今天是常年期第三十主日。
今天的福音，是弟兄姐妹们最熟悉的“最大诫命”的道理：
法利塞人中有一个法学士问说：“师傅，法律中哪条诫命是最大的？”耶稣对他说：“‘你应全心，全灵，全意，爱上主你的天主。’这是最大也是第一条诫命。第二条与此相似：你应当爱近人如你自己。全部法律和先知，都系于这两条诫命。”（玛22:34-40）
法学士所问的问题，其实本身很成问题。诫命来自天主，原都是神圣而富有权威的；天主十诫，相辅相成，相得益彰，浑然一体，何来“较大”、“较小”、“最大”、“最小”之别呢？是人自作聪明、投机取巧的心思，把天主的诫命分割开来了。
今天让我们静心聆听并思考主耶稣基督的教导。
一，耶稣基督对诫命的诠释
法学士的问题，在以色列民中具有一定的代表性。从梅瑟时代，以色列先民接受了天主在西奈山上颁布的十诫之后，他们把这十条诫命逐渐扩展与细化，直到耶稣基督时代，已经发展到了六百多条。当时的经师和法利塞人一直在热衷于讨论诫命中哪一条是最大的，也就是最重要的，他们希望找到遵守诫命的捷径。
耶稣基督没有告诉他们诫命中哪一条是最大的，而是告诉他们诫命的精神和总纲。
这在旧约的申命纪和肋未纪中，有明确的记载：
“以色列！你要听：上主我们的天主，是唯一的上主。你当全心、全灵、全力，爱上主你的天主。”（申6:4-5）
“应爱人如己。”（肋19:18）
耶稣说：“全部法律和先知，都系于这两条诫命。”（玛22:40）耶稣是否篡改了天主十诫，把天主十诫变成了“天主二诫”？
当然不是。耶稣自己也曾清楚地说过：“你们不要以为我来是废除法律或先知；我来不是为废除，而是为成全。”（玛5:17）。何为“成全”？就是成就，全备。耶稣要我们知道诫命的真谛，并在生活努力遵守。
在这里，耶稣给我们基督徒的信仰生活设置了一个美好的蓝图，这幅蓝图就像一画可折看二景的图片，一景是爱天主在万有之上，另一景是爱人如己。
1，基督徒信仰生活的中心，就是在于爱天主。天主十诫的第一诫，要我们钦崇天主在万有之上，就是耶稣说的：“全心、全灵、全意爱天主”。
爱天主，就是把天主当成我们生命中最重要的。如果我们深爱某一个人，或者喜欢某一样物件，我们会花很多心思在他们上面。我们不会对他们吝啬自己的时间、精力、金钱和各种奉献，甚至生命。
有些教友虽领洗多年，但绝少到教堂里来参加主日弥撒、团体祈祷和活动。父母长辈或者亲戚朋友劝说他们，而他们总以工作忙、事务多为借口，再三推脱。我相信他们一定很忙，但我想他们不至于忙碌到一周168个小时，竟然抽不出其中一百六十八分之一的1小时时间，到教堂里来过宗教信仰生活。天主如此爱了世界，爱了我们每个人，但是我们却对祂始终没有热情与感恩之心，想想看，由此理否？
耶稣说：“人不能侍奉两个主人。”可是我们许多时候正是这样。我们还自以为聪明地认为，自己在哪里都“吃得开”，信仰的好处，我们得到了；世俗的好处，我们也没有偏废。多好呀！
我们真的可以鱼与熊掌兼得吗？我们不能欺瞒自己的内心，更欺瞒不了全能全知的天主。世人看外在，天主看人心。保禄宗徒很明白主耶稣基督的心意，他说：“随肉性的切望，是与天主为敌，决不服从，也决不能服从天主的法律；反随从肉性的人，决不能得天主的欢心。”（罗8:7-8）雅各伯宗徒也说：“淫乱的人啊！你们不知道：与世俗友好，就是与天主为仇吗？所以谁若愿意作世俗的朋友，就成了天主的仇敌。”（雅4:4）爱，需要我们全抛一片心。爱不仅仅停留在口头上，需要我们努力实行而非虚言。
2，信仰生活蓝图的另一景就是爱人如己。爱人与爱天主不能分开：因为我们心中有爱，我们爱天主，所以我们会在生活中真诚无伪地爱人；因为我们爱人如己，所以我们爱天主是有据可循、有实可证的。没有爱人的思、言、行为，爱天主就成为虚而不实的了。
基督徒要证明自己是爱天主的，惟一的方法，就是爱身边的弟兄姐妹。不仅爱那些亲近的、可爱的、对我们带来好处的、不对我们造成危害的人，也要爱那些疏远的、不可爱的、伤害过我们的人。这似乎有难度，但这正是基督徒不同于他人的地方。耶稣说：“你们若只爱那爱你们的人，你们还有什么赏报呢？税吏不是也这样作吗？你们若只问候你们的弟兄，你们做了什么特别的呢？外邦人不是也这样做吗？所以你们应当是成全的，如同你们的天父是成全的一样。”（玛5:46-48）
不过，爱的诫命是有秩序的：先爱天主，再爱人。为什么不是先爱人，再爱天主呢？因为只有当我们爱天主的时候，一切人在我们心目中才会变得可爱。人不是一堆化学元素而已，也不是禽兽中的一部分，而是天主的肖像（创1:26-27）。就是为了这个原因，人才是可爱的。人的一切尊严与价值，一切民主与自由，一切权利与责任，都是基于天主的爱与爱天主。没有了这种爱，人就会沦落成为无情的机器。
二，耶稣基督是我们爱的完美榜样
主耶稣基督并没有把这个问题，当成一种信仰的知识或者理论来教导我们。祂以身作则，为我们做了最美好的示范。
保禄宗徒对于爱所描述的，我们在耶稣基督身上可以全部找到：
“爱是含忍的，爱是慈祥的，爱不嫉妒，不夸张，不自大，不作无礼的事，不求己益，不动怒，不图谋恶事，不以不义为乐，却与真理同乐：凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。”（格前13:4-7）
1，主耶稣基督在生命中常透射出对天父无以伦比的爱。在福音中记载了祂与父的对话，虽然只是只言片语，但我们可以清楚地感觉到，耶稣基督极丰富的内心生活。
祂常常独自向天父祈祷。门徒们偶尔见到、听到了，便记载下来：“父啊！天地的主宰！我称谢你，因为你将这些事瞒住了智慧和明达的人，而启示给小孩子。”（玛11:25）耶稣与天父如此亲密，但凡祂心中有快乐，便与父分享；有痛苦，便向父倾诉：“我父，若是可能，就让这杯离开我吧！但不要照我，而要照你所愿意的。”（玛26:39）
祂对父常怀信赖与依恃：“我实实在在告诉你们：子不能由自己作什么，祂看见父作什么，才能作什么；凡父所作的，子也照样作。”（若5:19）尽管祂与父和圣神，三位一体，但祂在父前谦逊地说：“父比我大。”（若14:28）而父也是如此深爱着祂：“这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听从祂！”（玛17:5）
耶稣爱祂的父，也把我们带到祂的父前，教我们这样向天父祈祷：“你们应当这样祈祷：我们在天的父! 愿你的名被为圣！”（玛6:9）
耶稣非常清楚自己的使命，祂把天父派遣祂到世上来实行的救赎事业，当成了与自己的生命息息相关的食物：“我的食物就是承行派遣我者的旨意，完成祂的工程。”（若4:34）
耶稣深知父的心思。祂提醒我们，父是如此怜爱我们：“你们小小的羊群，不要害怕！因为你们的父喜欢把天国赐给你们。”（路12:32）天父不愿意我们中的一个丧亡：“使这些小子中的一个丧亡，决不是你们在天之父的意愿。”（玛18:14）
2，主耶稣基督在生命中更显露出对世人极其慈悲的爱。
祂待人和蔼可亲。别人找祂解决疑难，祂从不会觉得厌烦。一个患了12年病的妇人触摸祂的衣服，希望得到医治。耶稣亲切地对她说:“女儿，你的信德救了你。”（谷5:25-34）小孩跟耶稣一起也觉得很自在，不用担心被冷落。（谷10:13-16）祂待门徒如同朋友，常常推心置腹地跟他们说话，门徒也乐于亲近他。（谷6:30-32）
祂极富同情。当祂看见玛尔大和玛利亚为刚去世的兄弟拉匝禄哭泣时，就“心里悲叹，十分难过……不禁掉下泪来”。在场的人不难看出，耶稣深爱着这家人，也不介意把这份感情表露出来。接着耶稣还使拉匝禄死而复生，祂的怜恤之情多么感人！（若11:33-44）
祂洞悉、体谅人心。祂自己是神圣的天主子，纯洁无罪，却没有期望别人十全十美，也没有自视高人一等。相反，祂总能体谅别人的处境。有个妇人，是城里知名的罪人，用自己的眼泪为耶稣洗脚，借此表明她相信和感激耶稣。那个邀请耶稣做客的人很看不起这个妇人，但耶稣没有谴责她所犯的罪，反而对她说：“你的信德救了你，平安去吧。”（路7:37-50）
祂尊重所有人。当时的人普遍怀有男尊女卑的偏见，但祂却给予女性应得的尊重。耶稣第一次向人透露自己是默西亚的，是一个妇人，而且还是一个撒玛黎亚妇人。而犹太人大都鄙视撒玛黎亚人，连跟他们打招呼也不愿。（若4:7-26）对于软小者、罪人，祂格外偏爱，帮助他们从罪恶中走出来，重新找到自己的新生活。
祂对人不离不弃。就算门徒们犯了错，甚至屡次犯同样的过失，祂也没有厌弃他们。尽管他们的表现不总是合祂的心意，但祂没有认定门徒动机不良，反而继续留意他们的优点。（谷9:33-35；路22:24-27）就是那出卖祂的茹达斯，祂直到最后，还是对他以朋友相称。
祂如此深爱着世人。（若13:1）爱到什么程度呢？耶稣自己曾说:“人为朋友舍弃生命，没有比这更大的爱了。”（若15:13）祂最终在十字架上，为我们世人，真的奉献出了自己的生命。祂曾表明祂来到世上的原因：“人子来不是受服事，而是服事人，并交出自己的生命，为大众作赎价。”（玛20:28）
耶稣以自己的一生为我们树立楷模，让我们知道我们每个人是多么重要，我们都被祂所深爱着，被祂用自己的生命所救赎。祂也要我们每个人知道，我们该成为一个怎样的人。
三，因相爱，人们认出我们是基督徒
主耶稣基督告诉门徒们：“如果你们之间彼此相亲相爱，世人因此就可认出你们是我的门徒。”（若13:35）
基督徒的圣召，就是要成为一个可爱与爱人的人。爱的道理我们讲得太多了，听得耳朵里可能都生“老茧”了。可是这个道理真所谓“三岁小孩都知道，八十老翁难做到。”
不要把爱理解成为理论的道理，耶稣要我们行动：“不是凡向我说：‘主啊！主啊！’的人，就能进入天国；而是那承行我在天之父旨意的人，才能进天国。”（玛7:21）所以耶稣说：“凡听了我这些话而实行的，就好像一个聪明人，把自己的房屋建在磐石上：雨淋，水冲，风吹，袭击那座房屋，它并不坍塌，因为基础是建在磐石上。”（玛7:24-25）
兄弟姐妹们，我们在每天的生活中可以做些什么呢？
对你今天遇到的每一个人微笑。当我们内心有主的爱，有主的喜乐与平安的时候，我们自然诚于衷而形于外。这对我们似乎很难，但是，基督徒应该是一个自己内心平安、也带给周围人平安的人，是一个自己内心喜乐、也带给周围人喜乐的人，是一个自己内心有爱、也带给周围人爱的人。一天的生活，从我们的脸上表达开始：对你见到的人微笑，对你的爱人，对你的父母，对你的孩子，对你的邻舍，对你的同学，对你的老师，对你的学生，对你的同事，对你的老板，对你的员工……善意地微笑。
把我们每个基督徒家庭，营建成一个爱的圣家。每个家庭成员，不要先问自己在家中的权利与地位，而是先问自己在家中的责任与义务。让家人因为我的临在，和我的奉献，而感受到和睦平安、天伦之乐。每天饮食起居都在一起，难免磕磕绊绊；基督徒在平凡的生活里，寻找与发现真、善、美。学习对家人多说体贴、宽慰、欣赏的话，少说批评、打击、讥讽的话，不说愤怒、中伤、刺心的话。
在我们的团体（公司、单位、学校、社区、堂区）中，每个人努力成为为这个团体带来和谐、平安与友爱的人。我们的堂区就是一个有形的团体。学习接纳和友爱其中的每一个成员。本堂神父既是蒙召做父亲，就应该努力效法“荡子回头”比喻中的那位慈父。没有一个子女是应该被父亲冷落、厌恶、驱逐的。本堂神父决不可以以貌取人、以权势金钱取人，而冷淡了堂区的穷苦人。恳请大家记得，这些弱小者、卑微者、穷苦者，身上都有主耶稣基督的临在，冷落他们，就是在冷落耶稣；厌恶他们，就是在厌恶耶稣；驱逐他们，就是在驱逐耶稣。想想，我们如此狠心对待耶稣，情何以堪？而堂区的教友们，也应该尊敬和爱护自己的牧人。现在上海教区的神父、修女大部分都是多年前从其他省市、弟兄教区来上海修道、参入上海教区的。请大家心怀真正的上海海纳百川的精神，接纳并包容他们。但凡在上海生活、工作、福传的，都是上海人。我以为，我们应该把“新上海人”的“新”字也摒弃。不要再怀有地域偏见，让加入我们团体的弟兄姐妹们，尽早地融入我们的信仰生活。
当我们基督徒在努力改善自己的灵性生命，在努力经营一个充满温馨爱意的家园，在努力建设一个和谐富强的社会与国家中，我们就是在实践天主的诫命，在实践主耶稣基督的爱。
现在，我们的国家正倡导社会主义核心价值观：“富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法治、爱国、敬业、诚信、友善”，其实，这些在圣经中都能找到。虽然用词有个别不一样，但是含义上极多相容、相合之处。
所以，弟兄姐妹们，我们基督徒信仰与爱的使命，亟待我们每一位在我们所生活的地方努力实践出来。我们一直忧心，我们的福传事业没有更大的开拓与进展。或许我们得问问自己：我今天是否在实践主耶稣基督的爱的教导？我今天是否因自己不善的言行，而成为福传的绊脚石？我们今天听了耶稣的话，而实行了吗？
台湾的王巧明写过一首圣歌《爱的呼声》（《天路妙音》442#）很好：
你的平安为教我懂得爱的温馨，
你的磨难为教我懂得如何去爱，
你的宽恕为教我懂得彼此信任，
您的死亡为教我懂得生命真谛。
主啊！当我了解这一切时，
我愿将整个生命奉回。
告诉我，请告诉我，
你的旨意在哪？你的旨意在哪？
天主降福！ |
