《划向深处》一书分为八篇，分别为“性行”、“世谛”、“信仰”、“天主”、“灵修”、“爱德”、“福传”和“交心”。其中前两篇主要是从哲学、心理等方面出发对人生各态所以做的思考，大多是些“断思”。最后一篇“交心”是灵修中的疑问以及对某些其它问题的讨论，以与天主对话的形式写成。其它几篇的主题已经明示，无需多做解释。“性行”篇共有二十三篇短文，现在为大家摘选其中三篇。之后，将陆续在笔者博客为大家摘选其它数篇的文章：http://blog.sina.com.cn/antoineren
三
那些只能从谈论真理的文字中读出作者的伪善的人，能够从圣人身上读出真理吗？忽略，或更好说，轻视文字或话语本身所道述的真的东西，而看重作者或言者之人格的非真的东西，到头来只能一无所获。不，应该是有所获的：面对真理的傲慢和面对伪善的愤怒——否定自己人格的东西罢了。子曰：“哀哉！见贤不思齐，见不贤不自省，则无以臻善矣！”
十
著名伦理神学家宾卡斯(Servais Pinckaers)这样论述人的眼光：“你是否注意过，我们是用那么多不同的眼光来看待同一个近人的？有清澈的友善的眼光，也有阴沉的愤怒的眼光；有深情的温柔的眼光，也有犀利的不快的眼光；有暗淡的忧郁的眼光，也有明亮的钟情的眼光。如果一个年轻人用心理学家的眼光来看他的情人，他就会观察她的行为，以从中辨别其隐密的意向、无意识的动机和潜藏的创伤；如果他是一个社会学家，他就会在她身上看到某个圈子、某个阶层和某个时代的产物；如果他是数学家，他就会把她当作某些未知数的方程来解……不过，幸好他也懂得用心来看——假如在这方面他没有为他所学的科学蒙蔽的话；心的眼光可以让他超越这一切而深入到爱人的整个存在中，从内在上去认识她。心的眼光是一种不满足于观察和分析的眼光，是使人与他人相偕相合的眼光；不管他人有怎样的弱点和缺陷，心的眼光都能够在自己与他人之间创造出和谐与共融。”
廿
忍让不等于宽宏。宽宏是一种境界，忍却不然。忍不过是一种“驴的姿态”。驴之谦，乃无奈、懦弱、顺服、呆傻的表现，是不得以不“如此”的“死忍”。把刀插在心上，这是某种程度的自杀。如此消极被动的东西当然不能称作境界了。可常言却道：“退一步，海阔天空；忍一时，风平浪静。”这难道不是一种境界吗？我要说，这种忍其实已经不再是“死忍”，而过度为宽宏了。因为此时的忍不是没有道理、没有办法的忍，而是在通达和明悟了世事之后的“忍”。前者是愚妄，后者是智慧。死忍是把别人当作了刀，然后用自己的双手将之插在自个儿心上。当然会痛。但这痛是自己手里的刀捅出来的，多半怨不着别人。宽宏则完全是另一回事。宽宏者的心总像一片静海，别人或别人的言行只能是轻轻飘悠其上的船只，而不会是掀起其波浪的风，或击起其涟漪的石。其实，所谓境界，不过是心灵积极性的转化能力。宽宏者懂得如何在自己的心里为别人或别人的言行找到好的角度和位置，如何客观并先见性地来摆置它们。宽宏者不会硬把别人瞅成刀，即使别人真是刀，他也不会用来捅自己，或者捅别人。相反，他会用来砍些树枝，为自己搭一个可以歇脚的凉棚；或者，他会用来砍去拦路的荆棘，为自己开道。宽宏者能够同时引领自己与他人绕开他人错误的陷阱，而忍者则硬逞强地往里钻。忍与宽宏的外在招式似乎是同样的，不外乎沉默、退让、平静等等，但其内在功力却高下有别。忍不过是外强中瘠的花拳绣腿而已，实战时，根本不堪一击；而宽宏却是真功夫，不仅招数精湛，并且内力深厚。这就是二者境界的不同吧。 |
