“主！惟你有永生的话，我们去投奔谁呢？” (若6:68)
耶稣对那些跟随祂的群众讲论天主的国。祂的言谈浅显易明，并喜欢用日常生活的例子做比喻，但祂所说的话却有一股特别的吸引力。群众都惊奇祂的教训，因为祂教训他们，正像有权威的人，不像他们的经师。同样地，当司祭长和法利塞人质问那些被派去捉拿耶稣的差役，为什么没有把耶稣带来时，差役回答说：“从来没有一个人如此讲话，像这人讲话一样。”(若7:46)
若望福音也记述耶稣跟个别人士展开富启发性的交谈，例如尼苛德摩和撒玛黎雅妇人。但耶稣与门徒的谈话更为深入。祂清楚地讲论天父和天上的事物，而不再用什么比喻。祂的言谈说服了他们，即使他们并不完全了解祂所讲的话，或当祂对门徒的要求很高时，他们也不会退缩。
但是当门徒中有些人，听说祂要把自己的肉赐给他们吃，把祂的血给他们喝时，便说：“这话生硬，有谁能听得下去呢？” (若6:60)
耶稣看见祂的门徒中有许多人退下去，不再同祂往来，于是向十二宗徒说：“难道你们也愿走吗？” (若6:67)
自从伯多禄遇见耶稣的那天，便已经深深被祂的话所吸引，如今已决意永远追随耶稣，他于是代表每个人回答说：
“主！惟你有永生的话，我们去投奔谁呢？”
伯多禄知道他的师傅所说的话，与其他的师傅不同。来自世俗的言论属于此世，而目标也只会指向世俗的事。耶稣的言论却是属神的，并富有生命，因为它们来自天上：它们就像一道从天而降的光，且包含来自天上的力量。祂的言论既丰富又具有深度，这是其他人的讲话，包括哲学思想、政治言论或诗词等所没有的。耶稣的言谈就是“永生的话”(若6:68)，因为它们包含、流露并传递那份永恒圆满的生命。为什么？因为那就是天主本身的生命。
复活了并仍然活着的耶稣，祂的圣言虽然是在过去说的，却不祇是一份回忆。这些圣言也是针对今天的我们，以及对每个世代及不同文化背景的人而说的。它们是普世性及永恒的圣言。
耶稣的话何其伟大！它们可以说是祂最高的艺术。圣言用了人类的语言表达出来。啊！这是何等的内容，何等的强度，何等的语调，何等的声音！
例如圣大巴西略(注一)忆述说：“有一天，我仿佛从长久的睡梦中醒来，看见那包含在福音中奇妙的真理之光，并发觉世俗准则里的智慧虚幻不实。” (Ep. CCXXIII, 2)
在1897年五月九日的一封信中，圣女小德兰写道：“有时候，当我研读某些神修的论文时......，我那贫乏而微弱的心神很容易便感到疲累。于是我阖上使我头昏脑胀、心灵枯干的智者们的著作，然后翻开圣经，于是一切都为我变得光亮起来，只要其中的一个字就足以在我的灵魂展示无穷的视野，令我感到达致全德的境界是非常容易的。”(注二)
是的，圣言令人感到心神满足，因为灵魂要奔向无限；圣言不但照亮人的心思，还包括整个人，因为圣经的话就是光明、爱和生命。圣言把平安带给人，那就是耶稣所说的：“我的平安”；就算在困惑及苦闷的时刻，就算当灵魂受痛苦折磨时，圣言也能把完满的喜乐赐给人。尤其在沮丧和气馁的时刻，圣言给心灵赐下力量。它能使人自由，因为圣言打开真理的道路。
“主！惟你有永生的话，我们去投奔谁呢？”
这个月的生活圣言提醒我们唯一要跟随的师傅是耶稣，即使祂所说的话可能有点严格并且要求甚高。它意味着我们在工作中要诚实、要懂得宽恕、为他人服务而不是自私地只顾及自己、要忠于自己的家庭、协助病危的人而不屈服于安乐死的想法...... 。
许多导师会指引我们去寻找容易的解决方法和谋求妥协。但我们却要听从我们唯一的师傅，并且跟随祂，因为唯有祂能说出真理并拥有“永生的话”。这样我们也能重复伯多禄讲的这句话。
在这四旬期内，我们正为隆重庆祝耶稣的复活而作准备，我们必须聆听唯一师傅的教诲并成为祂的真正门徒。在我们心内必须对天主圣言孕育一份热爱。让我们以专注的心神来欢迎在教堂内宣读出来的圣言，细心地去诵读它，研究它，默想它......。
但是最重要的是我们被召唤，按照圣经的教导去将它生活出来：“你们应按这圣言来实行，不要只听，自己欺骗自己。”(雅1:22)为此，每个月我们都特别专注一句圣言，让它深入我们心内，陶冶我们，让它在我们内“生活”。透过生活耶稣的一句话，我们就能把全部福音生活出来，因为在祂的每句圣言中，祂把自己全部给予我们，祂还亲自来居住在我们心中。这样，复活主耶稣的神圣智慧，便一点一滴地慢慢渗入我们的心灵深处，并取代我们在每个生活境况中的思考、渴求和行动的方式。
卢嘉勒
注一：公元330-379年，教会伟大教父之一，曾任凯撒利亚的主教
注二：“Scritti, Postulazione generale dei Carmelitani Scalzi”第22封信，第734页，1967年罗马出版 |
