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【众生皆重要6】痛苦与死亡的意思

时间:2017-08-20  来源:号角报  作者:FAUSTO GOMEZ OP(faustogomez@ya 点击:
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译:何绍玲
还记得患了转移型末期脑癌的病人若望吗?他放弃安乐死,因这方案会违背伦理去缩短生命;也放弃坏的死亡dysthanasia,因这样做只会不必要地延迟死亡。他选择了允许死亡orthothanasia,即让他去世,还立下「生前遗嘱」。他更要求他的医生哥哥继续照顾他的剧痛;和请他女儿别把他留下不管。
一马尼拉医学道德会议上,曾经有某心理学家说:「别问病人为甚么他会要求安乐死,应问怎么生命失去意义。」确实,要去找生命终结和苦难的意义,安乐死可能己不再是选择了。
痛苦和疼痛的意思
痛苦「suffering」一词源自拉丁文「sufferre」或「sub-ferre」,意思指承担:受苦者便是重负的承担者。虽然痛苦在本质上是身体的痛苦,但疼痛和痛苦是密切相关的,只是比肉体上的疼痛更严重。艾瑞克‧卡塞尔(Eric Cassell)曾说过:肉体忍受疼痛;痛苦却须人去承担。不过,根本上疼痛和痛苦的经验都同属整个人……肉体和灵魂。很多时,疼痛和痛苦这两个词是可以交替使用的,痛苦可以是肉体上的,也可以是道德上的(参照若望保禄二世的《论得救恩的痛苦》牧函)。
痛苦和疼痛有用吗?它们还有正面的意义吗?按自然界的顺序,疼痛和痛苦……特别是严重和持久性的,就好像邪恶一样,攻击我们人的完整性、限制我们的自由和独立性,也会令我们产生愤怒、自责和被拒的感觉,担忧会被排挤。
如果是邪恶,我们必须避开痛苦,或和它战斗到底。如果这是我们在世俗中不可避免的一环,那早晚也会闯进我们的生命,因此,我们应人性地用合理、负责任和尽量勇敢的态度去面对。就恩典而言,如果这痛苦是邪恶的话,就用仁爱和忍耐去应付,可变成净化和救恩的工具。
痛苦——包括肉身上的疼痛——确实是神秘的:故有称为痛苦的奥秘(mysterium doloris)。痛苦是人类生命计划的一部分,通过爱去实现。天主并非冷漠对待我们的病痛;其实,我们从衪儿子耶稣基督身上,便知道衪已分享了我们的痛苦,永远守候在旁。全为了爱,基督为我们人类舍了命。我们身为耶稣的信徒,就让我们的痛苦与基督的痛苦联合一起吧。痛苦的奥秘最深切之涵义便是能互补痛苦,也是爱的行动。我们如何肩负我们的十字架——那片黑暗?就试用勇气、忍耐和希望——还有祷告——去肩负吧。我们又如何帮助别人肩负他们的十字架、疼痛和痛苦呢?用同情和祈祷去陪伴他们也可减轻他们的痛楚。
同情垂死的人
如果同意兄弟若望安乐死,那是假慈悲,因安乐死是杀戮,所以应给予濒死的人真正的慈悲,是邻人之爱、是众邻人,特别是贫苦的和患病的邻人……耶稣自己已给我们好榜样。
慈善的撒玛黎雅人便是最佳典范,他们跟随基督的模式,去看护和关怀。我们应尽量陪伴家中或社群里受痛苦的人,好帮助他们忍受痛苦。同样,我们更应多陪伴患了绝症和临终的病人。在亚伯特·卡缪(Albert Camus)的剧本卡里古拉(Caligula)里,卡缪给西庇阿(Scipio)以下的台词:「卡里古拉常常告诉我,人犯的唯一过失,就是给别人带来痛苦。」在临危病人身边时,不宜作出判断或家长式的意见,应用谅解、尊重和虔诚的态度。
临终的病人不仅需要减轻痛楚,更需要互相谅解;并不需要用哲学或神学去多解释,只需要同情心。一般来说,医护专业人员是帮忙病人解脱痛楚,其他人如近亲、朋友、牧民小组和医疗团队——包括支持、保护及安全等范畴,还要有「一颗温暖的心」。
另一个要强调的重点是:照顾病危的人——尤其是耶稣的信徒——在福传上是有帮助的,可请他们安静地反省在健康上的恩赐、与天主的关系、自己的痛苦、生命中的限制、默想能与被钉十字架后复活的主分享爱的奥秘。
我们可以怎样帮助人离世?我们可以和他及他家人一起祈祷,让他们平安地离去,只要与他们一起、陪着他们已很好。我们会求天主协助我们勇敢地面对自己的死亡,与此同时,也求衪帮助我们用仁爱和同情之心,团结一致去面对自己的挚爱和朋友之离世。天主是会特别照顾受痛苦的人,我们去探访若望这类病人时,我们相信天主的临在。耶稣常告诉我们:「我患病,你们看顾了我」(玛窦25:36)。
死亡的现实
死亡是不能逃避、无法避免和不可否认的:「世人的岁月与青草无异,又像田野的花,茂盛一时,只要轻风吹过,它就不复存在,没有人认得出它原有的所在」(圣咏集103:15-16)。
疼痛和痛苦是我们人生中的旅途伙伴,它们会或含蓄、或明确的告诫我们死亡的真性,正如《天主教教理1500》所说:疾病「能使我们隐约地看到死亡」。
我们作为基督信徒的,不仅要接受自己的死亡,还要帮助别人接受他们的死亡。医生和医护人员们,应本着专业和信德的精神,在适当的时候,去帮助病危和垂死的人去接受死亡。为了能够负责任地做到这一点,他们必须接受死亡的现实,不要归咎于医学上的失败(除非出于严重疏忽),而应接受这便是人在世上生命的自然终结。
对基督信徒而言,死亡也是一个非常重要和困难的现实,却不是最终的现实;最终的现实便是能与永生的天主一起:「在甚么地方能找到这些悲惨问题的答案?为何有痛苦?为何有无辜者受罪?为何有死亡?只有在基督的苦难、死亡和复活奥迹的光照下才会有答案」(教宗若望保禄二世)。圣女圣婴耶稣(或称为利雪的德兰)也说过:「我并没有死,我正进入生命。」圣施礼华曾写道:「你假如是使徒,你不会死!你不过是乔迁而己!」
客观而伦理的准则和答案其实不难,但生命结束时的个人决定往往是非常的困难。美国伊利诺州主教们劝喻:「我们不能让不明确的生命终结决定牵着我们的鼻子走,一方面过份担心自己会为了没做够护理,而会受基督的审判;另一方面,又怕为自己的挚爱,鲁莽选择了错误的疗法。在咨询过合法的教诲,我们便可问心无愧,即使在情绪激动的情况下做出的决定也是道德、慈悲和适当的。」
在这世上,我们是朝圣者,是走向天父家这旅程的同路人:是天国的公民。我们的生命是天主的恩赐,打从母胎到坟墓。我们的信德、天主的厚礼,都是希望。我们的爱、天主的爱——就这样在我们人生中,把忠诚和有希望的旅程铺好,迈向天国。爱比死亡强,这是不容置疑的。
若望在尘世的生命结束时,他正忍受不断的痛苦,他已签署了生前遗嘱,他的医生哥哥用适合的止痛药去帮他减轻痛楚,为了不想他受寂寞的苦,他的女儿、家人和朋友都送来「一颗温暖的心」,不致他死于「社会死亡」,他们,联同堂区教友,都会和他一起祈祷或为他祈祷,若望已要求病人傅油圣事和领圣体,他表里也很平静和安宁,他已为离去作好准备。

「你鼓动人乐于赞颂你,因为你造我们是为了你,我们的心如不安息在你怀中,便不会安宁。」(圣奥思定)。愿天主保佑我们! 

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