开端词
领：天主，求你快来拯救我； 答：上主求你速来扶助我。
领：愿光荣归于父、及子、及圣神。 答：起初如何，今日亦然，直到永远。阿们。
赞美诗
一、天赐好时光，
大家须自强，
治疗世界的虚弱，
节食才是良方。
二、救恩的日子已到，
闪耀基督的神光，
斋戒有复健的能力，
医治心灵的创伤。
三、求主恩赐我们，
身心共度斋期，
使能一帆风顺，
获得复活的荣光。
四、仁慈的圣三，
万物都应向你致敬，
你使我们焕然一新，
向你唱出心底的赞扬。阿门。
圣咏吟唱
圣咏 104 上主忠于自己的诺言
“使徒们把天主来临的奇事，显示给万民。” (圣达修)
对经一：请歌颂上主，纪念他所行的奇事。
请众称谢上主，宣扬他的圣名，
在万民中宣传他的工程。
你们要讴歌赞颂他，
传述他的奇工妙化。
你们要以他的圣名而自豪，
愿寻求上主的人满心喜悦。
你们要寻求大能的上主，
时常想望瞻仰他的慈颜。
天主的仆人亚巴朗的后裔，
上主所选雅格的子孙！
你们要记念他的奇事，
他的神迹和他的判词。
他是上主，我们的天主，
他的判断遍及各处。
他永远信守他的盟约，
万世不忘他的承诺：
与亚巴朗所订的盟约，
向依撒格所作的承诺。
他将此约为雅格定为法律，
给以色列立为永远的盟约，
说道：“我将迦南赐给你，
作为你的基业。’
当时，他们人口寥寥无几，
在那里只是客居而已。
由这一族迁移到另一族，
由这一国流浪到另一国；
上主不容他们受人压迫，
为了他们，还向众王恐哧：
‘不要难为我的受傅者，
不可加害我的代言人。’
对经一：请歌颂上主，纪念他所行的奇事。
贰
经二：上主没有舍弃那被出卖的义人，从罪人手中救了他
上主在那地方降下饥荒，
断绝了急需的食粮。
他却预先派遣一位使者，
就是那被卖为奴的若瑟。
他的双足扣上了脚镣，
他的颈项带上了枷锁，
直到他所讲的预言应验，
上主的话证明他未尝欺骗。
于是君王下令释放了他，
立他为国家的宰相，
一切财物的总管。
使他全权统辖所有公卿，
教导元老学习智慧。
对经二：上主没有舍弃那被出卖的义人，从罪人手中救了他
叁
对经三：上主想起了他神圣的诺言，引导他的百姓欢乐地离去
以色列进入了埃及，
雅格便在含邦寄居。
上主使他的子民日益昌旺，
比他们的仇敌更为坚强。
敌人转而仇恨上主的子民，
以欺诈的手段对待他的仆人。
他派遣了他的仆人梅瑟，
和他所拣选的亚郎前往埃及，
借着他们行了各种奇迹：
他使黑暗笼罩地面，
他们却不听他的圣言。
他将水变为鲜血，
使鱼类全部灭绝。
青蛙在遍地蕃生，
侵入众王的内宫。
他一发令，飞来了成群的苍蝇，
全境充满了蚊虫。
他降下冰雹代替时雨，
使闪电火焰横扫全地。
他摧毁了葡萄园和无花果树，
折断了境内的一切树木。
他一发令，飞来了蝗虫，
和不可胜数的蚱蜢。
吃光了田野的植物，
啃尽了地上的五谷。
他打击了境内所有的头胎，
将强壮的长子全数杀害。
他率领百姓带着金银离去，
个个身强体壮，充满活力。
他们出走，埃及人无不欣喜，
因为他们对选民非常恐惧。
他展开云彩，作为他们的掩护，
夜间又为他们燃起了火柱。
他们要求食物，就赐下鹌鹑，
用天粮饱饫了他们。
他劈开了岩石，涌出水泉，
在沙漠中水流成川。
因为他想起了他神圣的诺言，
对他的仆人亚巴郎所立的誓言。
他引导他的百姓欢乐离去，
率领着选民欣然就道。
他使他们承受列邦的领土，
获取异民的财富。
使他们遵行他的诫命，
恪守他的法令。
对经三：上主想起了他神圣的诺言，引导他的百姓欢乐地离去。
领：实践真理的人迈向光明。
答：能使人看到他的善行。
诵读一：恭读出谷纪 十二，37-49；十三，11-16
以色列离埃及
以色列人民从辣默色斯起程向稣苛特进发。步行的男子约六十万，家属不算在内。同他们一起走的，还有很多外族人，也带着自己的羊群、牛群和大批的牲畜。他们把从埃及带出来的未发酵的面团烤成无酵饼，因为他们急迫离开埃及，不能耽搁，来不及准备行粮。以色列子民居留埃及共有四百三十年。四百三十年届满的那一天，上主的军旅离开了埃及.。这一夜是上主领他们出离埃及所守的一夜，这一夜也是以色列子民世世代代向上主当守的一夜。
参与逾越节宴的法律 ：上主向梅瑟和亚郎说：“有关逾越节祭餐的法规如下：任何外方人不准参加这祭餐。凡用钱买来的奴隶，受过割损礼后，方可参加。旅客和佣工不得参加。应在同一间房屋内吃尽，不可将肉块带到屋外，也不可将骨头折断。以色列全会众都应举行此祭餐。 若有同你在一起居住的外方人，愿向上主举行逾越节祭餐，他家所有的男子应受割损礼，然后才准前来举行，如本地人一样；但未受割损礼的人决不许参加。本地人和住在你们中间的外方人同属一例。”当上主照他起誓向你和你祖先所许的话，领你到了客纳罕人的地方，将那地给了你之后，你应将一切开胎首生者归于上主；你牲畜中，凡开胎首生的牲畜，亦应归于上主。凡首生的驴，应用羊赎回；你若不赎回，应打断它的颈项。你的子孙中，凡是长子，你应赎回。将来若你的儿子问你：这是什么意思？你要回答他说：这是因为上主用强有力的手臂领我们出离了埃及，出离了为奴之家。原来法朗顽固，不释放我们，上主就把埃及国一切首生者，不拘是人或牲畜的首生者都杀了，为此我把一切首开母胎的雄性都祭献于上主；但首生的男孩，我却要赎回。应将这事作你手上的记号，作你额上的标志，记念上主用强有力的手臂领我们出了埃及。”
对答咏：
领：耶稣的父母把耶稣带到耶京，将他呈献于上主。
答：因为上主的法律规定：所有头胎男孩，都该献于上主。
领：他们为了耶稣，向上主献上了一对班鸠或一对雏鸽。
答：因为上主的法律规定：所有头胎男孩，都该献于上主。
诵读二：选读 梵二大公会议[论教会在现代世界牧灵宪章]（9-10）
人类最深奥的疑难
现代世界好似大有作为，又好似柔弱无能；可能行至大的善。方可能做最壤的恶。在现代人类面前，摆着走向自由或奴役的途径、进步或堕落的途径、友爱或仇恨的途径。此外，人类亦意识到自己所有的智能，可能贻害于人，亦可能为人服务，全看自己是否善于运用。因此，人类不禁抚心自问。
诚然，现代世界所患的不平衡，是与植根于人心的基本不平衡，紧相连接的。在人性内，存在着许多互相水火的因素。一方面，由于人类是受造者，故感到自身受到多方面的限制；另一方面，又感到自身具有无穷的愿望，有和走向更高级生活的使命。
人类既为众多欲念所吸引，故必须经常有所选择，有所放弃。甚至由于自身的柔弱无能及向恶成性，往往做出本心不愿做的事，又往住不做本心所愿做的事。于是，人在自身内，便感到分裂之苦，而社会上如此众多与巨大的争执，便造端于此。
许多在实际上度着唯物生活者，颇不欲正视这戏剧性的情况，或者为了遭受到众多不幸，而无暇对这点有所思维。又有人以为自己不妨相信人们对人生所有各种意见，而博取良心的茍安。
还有人希望专靠人们的奋斗，便可以完全拯救人类，并深信人类在此世的未来王国，可以满足人心的所有需求。同时，又有人对人生意义既感失望，因而表示赞扬另一些人的大胆思想。这些人认为人生根本毫无意义可言；他们主张由人们自行给予人生以全部意义。虽然如此，面对现代世界的发展，仍然有日形增多的人们提出，并以锐利的目光研究下列问题：人究竟是什么？痛苦、罪恶及死亡的意义何在？何以人类做出了这多进步之后，它们仍然存在？人类在付出偌大代价之后所获致的胜利，何益之有？人对社会可能提出什么贡献？人由社会可能期待些什么？尘世生命完结之后，继之而来者，将是什么？
教会深信为人受死并复活的基督，曾藉其圣神提供人类以光明及神力，以帮忙人们满全自身的崇高使命。普天之下，没有其它名字，使我们赖以得救。同样，教会深信人类整个历史的锁钥、中心及宗旨，便是基督天主及导师。教会亦肯定，在一切演变之下，潜在着许多不变的事物，而这些事物的最后基石则是基督，祂昨日和今天是一样，直到永远仍然如此。
对答咏： 格前一五，55，56，57；哀三，25
领：死亡，你的胜利在那里？死亡，你的刺在那里？死亡的刺就是罪过。
答：感谢天主，藉我们的主耶稣基督赐给我们胜利。
领：上主对那仰望他的人、对那寻求他灵魂，温良慈善。
答：感谢天主，藉我们的主耶稣基督赐给我们胜利。
结束祷词
永生的天父，求你赏赐我们回心归向祢，使我们只以得救大事为怀，勉力实践爱德，专务恭敬、侍奉祢。以上所求是靠你的子，我们的主天主、耶稣基督，他和你及圣神永生永王。阿门！ |
