开端词
领：天主，求你快来拯救我； 答：上主求你速来扶助我。
领：愿光荣归于父、及子、及圣神。答：起初如何，今日亦然，直到永远。阿们。
赞美诗
一、天赐好时光，
大家须自强，
治疗世界的虚弱，
节食才是良方。
二、救恩的日子已到，
闪耀基督的神光，
斋戒有复健的能力，
医治心灵的创伤。
三、求主恩赐我们，
身心共度斋期，
使能一帆风顺，
获得复活的荣光。
四、仁慈的圣三，
万物都应向你致敬，
你使我们焕然一新，
向你唱出心底的赞扬。阿门。
圣咏吟唱
圣咏七二：义人为何受虐待
“凡不因我而绊倒的，是有福的！”（玛十一，6）
壹
对经一：以色列的天主对正直的人是多么善良
天主对正直的人何其善良！
对心地纯洁的人多么大方！
但是我几乎跌跤，
我的脚险些滑倒。
因为我嫉妒狂傲之徒，
不愿看到坏人享福。
他们既从不忧愁悲伤，
身体又肥胖而健康；
他们体验不到别人的痛苦，
也不像常人那样遭殃。
他们以骄傲当作项链，
以残暴作为衣衫。
他们满腹邪恶，
心中诡计多端。
他们讥讽嘲笑，信口雌黄，
自高自大，欺压善良。
他们出口冒犯上天，
鼓舌诋毁尘环。
因此他的子民也归顺了他们，
全心信服他们的言论。
他们说：‘天主岂能知道？
至高者怎会知晓？’
这般人虽然为非作歹，
却能常享平安，积蓄钱财。
对经一：以色列的天主对正直的人是多么善良
贰
对经二：他们的欢笑要化为悲哀，喜乐要变成忧愁。
我保持心地纯洁，反而落得一场空，
洗手表明无辜，又有何用？
我整天遭受折磨，
我每朝被你指责。
假如我真的像他们那样讲话，
我就算出卖了你的子民。
我曾设法了解个中道理，
总是觉得无能为力；
待我进入天主的殿宇，
才能领会到他们的结局。
你要把他们放在光滑的地上，
使他们滑倒自趋灭亡。
转瞬之间他们归于沉寂，
突来的恐怖使他们毁灭无遣。
上主，他们好像作了一场梦，
你醒来时，看他们只是泡影。
对经二：他们的欢笑要化为悲哀，喜乐要变成忧愁。
叁
对经三：远离你的人必将沉沦，亲近天主是我的幸福
因此，我心中酸苦，
悲痛浸入我的肺腑；
我实在愚昧，毫无灵性，
在你面前如同畜牲。
然而我常与你同处，
是你搀着我的右手。
你先以训诲领导我，
然后隆重地接纳我。
除你以外，在天上我还有谁？
既有了你，在地上我便一无所爱。
我身心衰竭消沉，
天主却永远是我的力量和福分。
远离你的人必将沉沦，
你必消灭背弃你的人。
亲近天主是我的福乐，
上主天主才是我的寄托。
我要在熙雍城的门口，
传述你的一切作为。
对经三：远离你的人必将沉沦，亲近天主是我的幸福
领：你们要悔改、相信福音。
答：因为天主的国临近了。
诵读一：恭读肋未纪 十六，2~~28
赎罪节的礼仪
上主训示梅瑟说：“你告诉你的哥哥亚郎，不可随时进入账幔后的圣所，到约柜上的赎罪盖前去，免得在我乘云显现在赎罪盖上时，遭受死亡。亚郎应这样进入圣所：带上一只公牛犊作赎罪祭，一只公绵羊作全燔祭；应穿上亚麻圣长衣，身着亚麻短裤，束上一亚麻腰带，戴上亚麻头巾；这些都是圣衣，他用水洗身后才能穿上。此外，还应由以色列子民会众，取两只公山羊作赎罪祭，一只公绵羊作全燔祭。亚郎先要奉献为自己作赎罪祭的公牛犊，替自己和家人赎罪；以后牵那两只公山羊来，放在会幕门口上主面前，为这两只公羊抽签：一签为上主，一签为“阿匝则耳”。 亚郎将那为上主抽到的公山羊，献作赎罪祭；至于那为“阿匝则耳”抽到的公山羊，应让它活着，立在上主面前，用它行赎罪礼，放入旷野，归于“阿匝则耳。”于是亚郎先奉献为自己作赎罪祭的公牛犊，替自己和家人赎罪，宰杀为自己作赎罪祭的公牛犊；随后由上主面前的祭坛上，拿下盛满红炭的火盘，再拿一满捧细乳香，带进帐幔内，在上主面前将乳香放在火上，使乳香的烟遮住约柜上的赎罪盖，免得遭受死亡。以后，取些牛血，用手指洒在赎罪盖东面；又用手指在赎罪盖前，洒血七次。此后，宰杀了为人民作赎罪祭的公山羊，将羊血带进帐幔内，照洒牛血的方式，将羊血洒在赎罪盖上和赎罪盖的前面，为以色列子民得不洁，和他们犯的种种罪过，给圣所取洁；给存留在他们中，为他们不洁玷污的会幕，也举行同样的礼仪。当他走近圣所行赎罪礼时，直到他出来，任何人不许在会幕内。几时他为自己，为家人，为以色列全会众赎罪完毕，就出来，回到上主面前的祭坛前，为祭坛行取洁礼；取些牛血和羊血，抹在祭坛四周的角上；再用手指向祭坛洒血七次：这样使祭坛免于以色列子民的不洁，而获洁净和祝圣。为圣所、会幕及祭坛行完取洁礼后，便将那只活公山羊牵来，亚郎将双手按在它的头上，明认以色列子民的一切罪恶，和所犯的种种过犯和罪过，全放在这公山羊头上；然后命派定的人将它送到旷野。这羊负着他们种种罪恶到了荒野地方，那人应在旷野里释放这只羊。然后亚郎进入会幕，脱下他在圣所时穿的亚麻衣服，放在那里，在圣地方用水洗身，在穿上自己的衣服，出来奉献自己的全燔祭和人民的全燔祭，为自己和人民行赎罪礼。赎罪祭牺牲的脂肪，应放在祭坛上焚烧。那送公山羊给“阿匝则耳”的，应先洗自己的衣服，用水洗身，然后方可进入营幕。作赎罪祭的公牛犊和做赎罪祭的公山羊，它们的血既带到圣所内赎罪，皮、肉及粪，都应运到营外，用火烧了。那烧的人，应先洗自己的衣服，用水洗身，然后方可进入营幕。
对答咏：
领：基督作了未来鸿恩的大祭司；他不是带着山羊和牛犊的血，而是带着他自己的血，
答：只一次进入圣所，就获提了永远的救赎。
领：基督并非进入了人手所造的圣殿，而是进入了天上本境。
答：只一次进入圣所，就获提了永远的救赎。
诵读二：选读奥利振神父[肋未纪]释义
基督大祭司是我们的赎罪祭
大祭司空一年一次，离开民众，进入至圣所，那里有赎罪盖，上面安置着革鲁宾天使的像，那里也保存着结约之柜和献香的祭台。这地方只准祭司进去。
如今让我谈谈我的真祭司——主耶稣基督。他带着肉躯时，一年到头，常和民众在一起。关于这一年，他亲口这样说过：“他派遣我向贫穷人传报喜讯，并宣告上主的恩慈之年，和赦罪之日。”请注意：他如何在这一年，在赎罪之日只一次进入了至圣所。这就是象征基督完成救世使命以后，穿过诸天，进到圣父身边，使他眷顾人类，并为信他的人祈祷。若望论及基督在天父前为人献祭求恩时说：“孩子们，我写这些，是要我们不犯罪；如果我们犯了罪，我们有耶稣基督，在父前作护卫者，他为我们的罪自作牺牲。”保禄宗徒也说过类似的话。他论及基督说：“天主指定他以自己的血，为信仰他的人，作赎罪之祭。”因此，这赎罪之祭的日子，为了我们将存留到世界末日为止。
按肋味纪所载：“亚郎在上主面前将乳香放在火上，使乳香的烟遮住约柜上的赎罪盖，免得遭受死亡，以后取出牛血，用手指洒在赎罪盖的东面。”
这些古教时的祭献仪式，是为教训当时的人，如何到天主台前举行赎罪之祭。可是，如今你来到基督台前，他是真祭司，用自己的血，作为你在天主台前的赎罪之祭，使你与天主圣父重归于好。你不该再依靠那牛羊之血；但该学习如何依靠圣言的血，并听他对你说：“这是我的血，将为你们而倾流，以赦免罪恶。”
至于古教时的祭司，把血洒在赎罪盖的东面，并不是没有寓意。因为你的救赎来自东方。那名叫“黎明”的一位，就是从那方向而来，他是天主与人间的中介。
因此。你常面向东方。义德的太阳，从那里为你而升起；光明从那里常为你而出现，使你永远不再于黑暗中行走；末日也不会把你笼罩在黑暗之中；那愚味无知的黑暗和云雾，也不会来侵袭你。你将常常生活在知识的光明中；常常享有信德的光辉；常常沐浴在爱德与平安的光明中。
对答咏：
领：无玷的羔羊，为了我们的缘故，先我们而进入了天廷；
答：他按照默基瑟德的品位，做了永远的大祭司。
领：他就是正义的君王，他生无始，寿无终。
答：他按照默基瑟德的品位，做了永远的大祭司。
结束祷词：
天主，你建立奇妙的圣事，革新了世界；求使你的教会，藉着这永恒的圣事奥迹，得以迅速发展；也使我们旅居在世上，随时蒙受你圣宠的支援。以上所求是靠你的子，我们的主天主、耶稣基督，祂和你及圣神永生永王。阿们。 |
