著名的天主教神学家卡尔拉内（Karl Rahner）1904年出生于德国夫来堡（FREIBURG），1922年加入耶稣会。他在耶稣会接受了良好的哲学和神学培育并于1932年晋铎。耶稣会本来安排他拿到哲学博士学位后到耶稣会学习教授哲学，但拉内在夫来堡大学两年的研读后，博士论文却很意外地没有通过导师的考核。这次的失败使拉内由哲学转向了神学领域，1936年，因斯布鲁克大学授予拉内神学博士学位，毕业后第二年，拉内正式走上该大学的讲台。
这位驰名中外的天主教神学家深深影响了20世纪的神学领域，但在表达自己的意见和观念时却显示出一位学者的大家风范，卡尔拉内生前总是喜欢称自己是“神学的业余爱好者”。我们无论从任何角度去看拉内，他绝不是一位业余神学家，而是位神学领域的娇娇者，我们说拉内是一位专业的神学家也毫不夸张。他不仅是一位神学教授而且也是一位出色的演讲家、避静导师及传教士。他在神学领域的成就引起了教廷的关注，1962年，拉内被聘为梵蒂冈第二次大公会议的官方神学顾问；1969年，他又被教廷任命为教宗神学委员会的成员；1971年，拉内在慕尼黑和忙斯特两个城市的每所大学做了短期访问后结束了讲坛生涯，那时拉内已经是一位享誉世界的神学家；在他生命的最后二十年，他得到了学术界的各种荣誉，其中包括来自
英美国家政府授予的各个奖项。1984年3月30日，卡尔拉内在因斯布鲁克去世，结束了他积极探索的一生。
拉内的影响和成就决定了由他的神学观点引发的持续性研究。他成功的挑战了20世纪早期天主教神学中狭隘保守的新士林哲学的霸权地位，同时他也迎接了来自世界学者对教会梵二以前神学领域的挑战。拉内的见解使人耳目一新，他接连不断地解决了部分教义的难题，使其更深层次的显示了基督信仰的内涵。现在让我们透过梵二文献来了解拉内的神学思想对梵二的影响及贡献，拉内的贡献尤其在《启示宪章》、《教会宪章》及《论教会在现代世界牧职宪章》中更为突显。在本文中，我们将尝试着从拉内的默示神学观与教会的《启示宪章》做比较，从而领悟拉内的神学思想。由于论题较大，笔者仅从拉内在梵二以前对圣经的论述以及梵二文献中的《启示宪章》中的关于圣经的定论及诠释做以比较，从而探究拉内的基本神学思
想。在此，主要从以下三个方面比较二者之间的神学思想的吻合之处。
一．圣经的默感及无误性。
拉内在论述圣经的默示观说：天主本身就是圣经的书面 作者。并且试图这样来形成和说明默感的道理，从而使人明白天主就是圣经的书面作者
对天主作者性和默感的这种理解，不会将这些著作的人性作者降低到只是天主的秘书，而是赋予他们以其真正作者的资格。
无论如何都不能否认在天主教内，天主是新旧约的作者。但是他不能因而就被理解为这些著作的书面作者。他可以以各种其它方式被理解为圣经的作者，而实际上以这种方式与圣宠和信仰之光结合起来，圣经就能真正称为天主圣言。
圣经的人性作者与其它人性完全一样，他们也完全不知道自己是在反思性认识中受到默感的。如果天主愿初期教会成为一个完美的万代救世征兆，并愿她以绝对的、预定的和末世的意志留在救世史中，因而如果他愿以这种十分坚定的意志组成教会的一切，并且在一定情况下也以一种永恒的方式包括圣经在内，那么他就是圣经的默感者和作者，尽管圣经的默感“只不过”是天主作为教会原始作者的一种因素。
由于受默感的圣经作者所陈述的一切，应视为是圣神的话，因而理当承认圣经是天主为我们的得救，而坚定地、忠实地、无误地教导我的真理。
庇护十二世的教宗通谕中，关于圣经不能错的教导，在此不应按一种十分狭隘和机械化的方式理解。同时也很显然的是，在本书他所谈到的东西，如关于基督的不能错性以及教会教导中实际信条的不能错性，都可以在这一问题上有其相应的有效性。
圣经在其一致性和整体性上，是天主在耶稣基督内对人世不可逆转而胜利的恩赐，因而在其一致性和整体性上就必然不会脱离天主的真理。我们应当在这唯一的整体中来读其各个具体原文，才能正确理解其真正意义。
如果存在着一种“真理等级”，即如果某一论述不总是具有另一论述所有的同样客观和实际的重要性时，这就应在解释圣经个别论述时予以考虑
拉内论述圣经的作者说明：天主就是圣经的真正作者，而人性作者也是天主赋予他们恩宠使其有真正资格，并在恩宠与信仰的光照下，以自已特有的本地文化语言表达着来自天主圣神默感的内在属神意义。拉内同时又指出圣经的作者是受圣神默感，所以圣经应该是在圣神的默感下，由作者而写，这是为了我们的得救所传达的坚定的、忠实的及无误性的教导。那么在梵二会议中所出的文献又怎么论述圣经的默感呢，【在圣经内以文字记载陈述的天主启示，是藉圣神的默感而写成的，因此慈母教会基于宗徙的信仰，把旧约与新约的全部经典，同其所有各部份，奉为圣经正典。因此，这些藉圣神的默感而写成的书（参阅若：廿；31；弟后：三，16：伯后：一，19－21；三，15－16），以天主为其著作者，并如此的被传授给教会（一）
。在编写圣经的工作中，天主拣选了人，运用他的才智及能力（二），天主在他们内，并藉他们工作（三），使他们像真正的著作者，以文字只传授天主所愿意的一切，因为受默感的圣经作者所陈述的一切，应视为是圣神的话，故此理当承认圣经是天主为我们的得救，而坚定地、忠实地、无错误地、教训我们的真理（五）。因此，“所有由天主默感来的圣经，为教训、为督责、为矫正、为教导人学正义都是有益的，为使天主的人成为齐全的，准备他行各种善工”（弟后：三，16－17） 。
我们从以上内容可以看出拉内的圣经论述和梵二的论述大同小异，可以说只是文字表达不同而已。拉内从圣经的默感谈起，从而说明了圣经的真正作者是天主，而人性作者是在天主圣神的启示下，让他们用自己的语言文化及文学风格来表达天主的救恩。我们也可以看出拉内的观点也被梵二所接受，教会站在其特有的角度去发挥和表达，为普世教会子民传达教会在圣经方面所持有的立场。
二．圣经、圣传和训导权。拉内为我们阐述了，圣经、圣传和教会训导权彼此之间的关系，【圣经本身就是早期教会信仰意识具体形成的过程，并且通过它这种意识就“传”到了后世教会。圣经书目的形成是一个过程，它的正规性不能靠圣经单独来建立，而其本身就是圣传之中的一种基本因素。反之，梵二会议就拒绝将圣传作为我们今天的第二来源，它是与圣经一起同时存在的，这个来源为某些在圣经中没有任何基础的信仰实质内容作了见证。然而圣经与圣传之间更为明确的关系还需要大量进一步的神学说明，这也许就显然可以看出，以前说过的新教的“唯有圣经”就不再是划分和离间各教会的道理了。因为新教神学也承认，圣经就是早期教会信仰生活意识的客观化结果，于是也就在早期教会的宣讲及在其中神学明显的多
元化之内。这种多元化最终只能通过教会独特与生动的信仰意识把大家团结在一起。圣经与教会教导职务之间的关系，最为重要的各点将在论教会教导职务的下一节中谈到。至于教会教导职务在以后的时代里，必然要一直坚持作为教会整体组织起点的原始教会信仰意识，而且这一意识已经以一种标准和纯粹的方式实际体现在圣经之中，教导职务并不在圣经之上。它的职务只是为圣经作证，以一种生动的方式维持这一真理，并在历史发生变化的条件下，将其重新理解为总不会变的真理。】
关于这三者之间的关系，我们看看梵二又是怎样论述的呢，【圣传及圣经组成天主圣言的同一宝库，并托给教会保管，全体圣民依附着它，在宗徒的道理及共融内，擘饼及祈祷，常常与自己的牧人团结一致（参阅宗：二，42），于是在坚守、实践以及表现所传授的信仰上，形成牧人与信友奇妙的同心合意（七）。以权威解释所写成或所传授的天主圣言之职权内（八），只属于教会生活的训导当局（九），它藉耶稣基督的名义而行使其权威。但教会的训导权，并不在天主的言语之上，而是为天主的言语服务。教会训导权所教导的，仅是由传授而来的；原来她是谨遵主命，并藉圣神的默佑，虔敬地听取、善加护守、并忠实地陈述天主的言语。凡她因天主的启示所公布为当信的一切，都是由一个信德的宝库所吸取的。因此，可见
圣传、圣经及教会训导权，按天主极明智的计划，彼此相辅相成，三者缺一不可，并且三者按各自的方式，在同一圣神的推动下，同时有效地促进人灵的救援】 。在此我们可以从比较中看出拉内对圣经，圣传及教会训导所做的诠释和梵二的观点是吻合的，如圣传和圣经同样重要，训导权也不在圣经之上，只是为圣经的作证，以积极生动的方式维护真理，并用更深层的方式理解真理，文献中说【圣传、圣经及教会训导权，按天主极明智的计划，彼此相辅相成三者缺一不可】。透过拉内所讲的三者之间的关系，在梵二的论述中也有提及，其实我们看到梵二大公会议《启示宪章》的形成，就会明白拉内的观点和文献的思想如此雷同的原因了。
在梵蒂冈第二次大公会议中，天主的启示的第一次草案被推翻，休会期间需要另外起草。在第二会议里，由拉内等人写成的新草案得到比利时、德、法、荷、奥各国主教团的支持和宣传。新草案极力反对启示有彼此独立的二源流（圣经和传统），及传统有比圣经更有内涵的学说。对方也不示弱，坚持己见，彼此立场渐成僵局，是否要出此文件也一时成了未知数，幸好第二次会议快结束时，教宗把这个案列入第三次会议再讨论的问题之中，把进一步的筹备工作，交给了1964年初建立的一个次委员会，拉内为委员之一。工作的结果是对圣经是否有完整的启示这一问题，未能达成一致意见。拉内写了一份报告，肯定有。Heribert Schauf 也写了一篇，肯定没有。
但拉内的报告代表多数人的意见，而另一篇相反的报告则代表少数。加之向大会作总报告的翡冷翠总主教FLORIT深得人心，他从前担任拉得郎大学新约教授，看出不积极肯定圣经和传统在质的完整性上关系，并无碍教会的道理。他最终是少数意见的代表接受【启示无二源流】的看法。1965年11月18日，在大会的第八次公开会议时，教长们终于以投票决定：2350票中2344票赞成拉内等人的观点，六票反对，终于完成了大会历史中有决定性的一项任务，教宗当日予以隆重的宣布。关于天主的启示的基础，关于教会今日的角色，关于我们所生活的这个世界。拉内孜孜不倦的研究给大会提出了巨大的贡献。
参考书目：
1． Karl Rahner, Foundations of Christian Faith , AN INTRODUCTION TO THE IDEA OF CHRISTIANITY, The Crossroad Publishing Company ,1987。
2． 《梵蒂冈第二届大公会议会议文献》，台湾主教地区主教团秘书处，2006年8月9版。
3． 胡国桢 主编，《拉内思想与中国神学》，台湾光启文化事业，2005年6月。
4． 胡国桢 主编，《拉内的基督论及神学人观》，台湾光启文化事业，2004年5月。
5. 赵建闽 主编，《天主教研究论辑》，宗教文化出版社，2005年10月第一版，第 91页 |
