“圣体年”大赦

感恩圣祭作为祭献和圣事，是一项至伟大的奇迹（参看“基督圣体圣血节：诵读日课第二篇读经”），是主耶稣基督以他宝血完成的救赎的最崇高纪念。这圣祭完美无缺地带来教会的团结合一，以超性的恩宠支持教会，令她浸淫在无可言喻的喜乐中，提供超性的辅佑以助长信友的虔敬，并激励他们加强信仰生活，使之臻于至善。

有鉴于此，出于对教会的关切，并为了鼓励对至圣圣体的公共及私人敬礼，教宗若望保禄二世于二○○四年十月七日公布的“主，请同我们一起住下吧”（Mane Nobiscum Domine）宗座牧函中，颁令全球教会举行为期一年的特别“圣体辍埂?/FONT>

此外，为了鼓励信友在这年中加深认识和爱慕这不可言喻之“信德的奥迹”，并让他们获得更多的神益，教宗更于二○○四年十二月十七日接见宗座圣赦院下述人员时，表明愿意对某些特定圣体礼仪和敬礼给予大赦，详情如下：

1. 信友只要遵照得大赦的一般规定（即决心弃绝罪恶，并妥当办告解、善领圣体圣事、为教宗意向祈祷），虔诚参与敬礼圣体的礼仪或热心神工──不论圣体是以隆重方式显供或保存在圣体龛内──即可获得全大赦（Indulgentia Plenaria）。

2. 所有圣职人员、献身生活会及使徒生活团的成员，以及其他依法有义务诵念时辰颂祷 (日课) 的信友，及纯出于热心而惯常每日诵念时辰颂祷的信友，只要遵照得大赦的一般规定，于黄昏时分以团体或私人方式，在显供或保存于圣体龛内的圣体前诵念晚祷（Vesperae）及夜祷（Completorium）[注：两者都必须履行]，即可获得全大赦。

因病或其他正当理由而无法前往圣堂或小堂朝拜圣体的信友，只要如上所述决心弃绝一切罪恶，真心愿意在情况许可时尽快履行得大赦的三项常规，即使留在家中或逼不得已须留在某地点，只要深信耶稣基督真实临在圣体圣事内，并怀渴望之情，以心神朝拜圣体，同时诵念天主经和信经，及以短诵呼求耶稣圣体（例如：“愿耶稣至圣之体，常受赞美称谢”），即可获得全大赦。

如果信友连上述方式都无法做到时，只要他们内心切愿与那些以正常方式履行大赦规定者结合一起，把自己的病痛或不适奉献给仁慈天主，同时愿意在情况许可时，尽快履行得大赦的三项常规，便可获得全大赦。

肩负牧职的司铎们，尤其堂区主任司铎，应谨记礼仪圣事部于二○○四年十月十五日公布的“圣体年建议及提示”，以最合宜的方式把教会这项宏恩通知信友，又要乐意随时聆听信友告解，并在方便信友的日子上，带领他们以隆重的方式公开向临于圣体圣事内的耶稣祈祷。

最后，司铎在讲授教理时，应鼓励信友一如《大赦手册》（Enchiridion Indulgentiarium）“一般性颁赐”第四项 (Concessio generalioris IV) 所提出的，多次公开见证他们对圣体的信仰和敬礼。他们也应注意这手册所颁赐的其他有关大赦，即第七项：“朝拜圣体及圣体游行”；第八项：“实领圣体及神领圣体”；第廿七项：“新铎首祭、晋铎及晋牧纪念庆典”。

本法令于“圣体年”内执行，并由公布于《罗马观察报》之日[*]起生效。任何相反的规定，一概无效。
二○○四年十二月廿五日耶稣圣诞节
发自罗马宗座圣赦院

圣赦院主管
斯塔福特（J. F. Stafford）枢机

吉洛蒂（G. Girotti, ofm conv.）神父
代行

[*] 二○○五年一月十五日

圣体年大赦

教宗若望保禄二世于二零零四年十月七日发表以“主，请与我们一起住下罢”为标题的宗座牧函，并宣布举行“圣体年”，以二零零四年十月的墨西哥国际圣体大会作起点，至二零零五年十月召开的世界主教会议常会结束为止。该次会议的议题为：“感恩祭是教会生活及使命的泉源与顶峰”。为使信友于“圣体年”加深认识和爱慕圣体圣事这不可言喻的“信德的奥迹”，并使他们获得更丰富的神益，教宗经宗座圣赦院于二零零四年十二月二十五日发出的一项法令，颁赐“圣体年”大赦给信友。

所谓大赦，是指在天主前赦免已蒙宽恕罪过的暂罚。教会身为救赎的分施者，以其权力，将基督和圣人们的补赎宝藏，分施并应用于信徒。因此，藉着教会，信徒如按照以下甲、乙两项的指示善作准备并满全一些条件，便可获得大赦。（参照《天主教法典》992条;《天主教教理》1471节;一九九九年版的《大赦手册》(Enchiridion Indulgentiarum:Normae et Concessiones)，页21。）

甲、获得大赦的条件

　　 为获得大赦，信友必须放弃对罪恶 ─ 包括小罪 ─ 的任何依恋，并至少于完成指定的善工时，处于恩宠状况。此外，他们必须符合以下三个条件：

(一) 妥当告解：信友必须个别地办告解，并完整地告明罪过 (参照《法典》960条)。
(二) 善领圣体。
(三) 为教宗的意向祈祷：信友可以按教宗的意向诵念天主经及圣母经各一遍，亦可自行选择诵念任何其他经文。

备注：

(一) 妥当告解，尤其是领圣体及为教宗的意向祈祷，较适宜于履行善工的当日满全，但这些条件亦可在履行（乙）项指定的善工之前或之后数日(即大约二十日)内满全。
(二) 为获取数个全大赦，一次告解已足够，惟领圣体及为教宗意向祈祷的条件，必须在每次获取全大赦时满全。
(三) 如非明文规定，按本份应当履行的善工，不得用以获取大赦；惟修和圣事所指定的补赎，如适逢为可获取大赦的善工，则可同时视为修和圣事的补赎及大赦善工。
(四) 听告解司铎，得为那些合法受阻的信友，“改换 (commute)”为得大赦所规定的善工和所要求的条件。
(五) 为获得“公共诵祷”所给予的大赦，聋或哑的信友只须在其他在场信友公开诵念有关祷文时，将心神和爱主之情转向天主，便已足够。如大赦善工为“私人祈祷”，则聋哑者可采用默祷或手语祈祷，或把有关祷文虔敬地看一遍，便已足够。
(六) 大赦分为全大赦 (plenary indulgence) 与有限大赦 (partial indulgence)。全大赦免除罪过应得的全部暂罚，有限大赦免除罪过应受的部分暂罚。（《法典》993条）信友可获得有限大赦或全大赦，以帮助自己或亡者，但不可用以帮助其他在世的信友。
(七) 信友每日只可获取全大赦一次，惟有限大赦则可同日内获取多次，除非另有明文规定。

乙、 为得“圣体年”大赦所应履行的善工

一、 按照宗座圣赦院上述法令，符合甲项条件并履行下列其中一项善工的信友，可获全大赦：

1. 虔诚参与敬礼圣体的礼仪或热心神工 ─ 不论圣体是以隆重方式显供或保存在圣体龛内。

2. 所有圣职人员、献身生活会及使徒生活团的成员，以及其他依法有义务诵念时辰颂祷 (日课) 的信友，及纯出于热心而惯常每日诵念时辰颂祷的信友，于黄昏时分以团体或私人方式，在显供或保存于圣体龛内的圣体前诵念晚祷（Vespers）及夜祷（Compline）[注：两者都必须履行]。

特殊情况：

1. 因病或其他正当理由而无法前往圣堂或小堂朝拜圣体的信友，只要如上所述决心弃绝一切罪恶，真心愿意在情况许可时尽快履行得大赦的三项常规，即使留在家中或逼不得已须留在某地点，只要深信耶稣基督真实临在圣体圣事内，并全心怀渴望之情，以心神朝拜圣体，同时诵念天主经和信经，及以短诵呼求耶稣圣体（例如：“愿耶稣至圣之体，常受赞美称谢”），即可获得全大赦。
2. 如果信友连上述方式都无法做到时，只要他们内心切愿与那些以正常方式履行大赦规定者结合一起，把自己的病痛或困难奉献给仁慈天主，同时愿意在情况许可时，尽快履行得大赦的三项常规，便可获得全大赦。

二、 以下是宗座圣赦院上述法令提及，并载于《大赦手册》的一些大赦善工：

第四项“一般性颁赐”：信友如在日常生活环境中，自愿地公开为信仰作证，尤其为圣体圣事作证，可获有限大赦。

第7项颁赐：

- 朝拜圣体（须至少半小时，否则只可获有限大赦）。( §1, 1°)
- 信友履行以下其中一项“圣体出游”善工，可获全大赦( §1, 2°-4°)：
- 于圣周四，参与“主的晚餐”弥撒后的“恭移圣体”隆重礼仪，并虔诚地诵念 (或咏唱)“皇皇圣体”颂；
- 于基督圣体圣血节，在圣堂内或外面，虔诚地参与圣体游行。
- 参与惯常在圣体大会终结前举行的隆重圣祭礼仪。
- 信友诵念 (或咏唱) 任何认可经文 (例如“皇皇圣体”颂) 来朝拜圣体，可获有限大赦。( §2, 2°)

第8项颁赐：
信友履行以下善工，可获全大赦：

- 初领圣体，或参与初领圣体的礼仪。
- 于四旬期任何周五领圣体后，在耶稣苦像前虔诚地诵念以下“向耶稣苦像颂”：
吁！至慈善、至甘饴之耶稣，我今跪伏尔前。我灵最热最切，祈求尔。望尔将坚信切望热爱之真情，及悲切痛悔我罪，定志悛改之实意，铭刻我心。而我心极切极痛，默思仰望尔五伤之时，我即念达味圣王口中之语。斯众，钻吾手，穿吾足，数吾诸骸骨。亚孟。
- 信友按照任何认可经文 (例如，“基督的灵魂，圣化我心灵”，或上述“向耶稣苦像颂”) 神领圣体，或在领圣体后感谢圣体。( §2, 1°-2°)

第27项颁赐：
信友履行以下善工，可获全大赦：

- 新铎主持首祭，或信友虔诚地参与该项首祭。( §1, 1°-2°)
- 司铎于晋铎二十五、五十、六十及七十周年，在主前重新承诺忠于铎职，或信友虔诚地参与上述周年庆典礼仪。( §2, 1°, 3°)

* * * * * *

圣赦院法令敦促司铎们，尤其堂区主任司铎，谨记礼仪圣事部于二○○四年十月十五日公布的“圣体年建议及提示”，并以最合宜的方式把教会上述鸿恩通知信友；他们应乐意随时聆听信友告解，并在方便信友的日子上，带领他们以隆重的方式公开向临于圣体圣事内的耶稣作公开祈祷。