亲爱的主教弟兄们，
亲爱的司铎和执事们，
亲爱的弟兄姊妹们，
1， “愿你们平安！”。因着在复活当日傍晚的晚餐厅中显现的主的名字，我们重复说：“愿你们平安！”。但愿他的死亡和复活的奥迹给你们带来安慰，并给你们的全部生活赋予意义！但愿他在希望的喜乐中保护你们！因为基督在他的教会内生活：根据他的许诺，他和我们天天在一起，直到今世的终结（参玛二八20）。在至圣圣体圣事中，他将自己交付给我们，藉着他自己赐给我们爱的恩宠，就是如同他一样去爱，要求我们与全世界的兄弟姊妹们分享他的胜利之爱。亲爱的兄弟姊妹们，这就是在有关圣体圣事的世界主教会议结束的时刻我们要通传给你们的喜乐的讯息。
愿我们的主耶稣基督的天主受赞美，因为是他将我们重新聚集在一起，如同在晚餐厅中一样，与玛利亚、天主之母和我们的母亲一起，来纪念至圣圣体的伟大恩宠。
2，由可敬的先教宗若望保禄二世召集，并得到本笃十六世的认可，我们从五大洲聚集在罗马，为能一起祈祷并反思有关圣体圣事的内容，圣体圣事是教会生活和使命的泉源和高峰。本次主教会议的目的是为了向圣父教宗提出一些实际的为教会有关圣体圣事的牧灵的建议。我们体验到了至圣圣体从起初就有的意义：同一个信仰，同一个教会，就是由同一的生命之粮所滋养的，与伯多禄的继承人可见的共融的教会。
3，主教与旁听者以及与大公主义的代表之间的兄弟式的对话使我们重新发现，一方面，至圣圣体可以改变并更新我们东方和西方地方教会的生活，同时也可以更新我们所生活的不同环境的各种活动。当我们看到在不同的礼仪、文化以及牧灵现实中所具有的对于圣体圣事的信仰的统一，我们体验到了深深的喜乐。这么多的主教弟兄们的临在使我们以更直接的方式经验到了不同的礼仪传统的富藏。这一富藏使唯一圣体圣事的深度更为深刻。
所有信仰基督的兄弟姊妹们，我们邀请你们更热切的祈祷，以便有一天能够达到举行圣体圣事方面的和解以及教会可见的完全的合一，如同主在他的死亡前夕的祈祷中所表达的：“愿众人都合而为一！父啊！愿他们在我们内合而为一，就如你在我内，我在你内，为叫世界相信是你派遣了我”（若十七21）。
4，我们深深的感谢天主，因为在圣父教宗若望保禄二世的任期内，在《主，请同我们一起住下》宗座文告之后，发表了他的最后一部通谕《圣体圣事的教会》，借此开启了圣体圣事年。我们祈求天主使（先教宗）的见证和教导的果实不断增多。我们也感谢全体天主子民，在这三个星期的祈祷和反思之中，我们可以感受到他们的临在和支持。在中国的地方教会，他们的主教不能和我们一起工作，这在我们的反思和祈祷中有一个独特的位置。
对你们所有的人，主教，司铎和执事们，全世界的传教士们，度奉献生活的男女会士们，平信徒，也包括所有善心的人们以及大众传媒的负责人们：因着复活了的基督的名字：在圣神内的平安和喜乐！
聆听世界的痛苦
5，主教会议是一段特别的有关不同的大洲之间的教会生活的交流和见证的时期。我们意识到，由于战争、饥饿以及其他形式的恐怖主义和不正义所带来的痛苦和悲惨处境，这直接影响到成千上万的人的日常生活。中东和非洲的暴力使我们特别的感受到非洲大陆被世界公共舆论所遗忘。日益频繁的自然灾害要求我们对于大自然更多的尊重并努力促进不同民族之间的互相关怀。
对于由俗化所带来的严重问题，特别是在西方，造成了对于宗教的漠不关心和不同形式的相对主义，我们没有保持沉默。我们谴责了世界各地的不正义和极端的贫穷现象，特别是在拉丁美洲、非洲和亚洲。所有的这些痛苦都在向天主呼喊，要求人类意识的参与。面对这一切，我们在问：在一个走向废墟的威胁中，我们的地球村会变成什么样子呢？在全球化的时代，为能使关怀战胜痛苦和悲惨，应该做什么？我们的思想也指向各国的执政者，他们应该努力谋求所有的人的共同益处，并推动每个人的尊严的实现，从人的受孕开始直到自然死亡。我们请求他们所推行的法律尊重有关婚姻和家庭的自然规律。至于我们，我们会继续积极的努力参与创建为人类大家庭真正可持续发展的条件，其中没有人会缺乏每天的食粮。
6，我们将这些痛苦和问题带到了举行和朝拜圣体圣事中。在我们的对话中，在彼此深入的聆听中，世界上几个地方的殉道的见证深深的触动了我们，如同在整个教会历史上，今天的教会并不缺乏殉道者。主教会议的教长们提到，藉着至圣圣体的力量，殉道者们以爱战胜了仇恨，以宽恕战胜了暴力。
“你们要这样做，来纪念我”
7， 在受难前夕，“耶稣拿起饼来，祝福了，擘开，递给门徒说：‘你们拿去吃吧，这是我的身体’。然后，又拿起杯来，祝谢了，递给他们说：‘你们都由其中喝吧！因为这是我的血，新约的血，为大众倾流，以赦免罪过’”(玛二六25-28)，“你们要这样做，来纪念我”（路二二，19；格前十一，24-25）。从起初，教会就以耶稣自己的话，和他在最后晚餐中的行为来纪念他的死亡和复活，呼求圣神将饼和葡萄酒转化为主的身体和血。藉着教会恒久的传统，我们坚信并教导，在弥撒中司铎所说的耶稣的话语，藉着圣神的能力实现其中所表达的。实现复活的基督真实的临在（《天主教教理》，1366）。教会生活这一恩宠，因为就是圣体圣事将她聚集在一起，净化她，并藉着圣神，在基督的唯一身体内转变她。
圣体圣事是圣父爱的恩宠，他派遣了自己的独生子为能使世界藉着他得救（参若三17），基督爱我们爱到了极点（参若十三1），是藉着圣神倾注在我们心中的天主的爱（参罗五5），藉此在我们内呼喊“阿爸，父啊”（迦四6；罗八15）。这样在举行弥撒圣祭中，我们喜乐的宣报世界的救恩，宣报主的胜利的死亡直到他再来；藉着领受他的身体，我们领受复活的初果。
8，梵二大公会议四十年之后，我们愿意确认，我们的礼仪团体应该适宜的举行我们信仰的奥迹所表达的内容。主教会议重新确认梵二大公会议确立了真正的礼仪改革的必要基础。需要重视礼仪改革的成果并纠正在礼仪实践中所出现的错误。我们认为需要尊重礼仪的神圣性，要忠于礼仪规则以及合法的长上。承认主的临在的生活的信德是礼仪举行的第一条件，其中以对天主的光荣的阿门做总结。
教会的圣体圣事生活中的积极方面
9，主教会议在喜乐和友爱的气氛中进行，其中包括对于一些问题的争论以及圣体圣事年的成果的即时分享。我们的圣父教宗本笃十六世的聆听和参与，为我们所有的人都是一个榜样和重要的帮助。很多的见证都谈到了积极和令人感到安慰的层面。比如：对于主日弥撒的重要性意识的增强；在世界上几个地方司铎和独身圣召的增加；在德国科隆所举行的世界青年节的丰富经验；在全世界推动朝拜圣体的活动；在《天主教教理》的指引下，对于有关圣洗和圣体圣事的要理讲授的更新；为新福传而产生的新兴的运动和团体的增加；辅祭团的增加以及随之而来的新圣召增加的希望；还有很多其他的经验都使我们去感恩。
总之，主教会议的教长们希望，圣体圣事年成为由圣体圣事开始的在人类全球化的过程中新福传的起点和支持点。
10，我们希望“圣体圣事的渴望”（圣体圣事的教会，6号）能够使信友们越来越强烈的度信德的生活。为此，东方的传统，包括东正教和天主教，提倡神圣礼仪的举行，就是包括耶稣的祈祷，圣体斋；而拉丁传统提出一个“圣体圣事的灵修”，这在圣体圣事的举行中达到高峰，也包括弥撒外朝拜圣体，圣体降福，圣体游行，以及其他健康的普通民众的敬礼。毫无疑问，这一灵修将为支持日常生活和见证都最为有效。
11，我们感谢天主，因为在很多国家中曾经缺乏司铎或者处于不自由的状态中，而现在可以自由的举行这神圣的奥迹。在非基督信仰的地区逐渐的可以自由的福传，并且人们的热忱也在慢慢苏醒。我们特别的问候那些还处于受迫害的情形下的司铎们。我们也请求在基督徒处于少数的地区可以完全自由的庆祝主日。
对于圣体圣事更新尚需要努力的方面
12.我们的教会生活也充满了阴影和问题，这一点我们不应该忽视。首先我们想到的是罪恶感的丧失，以及由此而产生的忏悔圣事的危机。需要重新发现其中深入的意义：是皈依，是基督所赐给我们的赦免罪过的很好的方式（参若二十23），是对于天主和近人的爱的增长的方式。
需要强调很多年轻人在接受了适当的要理讲授之后，为能妥当的领受圣体需要个人性的告解并表达和好的意愿。
13.另外一方面，我们特别关注缺乏司铎来举行主日弥撒，这要求我们祈祷并更积极推动司铎圣召。很多司铎必须多次举行弥撒，并从一个地方到另一个地方为尽可能的满足信友的需要，这样司铎们很疲惫，这样的做法值得我们的尊敬和关怀。我们也感谢众多的传教士们，他们忠于主的诫命，热情的向全世界宣讲福音并因主的名授洗（参玛二八19）。
14，另外一方面，我们忧虑的看到，由于缺乏司铎而不能在主日举行弥撒。在不同的大洲由于缺乏司铎而采取其他形式来举行主日的庆祝。一方面是特别受到教会传统推崇的“神领圣体”，确实，需要并且可以，推行并更好的解释这种方式，为能安慰那些由于各种原因不能领受基督的圣体和圣血的人。我们相信这种方式可以帮助那些孤独的人、残疾人、老人、囚犯和在外的人。
15，我们知道那些由于家庭环境并不符合主的教导的人（参玛十九3-9）而不能领受圣体的人所有的忧虑。有一些离婚而又重新结婚的人，他们痛苦的接受不能领受圣体，并将之奉献给天主。另外一些人并不理解这一纪律，生活在内在的失败中。尽管我们不赞成他们的选择（参《天主教教理》2384），但是我们重新强调他们并没有被排除在教会生活之外。我们请他们参与主日弥撒，经常聆听天主的话，得以滋养他们的信德、爱德和皈依的生活。我们愿意告诉他们，我们藉着祈祷和牧灵关怀与他们在一起。我们一起恳求主忠实的服从他的旨意。
16，我们也看到在一些情形下，神圣感在减少，这不仅影响到信友们积极而有效的参与弥撒，同时也影响到举行弥撒的方式，以及基督徒蒙召所做的生活的见证的质量。我们应该努力藉着圣体圣事重新生活出隶属于教会团体的喜乐和意义，因为在很多国家有很多人放弃教会团体。基督信仰的俗化要求在家庭中更好的陶成基督徒的生活，为能在圣事的实践中更新，并真正的显示出信仰的内容。我们邀请父母、神长以及教理讲授员在这新的一千年的开始，推动福传的工作和信仰的教育。
17，面对历史的主和世界的未来，穷人、不正义的牺牲者越来越多，还有所有世上被人遗忘的人，都不断使我们想起痛苦中的基督，直到历史的终结。这些痛苦不能排除在圣体奥迹的举行之外，这要求我们所有的人都积极而有意识的为了正义和世界的转变而工作，藉着教会的训导推动人性的尊严。
“我们不能欺骗自己，是藉着彼此相爱，特别是对那些有需要的人的关怀，别人可以认出我们是基督真正的门徒（参若十三35；玛二五31-46）。这是确定我们圣体圣事的举行真实性的标准”（《主，请同我们一起住下》28）。
你们要为我作证
18，“耶稣既然爱了世上属于自己的人，就爱他们到底”（若十三1）。圣若望藉着洗脚的叙述来表达建立圣体圣事的意义（参若十三1-20）。耶稣俯下身为门徒们洗脚作为爱的记号。这一先知性的行为，提前了他在第二天在十字架上的死亡，藉此来补赎世界的罪恶，并洗净我们灵魂的污点。至圣圣体是爱的恩宠，是与爱我们的天主的相遇，是我们永恒生命的泉源。主教、神父和执事们，我们是这爱的首先的见证和服务者。
19，亲爱的司铎们，这几天我们特别的想到了你们。我们知道你们的慷慨，以及你们的责任。在与你们的主教的共融中，你们肩负起为天主子民日常的牧灵服务。你们宣读天主的话，并带领信友进入圣体奥迹。你们的职务是多么伟大的恩宠！我们与你们一起祈祷、并为你们祈祷，为使我们一起忠于主的爱；我们请求你们与我们一起，以圣父教宗本笃十六世为榜样，成为“主的葡萄园中谦卑的工人”，要与你们的司铎生活相符合。但愿你们对于悔改的罪人以及圣体圣事的团体，所给予的基督的平安，能够在你们内以及藉着你们的见证所生活的团体内照耀。
我们以感激的心情想到了终身执事、教理讲授员、牧灵工作者以及团体中积极工作的平信徒们，但愿你们常能慷慨的服务并有成效，表达在与你们的团体的牧人的行为和意向的完全的共融中。
20，亲爱的兄弟姐妹们，不管你们藉着圣洗圣事所蒙召生活的具体环境如何，我们都要具有与基督耶稣相同的思想（参斐二2），我们要谦卑的以耶稣基督为榜样，彼此服侍。我们彼此之间的爱德不单是模仿基督，而是他在我们中间生活的临在的表示。我们问候并感谢所有度奉献生活的人，你们是主的葡萄园中特选的一部分，你们见证要来的新郎的福音（参默二二17-20）。你们跟随基督的圣体圣事的见证是在世界的黑暗中爱的呼声，是痛苦圣母颂（STABAT MATER）HE 谢主曲（MAGNIFICAT）的回响。她是以圣体圣事为中心的女性，她头戴星辰的王冠、她是荣召升天之后，是无染原罪之后，是她在复活的喜乐中保护你们，为了世界的希望而为天主和穷人服务。
21，亲爱的年轻人们，圣父教宗本笃十六世已经告诉你们将自己交付给基督不会失去什么。我们重复他在就任弥撒中对你们所说的严肃而有力的话，这会使你们找到真正的幸福，完全尊重你们的自由：“你们不要害怕基督！他不会夺走什么，他给予全部。谁将自己交付给他，会接受百倍的赏报。是的，你们要敞开，你们要向基督完全的敞开你们的大门，你们会得到真正的生命“。我们相信你们的能力，和实现世界积极的价值、改变暴力和不正义的渴望。我们以祈祷和支持与你们一起，来实现在基督内建设的任务。你们是“黎明的曙光”，是“未来的开拓者”。你们要不停的从至圣圣体的神圣力量的泉源中饱饮，以便能够实现必要的改变。
对于准备司铎职的年轻的修生门，你们与其他年轻人一起分享未来的希望，我们希望你们的陶成生活充满圣体圣事的灵修。
22，亲爱的基督徒夫妇和家庭，你们作为家庭教会的成圣的圣召，藉着圣体圣事的筵席得以滋养。在婚姻圣事中，你们的信德将夫妇的结合形成为圣神的宫殿，成为藉着你们的爱而产生子女的新生命的泉源。我们在主教会议中多次的谈到了你们，因为我们知道，现代世界的问题和不稳定。你们要不停的在信德中教育你们的子女。你们是司铎和奉献生活圣召的播种者。你们不要忘记基督就生活在你们的合一中，他会为你们度圣洁的生活所需要的各种恩宠来祝福你们。我们鼓励你们保持全家参与主日弥撒的习惯。这样你们会悦乐耶稣的心，因为他说过：“你们要让小孩子到我跟前来”（谷十14）。
23我们愿意特别的问候所有受苦的人，特别是病人和残疾人，你们藉着痛苦与基督的祭献结合（参罗十二2）。藉着身体和心灵所受的痛苦，你们以特殊的方式参与圣体圣事的祭献，你们是由圣体圣事所产生的爱的特殊见证。我们确定，当我们体验自身的软弱和限度的时候，圣体圣事的力量会成为巨大的帮助。结合于基督的逾越奥迹，我们可以找到对于痛苦和死亡的答复，特别是无辜的婴儿的病痛。我们感受到与你们在一起，特别是那些临终者，领受基督的身体作为他们进入天国的最后步骤。
愿众人都合而为一
24，圣父教宗本笃十六世隆重的承诺，教会要重视大公合一运动。我们所有的人都是合一的负责人（参若十七21），因为藉着圣洗圣事，我们是天主家庭的成员，我们领受了同样的恩宠和尊严，我们分享神圣生命圣事性的无限恩宠。我们都能感受到由于分裂而阻止至圣圣体共融的痛苦。我们愿意在团体中加强为合一的祈祷，教会以及教会团体之间的恩宠的相通，以及彼此之间互相尊重和友爱的接触，为能更好的彼此了解和相爱，尊重并欣赏彼此之间的不同以及共同的价值。教会的具体规定会确定如何与尚未与我们达到完全共融的兄弟姐妹们走向圣体圣事的共融。一个健康的纪律会避免混淆，而放弃这些只会增加真正共融的困难。
25，作为基督徒，我们承认我们与所有亚巴郎的子孙特别的联系：包括犹太人，他们是第一盟约的继承人，还有穆斯林。在举行圣体圣事的时候，如同圣奥斯定所说的，我们认为我们是“全人类的圣事”（《天主之城》16），其中包括全世界对天主的祈祷和恳求。
结论：充满希望的和平
亲爱的兄弟姊妹们，
26，我们为第十一届世界主教会议而感谢天主，使我们在梵蒂冈第二届大公会议四十年之后重新回到教会奥迹的泉源。这样，我们在合一和宗徒以及传教的热忱中更新，幸福的结束了圣体圣事年。
在第四世纪之初，基督徒的敬礼是受到罗马帝国当局的禁止的。非洲北部的基督徒，藉着主日的举行所得到的力量，解除了当时的禁令。曾经有殉道者在殉道之前宣称，如果没有主日圣体圣事的举行就没有办法生活。但愿在ABITINIA致命的49位殉道者以及其他以圣体圣事为生活中心的圣人和真福们，在这新千年的开始为我们转祷，教导我们忠实的与新约复活的基督相遇。
在本届世界主教会议结束的时刻，我们体验到了厄玛乌的门徒以火热的心由复活的主所领受的充满希望的和平。他们立刻起身返回耶路撒冷为能与在信德内的兄弟姊妹们分享他们的喜乐。我们希望，你们喜乐的在圣体圣事中与他相遇，并体验他的话的真理：“我和你们天天在一起，直到今世的终结”（玛二八20）。
亲爱的兄弟姐妹们，愿你们平安！
本文告译自ZENIT新闻社http://www.zenit.org/。
