编按：上期本报刊登了陈思颖与梁敬之撰写的婚前培育之探讨文章，今期刊登余下的内容，寄望教友明了教会内的婚前培育的意义，从而实践出充满基督徒精神的婚姻生活，在婚姻中结出丰富的果实。
《爱的喜乐》劝谕第五章
正如「基督徒的价值观」和「恒常的爱」是婚姻的基础，《爱的喜乐》劝谕第五章的内容是第三和第四章的延续，以「硕果累累的爱」为主题，主要讲论爱的承传：透过一个人「自爱」，与配偶「相爱」，然后以「爱」带来新生命。
夫妇在婚姻路上，在每一天的日常生活中，不断学习与配偶相处、连系、共同生活、分享生命、继而开放地接纳爱情的果实，并穿上新的身份和角色，履行新的使命和接受的挑战。在孩子未出生以前，父母已爱了他，期待他来到世界上。最后，夫妇以祈祷和爱迎接新生命的来临，并以福音精神抚养培育他，让他「在智慧和身量上，并在天主和人前的恩爱上，渐渐地增长。」（路2:52）
家庭中的每一个成员都有其独特的角色和重要性：长者是充满智慧和经验的宝藏，兄弟姊妹是一个人成长的亲密同伴，而子女更是家庭中最珍贵的礼物。若家庭能在生命历程中的不同阶段，适当地调节凝聚力及调节力（21），营造有利的环境，让各成员及各次系统在家庭系统内不断深层次地及正面地互动，就能建立充满活力、让各成员健康地成长的「家庭团体」。这个团体具有智慧、积极的力量和健康的界限，当任何一个成员陷于困境时，有能力给予适当的支持。当一个家庭怀着对基督的信仰、仰赖天主的慈爱、追随圣神的带领、在日常生活中实践福音，这「家庭团体」会更进一步成为「家庭教会」，透过感恩及服务的生活，为天主作见证。
基于以上的论述，结论是婚姻是生命传承的基础。此外，自小培育孩子的信仰和爱的德行，目标是准备他们日后成为一个有责任和有能力去爱的成年人。所以，广义来说，成为父母也是婚姻培育的「中程准备」。虽然青年人未有作父母的想法，但当他们一踏入婚姻生活，新生命可能随之诞生。所以，在婚前的「近程准备」中，必须给予一个人心理上、生理上、生活上、关系上及信仰上的准备，好让他们能够成为有效、充满爱心、喜乐和希望的父母，向子女反映天主慈悲的面容。
一点提议
「基督徒身份」的培育是皈依的旅程，也是人生的历程。所以，难免有高低起跌、迷失、犯错、灰心丧志、甚至放弃的时候；但也有满怀信心、欢乐、结伴同行、修和、被救赎和重生的时刻。因此，准备一段婚姻不只是透过上述的三个主要阶段的婚前准备，更包括婚后不断持续的学习、伴同、修正和皈依。
作为慕道班导师，我们的经验是：慕道者往往在人生旅途上的某一点，带着一段关系、一个故事、一些特殊的经验参加慕道班，主要目的为寻求一个答案或解释、一个解决问题或解脱困窘的方法、一些关系、一个安心，甚或是一个归宿。
在现时的慕道班课程中，有关「婚姻」的教学重点在于「圣事」的论述，所用的课堂也很少。于是，慕道班导师的视野显得极为重要。
我们的认知和经验指出：对慕道者和儿童来说，信仰的培育和传承，重点不在于教理、礼仪、知识或训导的教授。而触动人心的，却在于人与人之间的坦诚交往、相遇、陪伴、生命的交流及信仰经验的共鸣。当慕道者提出有关圣经、教理、圣事、礼仪、基督徒价值观及伦理生活等问题时，慕道班导师及牧民工作者可有婚姻及家庭的视野，把慕道者的关注跟他们的婚姻、家庭生活和信仰整合起来？
就两位笔者所知，曾接受有关婚姻及家庭培训的慕道班导师、主日学导师及牧民工作者，为数不多。这情况使慕道班导师、主日学导师及牧民工作者不能及早辨认出慕道者、儿童、准婚者和教友的处境和需要，甚或不敢触碰这方面的议题，因而不能及时和有效地作出适合的响应、跟进或转介。与此同时，信仰培育和教理讲授不能扣紧慕道者、儿童、准婚者和教友的实际生活，所以经常给人这样的观感：教会对有关婚姻及家庭所作的训导和培育，只是一堆与真实生活脱节的空话、一篇众人皆知但没人可以做到的大教训。作为前线的信仰培育者，面对慕道者和教友这些的看法和质疑，我们的体验是深刻和尖锐的。
考虑到现时的慕道班课程内容已经非常吃紧，不可能大幅度地把婚姻及家庭的议题插入其中。所以，我们提议慕道班导师、主日学导师及牧民工作者需要持续地接受有关婚姻及家庭的培训，让他们能够拥有婚姻及家庭的基本视野和触觉，在信仰培育过程及牧民工作中以渗透的方式，提供基本的婚前及家庭培育。除提醒慕道者、准婚者和教友准备婚姻是极为重要外，也能陪伴他们，以信仰的眼光、爱的德行及踏实的支持，检视及处理他们的实际生活。
我们建议透过增润现有的培训课程，给慕道班导师、主日学导师及牧民工作者有关婚姻及家庭的培训。（22）此外，教区不同的机构可合作举办培育课程及活动，把「中程准备」的婚前培育推前到青年择偶或开始恋爱之前。（23）提供合适的平台，让青年教友、未婚、准婚人士和新教友认真地探索公教婚姻、贞洁、维护生命、婚姻及家庭成长历程及家庭教会等议题。事实上，这些婚姻培育也是圣召培育的重要一环。
慕道班导师、主日学导师及牧民工作者的角色非常重要，因为他们往往是非教友、儿童、望道者和慕道者「正式及长期」地接触教会的前线人员。他们如何跟非教友、儿童、望道者和慕道者建立关系，将会深远地影响他们如何建立「基督徒身份」及生活信仰。所以，道班导师、主日学导师及牧民工作者需要及早和持续地接受有关婚姻及家庭的培训，好能生活出教宗方济各在《福音的喜乐》劝谕中所说的：「一切基督徒培育在于深化宣讲，由教理讲授工作所反映出来…宣讲的核心要求我们强调今天最需要的一些元素：必须表述天主救赎的爱，先于任何伦理或宗教义务。」（24）
结语
无论是大部份人所选择的婚姻生活，还是独身生活，又或是修道团体生活，都是漫长的人生路、都是一个生命的召叫。不管人选择那一种的生活方式或响应那一个召叫，爱都是基础，所以，爱的培育比基督徒身份及基督徒婚姻的培育更为优先。非基督徒也会结婚，他们不一定有基督徒的价值观，但却不可以没有爱，也不可以缺少这些爱的德行。所以，爱的培育应该比婚前培育更早进行。当一个人拥有爱的德行，并在跟另一个人结为夫妇前作好准备，他们的婚姻会更美满。
由于拥有基督信仰的幅度及内涵，教会内的婚前培育应是一个长期的培育，以一个人的成全及归皈基督为依归。具体地说，基督徒婚姻的培训其实就是基督徒身份的培训。这长期的培训应由孩童阶段及慕道期开始。
透过短期的课程或培训班陶成爱的德行及建立健康婚姻，几乎是不可能的，故此，两位笔者对在教会内的婚前培育课程有以下的原则性建议：在堂区的慕道班及信仰培育课程、教育系统内的课程、家庭的牧养事工等，都要准备一个人的成长、让他能明智地选择未来的生活。
由于大部份人所选择的是婚姻生活，所以，不论在信仰培育、教育课程和家庭生活里，在准备一个人成长的同时，也要准备其婚姻生活。我们认为「远程及中程的婚前准备」都是重要的基础环节，可惜往往被忽略了。所以，如果我们可以在慕道班的课程中，在家庭生活教育中、教会团体生活中及堂区的牧民工作中多加注意这两环节，会为更好的「近程的婚前准备」打好基础。「中期的准备」是一个长期的准备，其目标是建立一个更好的「近程准备」。
现今教会的婚前培育大部份都是「近程的准备」，主要透过短期的课程教授。如果我们把婚姻视作生命中一个极为重要的抉择，那么，婚前培育的提供者及接受者都应该不只为举行婚礼和领圣事而作出「近期准备」，却要更长远地为整个生命的成全而提供及接受「长期的准备和培育」。
在教宗方济各颁布《爱的喜乐》劝谕之前，教会神长在2014年以家庭为主题的世界主教会议指出：「基督徒婚姻是一份召叫，是在信仰旅程中经过充分的准备和恰当的明辨过程后予以实践的，而不应被视为只是文化传统或是社会或法律的要求而已。因此，个人和夫妇需要接受培育，以致整个教会团体的真实生活经验可以加入信仰内容的教导之中。教长们重覆地提出，应根据家庭的福音来全面更新教会的牧民工作，以及撤换目前重视个体的做法。为此，教长们多番坚持，在提高家庭的参与下，来更新司铎和其他牧民工作者的训练。」（25）
因此，我们提议慕道班导师、主日学导师及牧民工作者应持续地接受有关婚姻及家庭的培训，作为一个起点，正如教宗方济各在《爱的喜乐》劝谕中所说的：「我们需要找到正确的语言、论据及见证的方式，好能帮助我们接触年轻人的心灵，唤起青年人的慷慨、承诺和爱的能力，甚至英雄气慨，并以这方针，邀请他们以热情与勇气，肩负起婚姻的挑战。」（26）
资料列表
21.Olson D. H. & Gorall D. M.（2003）Circumplex model of marital and family systems.In Walsh，F.（Eds.），Normal family processes: growing diversity and complexity.3rd ed.，NY: Guilford Press.pp. 514-548.
22.例如教区教理中心及教区教理委员会所提供的培训课程及活动。
23.例如教区婚姻与家庭牧民委员会、教区青年牧民委员会、堂区、善会及有关的组织和团体，联合举办培训课程及活动，为青年教友、未婚、准婚人士和新教友提供「中程准备」的婚前培育。
24.参阅方济各。《福音的喜乐》劝谕（2013）。澳门：乐仁出版社，2015，165号。
25.世界主教代表会议第三届非常务会议（2014年10月5-19日）「在福传背景下家庭牧民面对的挑战」《总结报告》。2014年10月18日。36，37号。
26.FRANCESCO，Amoris Lætitia，n. 40. |
