五旬节主日（丙年读经）
读经一：宗 二 1-11
答 唱：咏 104
读经二：罗 八 8-17
福 音：若 十四 15-16，23-26
在起初，天主创造了天地。天主说有什么，就有什么，事就这样成了。我们看到了天主语言的创造能力。天主按照他的肖像和模样造生了人，且在人的鼻孔内吹了一口生气，人就成了一个有灵的生物。我们看到了天主的气息，就是人的灵性，使人有别于其他的受造物。人在失落后，天主呼唤人，与人对话，而没有与蛇交谈，可见语言反映着天主的肖像和模样，使人能与天主沟通。
贝多芬二十九岁时开始失聪，到指挥第九交响乐时，已完全失控，没法与乐队配合，导致他灰心丧志，几乎不欲生存。直到后来，他领悟到心灵对过往音乐的回响，使他尝试用思维，而不再用感官写曲，终于能重新写出如庄严弥撒曲等名作。语言能创造、分享、使人为自己定位及与他人建立关系。如果我们用的语言是属于天主的语言，而非制造噪音的胡言乱语，最终也会导引我们更认识和归向天主。
《宗徒大事录》记载：“五旬节日一到，众人都聚集一处。忽然，从天上来了一阵响声，好像暴风刮来，充满了他们所在的全座房屋。有些散开好像火的舌头，停留在他们每人头上，众人都充满了圣神，照圣神赐给他们的话，说起外方话来。”（二１—４）人人都听得懂，因为门徒讲论的是天主的事，而且说话的能力来自天上。这有别于“巴贝耳”建塔事件，当时人的语言只为用于追求属世的荣耀，最终沟通不成，反而发展为人性的骄奢，酿成混乱和分裂。
五旬节在旧约的庆典中，原属于庆祝耕种收获的节期。梅瑟所制订的法律中写明，这节日与以色列民出离埃及时的无酵节有不可分割的关系：“你要按照我所吩咐的，在阿彼布月所定的日期内，守无酵节，七天之久吃无酵饼，因为在阿彼布月你出离了埃及。⋯⋯在收获初熟麦子时，应过七七节；在年尾过收藏节。凡你所有的男子，一年三次应去朝拜主，上主，以色列的天主。”（出卅四18—23）
我们的出死入生，是藉着无罪羔羊的牺牲所赎；我们能成为天主的子女，是天主大家庭的丰收。然而，更因为我们获得圣神丰厚的恩宠，造成了莫大喜庆的因由。庆祝的不是圣神，而是我们因他来临所得的果效：“仁爱、喜乐、平安、忍耐、良善、温和、忠信、柔和、节制。”（迦五22）神恩是礼物，我们从圣神所领受的各有不同，可是却全是为了服务，正如基督虽然是主，却承担了服务众人的职分，为的是满全圣父仁爱的工程。职是之故，保禄在《格林多前书》中说明：“神恩虽有区别，却是同一的圣神所赐；职分虽有区别，却是同一的主所赐；功效虽有区别，却是同一的天主，在一切人身上行一切事。”（格前十二４—６）
《若望福音》同时指出，主耶稣在赐予圣神时，也赋予门徒使命：为宽恕、释放、包容、修和、带来平安、建树团体。“耶稣对他们说：‘愿你们平安！就如父派遣了我，我也同样派遣你们。’说了这话，就向他们嘘了一口气，说：‘你们领受圣神罢！你们赦免谁的罪，就给谁赦免；你们存留谁的，就给谁存留。’”（二十21—23）圣神的介入，犹如人在被创造时，生命与灵性之间的连接线。人尽管可以外在地尝试寻找道路、真理和生命，但如果没有圣神从内在给他指引，光照明悟，他的一切努力，到底仍是白费的。让我们祈求复活的基督──天主圣言，再一次将他的生命气息吹到我们心中，犹如复活的那一夜，五旬节的那一天，推动我们生存，不为追求一己的欲望，而愿意遵行主的训示，建树团体，带来平安。 |
