五旬节主日（甲年读经）
宗2:1-12
咏104:24,29-30,31,34
格前12:3-7,12-13
若20:19-23
复活节那天晚上，耶稣显现给门徒们，向他们嘘了一口气,说:“你们领受圣神罢! ”
其实“圣神”这译名并不理想。因圣父是圣的,也是神;圣子是圣的,也是神;天主第三位怎么与第一第二位分辨呢？圣神的“神”字，原指风、气、呼吸、生命的一口气。是父爱子、子爱父的爱；是爱的接吻；是父子彼此的奉献。也是父、子爱世人的爱；即那使父把子交给世人的爱。
耶稣向门徒们嘘了一口气并说:“ 就如父派遣了我,我也同样派遣你们”。这行动与说话很明显地意味着一个新的创造。暴风并不安静，火舌急不及待要把整个世界焚烧起来，一股爱的力量爆发了。暴风、火舌让我们记起西乃山上的异象，在那山上，天主藉梅瑟和以民订了盟约。世世代代的以色列人在五旬节向天主献上收割的初果，感谢他从埃及救出他们。
旧约是新约的初稿。耶稣服从了天父的旨意,宽恕杀害了他的人,以他的血奠定了新而永久的盟约。盟约是双方的承诺。我们自己根本没有资格站在天主面前。耶稣代表众人与天父定下盟约，这盟约让我们有资格做天主的伙伴。我们既是爱的盟约的伙伴，我们该忠诚遵守这爱的许诺。但我们是罪人，怎能忠于爱的许诺？“你们领受圣神吧，你们赦免谁的罪，就给谁赦免”。罪是违反爱的行动；爱的胜利在于赦免罪过；圣神的德能消灭罪恶。
人类开始时已不信任天主，不爱他，犯下了原罪。跟着就是加音杀害弟弟的大罪。不爱天主的就成了杀人的凶手。除了因为天主是我们大家的父亲，还有什么理由要求我们无条件地爱我们的同类？
耶稣把“相亲相爱”的诫命称为“新诫命”，也是新盟约的主要内容。爱是多姿多彩的，五旬节那天最突出的神恩是“大同”精神。已不分犹太人、罗马人，世界各处公民，都听见宗徒们讲论天主的奇事。大同精神先是关于信仰，路加描写那日听伯多禄证道的人，乃来自世界各地，圣神打开教会的大门，欢迎所有人进入。外邦人的使徒保禄对开放门户特别有功。世世代代的传教士也就抱着这种大同精神，离乡背井，来到这些陌生的地方，乐意做高鼻子的中国人。
信仰的大同当然也加强了人类的大同。教会对内要巩固信仰，对外要宣扬博爱。关怀社会绝不是传教的手段，而是信仰的要求。信天主是父，当然所有的人都成了我的兄弟姊妹。
爱所有的人？爱每一个人？人的心哪有这么大？“天主的爱，借着所赐予我们的圣神，已倾注在我们心中了。”所有人中该优先得到我们爱的，是病弱的、贫穷的、无地位的、无势力的、被摈弃的、受歧视的人。就如那善心的撒玛黎雅人所遭到的、遭强盗抢劫并打得半死的陌生人。
当然，这福音的道理和社会上盛行的功利主义背道而驰。我们主张要“现实”，要继续已得的优势。那么有些人就成了“包袱”；那么堕胎、安乐死都成了天公地道的“有效办法”；那么港人内地子女也成了“猛兽”、“侵略者”，要快快把他们拒之门外。
更可悲的是，政府不实事求是去配合终审庭的判决，反而堆砌恐怖效果，误导民意，甚至不惜牺牲中央给特区的高度自治，严重损害了法治精神。教育者辛苦培植的精神价值，一日之间“付诸流水”。
有人说我们叫的是“美丽的口号”。他们大概不认识或忘记了香港这五十年的历史，那是铁的事实，不是神话。让圣神的暴风震动我们的心灵！让我们大声疾呼：“香港人呀！不要屈服于‘自私’的诱惑！没有爱的社会是没有前途的！” |
