今天是常年期最后一个主日，教会庆祝耶稣基督为普世君王瞻礼。
今年（2014年）的常年期，随着这个主日之后，正式结束，下个主日就是降临期第一主日，教会将开始新的一个礼仪年。
在此礼仪年结束的主日，让我们偕同普世基督信徒，一起瞻望昔在、今在、永在者——默西亚——天主圣子——我们的救主——耶稣基督。我们既信奉祂为我们的天主，那么，祂也是我们的君王。
一提到君王，我们的脑海里可能即刻浮现出一个高居王座、头戴冠冕、身着盛装、仪表威严的君王形象。
是的，主耶稣基督正是我们的君王，祂堪受我们的钦崇与赞美！
不过，我们的君王，祂不愿意我们用世俗君王的面貌来认识祂。尽管“在天上和在地上的一切，可见的与不可见的，或是上座者，或是宰制者，或是率领者，或是掌权者，都是在祂内受造的：一切都是藉着祂，并且是为了祂而受造的”（哥1:16），“祂升了天，坐在天主的右边，众天使、掌权者和异能者都屈伏在祂权下”（伯前3:22），但是，祂愿意世人藉着祂永恒的标记——苦难的十字架，来认识祂的无限大爱：“人子必须被交付于罪人之手，被钉在十字架上，并在第三日复活，”（路24:7）而“当我从地上被举起来时，便要吸引众人来归向我。”（若12:32）正如今天弥撒福音的第一句话，开宗明义：“当人子在自己的光荣中，与众天使一同降来时，那时，祂要坐在光荣的宝座上。”（玛25:31）
我们的君王耶稣基督，给了我们一个认识祂的记号——十字架。除非我们藉由十字架，否则，我们便不会真正地认识祂。
一，祂的冠冕是荆棘，祂的王座是十字架
保禄宗徒在论述耶稣基督为承行天父的旨意而降生救赎世人时说：“祂虽具有天主的形体，并没有以自己与天主同等，为应当把持不舍的，却使自己空虚，取了奴仆的形体，与人相似，形状也一见如人；祂贬抑自己，听命至死，且死在十字架上。”（斐2:6-8）
这个救赎的方式，是天主怜恤人，愿意向人表达自己的慈爱，以自己的独生子降生、受苦受难、死在十字架上展开的。
为全能的天主而言，有什么方式不能实行的呢？祂在创造我们的时候，曾一命就成；如今，在救赎我们的时候，为何不能一如既往？
耶稣在三年传教生涯中，多次对门徒们预言，祂要被出卖，要受苦受难，要被定罪，要死在十字架上。门徒们当时完全不理解祂说的是什么意思。心直口快的伯多禄，听到耶稣这么说，甚至马上便拉耶稣到一边，谏责祂说：“主，千万不可！这事绝不会临到你身上！”耶稣这是一反常态，用严厉的警示，提醒伯多禄，和所有怀着这种想法的门徒：“撒殚，退到我后面去！你是我的绊脚石，因为你所体会的，不是天主的事，而是人的事。”（玛16:22-23）
耶稣早已准备好了自己的救赎使命。在祂十二岁时，祂同父母一起上耶路撒冷去过节，回来时失落了。父母一路找寻回去，却发现祂还留在圣殿里，玛利亚焦急地向祂说：“孩子，为什么你这样对待我们？看，你的父亲和我，一直痛苦地找你。”耶稣对他们说：“你们为什么找我？你们不知道我必须在我父亲那里吗？”（路2:48-49）
甚至，在祂诞生的那一刻，祂就表明，祂不属于这个世界。祂来到世上，没有自己的温暖屋与婴儿床，祂是诞生在马槽里的。
所以，若要问：耶稣，您为什么不在世上时就完全彰显您天主子的荣耀？为什么您来救赎我们，不是以您赫赫威严的天主权能，一命就成，却要付出如此惨痛的代价？耶稣在十字架上回答：“父啊！宽恕他们吧！”“完成了！”
是的，我们的君王耶稣基督，没有用祂本可以轻而易举的方式，来救赎我们。祂却接受了无知的世人，用愚昧而极端的方式——给祂戴荆棘冠、钉祂在十字架上，来向世人陈述祂对世人的用心良苦。
“兵士们用荆棘编了个茨冠，放在祂头上，给祂披上一件紫红袍。”（若19:2）那是人们用讥讽嘲弄的方式对待祂——你不是君王吗？就给你戴上君王的王冠吧！哈哈……你不是君王吗？就给你穿上君王的华服吧！哈哈……
“耶稣自己背着十字架出来，到了一个名叫‘髑髅’的地方，希伯来话叫‘哥耳哥达’，他们就在那里把祂钉在十字架上，同祂一起另有两个人：一个在这边，一个在那边，耶稣在中间。”（若19:17-18）那是人们用世间最耻辱的刑罚对待祂——你不是君王吗？你先救救你自己吧！哈哈……你不是君王吗？你从十字架上下来啊！哈哈……
我们以为自己在惬意地狂笑。却不想，在这位仁慈的，从未伤害过我们的，给我们无数的爱和恩典的，常常宽恕我们过失的，替我们受罪的，被我们给祂强行戴上荆棘刺冠的，把祂钉死在十字架上的，是一位真君王。
扪心自问，历史上，有哪位君王，是为百姓而受苦、为百姓而牺牲的？我们只看到“一将功成万骨枯”。有哪位君王，全心全意为了百姓的益处，四处奔波，风尘仆仆，“狐狸有穴，天上的飞鸟有巢，但是人子却没有枕头的地方”，（玛8:20）到头来，却被众人舍弃，死在十字架上的？我们只看到“长安大道连狭斜，青牛白马七香车”。
可爱的诸位，耶稣基督为什么要如此牺牲自己？祂是为了冷漠、麻木、心灵顽梗的我们。为了让我们不再丧失自己，而找到心灵的回家之路。“祂以十字架诛灭了仇恨，也以十字架使双方合成一体，与天主和好。”（弗2:16）
所以，我们的君王耶稣基督，没有用世间的奢华美物，来吸引我们。祂用的是自己曾在上面受尽苦辱的十字架，对我们发出召唤：“谁若愿意跟随我，该弃绝自己，背着自己的十字架来跟随我。”（玛16:24）如果我们愿意祂做我们的君王，我们做祂的子民，那么，让我们仰望钉着祂圣身的十字架：“双目常注视着信德的创始者和完成者耶稣：祂为那摆在祂面前的欢乐，轻视了凌辱，忍受了十字架，而今坐在天主宝座的右边。”（希12:2）
二，祂的职权是善牧，祂的生命是全燔祭
耶稣基督认识我们每一位。世人无不深藏在祂的至爱圣心中。祂说过：“我是善牧，我认识我的羊，我的羊也认识我。”（若10:14）
旧约先知依撒意亚描述过天主为善牧的形象：“祂必如牧人，牧放自己的羊群，以自己的手臂集合小羊，把它们抱在自己的怀中，温良地领导哺乳的母羊。”（依40:11）
今天弥撒读经中的答唱咏，是很多基督徒喜欢的，也是我常常在心中咏唱的圣歌：
“上主是我的牧者，我实在一无所缺。
祂使我卧在青绿的草场，又领我走进幽静的水旁，还使我的心灵得到舒畅。
祂为了自己名号的原由，领我踏上了正义的坦途。
纵使我应走过阴森的幽谷，我不怕凶险，因你与我同在。
你的牧杖和短棒，是我的安慰舒畅。
在我对头面前，你为我摆设了筵席；
在我的头上傅油，使我的杯爵满溢。
在我一生岁月里，幸福与慈爱常随不离：
我将住在上主的殿里，直至悠远的时日。”（咏23:1-6）
每次唱起这首心中的圣歌，我都会双眼潮湿。我想，我们都是这么软小，如同小小羊群。谁知道我们心中的痛苦与忧戚？谁来给我们安慰？谁赋予我们心灵坚强的精神？谁来引领我们在真道上前行？
我想起主耶稣基督对门徒说的话：“你们小小的羊群，不要害怕！因为你们的父喜欢把天国赐给你们。”（路12:32）是的，可爱的诸位！我们的灵魂，不要忧戚，不要悲伤，“我由地极呼号天主，求主领我上那崇高磐石，使我安息。”（咏61:3）
我们的君王耶稣基督，就是我们的善牧，祂对我们内心所渴望的，完全知晓。“就是你们的头发，也都一一数过了。”（玛10:30）所以，“你们不要害怕那杀害肉身，而不能杀害灵魂的；但更要害怕那能使灵魂和肉身陷于地狱中的。两只麻雀不是卖一个铜钱吗？但若没有你们天父的许可，它们中连一只也不会掉在地上。”（玛10:28-29）
我们是天父心中永远的宝藏，是被天父所疼爱的，因为祂为了我们的得救，没有顾惜祂的爱子，而让祂的爱子，也如此疼爱我们，爱到自己受苦、受难、受伤害。
耶稣基督为了成就天父爱的计划，甘愿自我牺牲：“我是善牧：善牧为羊舍掉自己的性命。”（若10:11）祂把自己奉献做“全燔祭”，就是奉献了祂整个的身心。祂这么做，不为别的，就是为了让我们回来：“怀有仁慈的上主，劝告、惩戒、教训世人，领他们回来，正如牧人领回自己的羊群。”（德18:13）
我们的心，离开天主太久了，太久了。人不能总是离家，且离家太久，否则，不但失去了人生的方向，最终，连根也失去了。
我们的君王耶稣基督，要把所有离家的孩子，领回来，就像把所有迷失的羊领回来一样：“我还有别的羊，不属于这一栈，我也该把他们引来，他们要听我的声音，这样，将只有一个羊群，一个牧人。”（若10:16 ）是的，这样，将只有一个家，一个父亲。我们真正是“天下一家，皆为兄弟姐妹”了。
祂用什么来把我们联系在一起？我们的君王想到了一个绝妙的主意：让祂的生命和我们的生命完全连接，合而为一。祂在晚餐时，建立了圣体圣事。用祂的血与肉，做我们生命的食粮，好与我们在一切的岁月、一切的日子里，同在不离。如此，祂在复活升天前对门徒们说的：“天上地下的一切权柄都交给了我，所以你们要去使万民（一切的人）成为门徒，因父及子及圣神之名给他们授洗，教训他们遵守我所吩咐你们的一切。看！我同你们天天（一切的日子）在一起，直到今世的终结”（玛28:18-20）这些话，便真正实现了。
三，祂的神国永久而普遍，满盈正义仁爱与和平
当比拉多审判耶稣时，他好奇地问耶稣说：“那么，你就是君王了？”耶稣回答说：“你说的是，我是君王。我为此而生，我也为此而来到世界上，为给真理作证：凡属于真理的，必听从我的声音。”（若18:37）
可惜，比拉多由于怀着玩世不恭的心态询问耶稣，所以，他不会找到真理。耶稣所说的“我的国不属于这世界；假使我的国属于这世界，我的臣民早已反抗了，使我不至于被交给犹太人；但是我的国不是这世界的”（若18:36）这些话，他完全无法理会。他的那颗只专注于俗世的心，也懒得去理会耶稣话语的深意。
耶稣基督来到世上，绝不是要推翻某个世俗王国，而重新建立另一个。不是的。祂是天主子，祂通晓一切奥秘，世界本就由祂而来。祂宣讲真理与永生的福音，不会强迫任何人，当然也不会迁就任何人。祂引领人心，是回到天父创造世界的初衷：“一切都是美好的”：（参创1:10,12,17,21,25,27）让世界上的万事万物，都回到和谐共生、相互依存、有条不紊、守望相助、各美其美、天下大同的境界。
这有什么不对的吗？又有哪里是不好的呢？
耶稣基督来到世上，宣扬爱的理想，宣扬和平，宣扬包容，宣扬宽恕的精神。这是真理之言。世界的和平与发展，建基于此，而非战争、敌视、相互压制、你死我活。耶稣基督降生成人，体验我们人生的一切；祂先自己经受苦难，然后再以这些苦难，磨砺我们的人性；祂以自己的死，让我们世人更好地活；祂以自己的信仰，激励我们对天主有敬畏之心。之后，祂告诉世人最重要的一件事：“我给你们一条新命令：你们该彼此相爱，如同我爱了你们，你们也该照样彼此相爱。”（若13:34）祂这么说，是完全有权威的，因为祂是普世君王。祂深知世人所需要的是什么。这个世界，造来本已是美好的、富足的，完全可以承受世人的需要。是人的贪心，破坏了其和谐，造成资源独占，贫富分化。谁都不愿意迈出自我奉献与牺牲的第一步。于是，我们的君王，做了榜样。让世界重归和谐与美好，除了耶稣基督所宣扬的爱，还有别的良方吗？
这个爱，是普遍性的，适宜于任何民族，任何文化，任何地域，任何时空。所以，耶稣基督说，祂的神国不是属于世界上某一处的。我们在今天的弥撒颂谢辞中这么祈祷：
“主，圣父！你祝圣了你的独生子、我们的主耶稣基督，
立祂为永恒的司祭和普世的君王。
祂以十字架作为祭坛，奉献了自己，
成为天人修好的无玷祭品，完成了救赎人类的奥迹。
祂使一切受造物归于自己权下，
将永久而普遍的神国，
即真理与生命的神国、圣德与恩宠的神国、正义仁爱与和平的神国，
呈献于你至尊台前。”
耶稣基督的神国，超越世界上的任何地方区域、历史文化。祂的神国，既是普遍而超越的，便可寓于特殊性之中。在任何地方区域、任何历史文化中，都适宜于扎根、生长、开花、结果。
而我们生活在每个国家、每个民族、每个文化中的基督徒，都应该心怀祖国，放眼世界，更举目向主——我们的君王，我们的默西亚。
在今天这个庆祝耶稣基督为普世君王的瞻礼，让我们身在各处的基督徒，一起藉着天主经，异口同声向天父祈祷：
我们的天父，愿你的名受显扬，愿你的国来临！
有一首《可爱耶稣天地君王》（《天路妙音》315#）的圣歌很好：
可爱耶稣，天地君王，圣德绝伦，慈爱无双；
博施仁化，普降福祥，河山并寿，如月同光。
可爱耶稣，仁爱君王，无限尊威，苦辱亲尝；
矜怜万民，甘为羔羊，除免世罪，引渡天乡。
可爱耶稣，和平君王，以德警顽，以爱抑强；
化彼凶残，扶佑善良，邦国亘古，万世无疆。
天主降福！ |
