基督普世君王节（甲年读经）
【常年期第卅四主日】
读经一：则卅四 11-12, 15-17
答唱：咏 23
读经二：格前十五 20﹣26, 28
福音：玛廿五31-46
一般人对未来都怀着一份期盼，他们都希望不知的将来是美好的！因此，当人要面对死亡时，他们均会有不同的态度：有些人会以“有酒今朝醉”的心态，尽情享受现世人生，那管未来如何！有些人却以“多劳多得”的态度，不断以祈祷、奉献，为能求得永生的入场劵！亦有些人体会到死后的生命是现世生命的延续，因此应在生活中展现“互爱”精神！可能不同人亦会有其他的看法，但最终极的归向是天主对我们生活的回应！
“当人子在自己的光荣中，与众天使一同降来时，那时，祂要坐在光荣的宝座上，一切的民族，都要聚在他面前”（玛廿五31—32），按基督徒的传统，这是最后审判的图像：整个人类的思、言、行为，都会在主基督的爱内一一被审视。主基督作为人子便以牧人的形象将绵羊与山羊分开，绵羊代表着那些圣者被放在君王的右边。从古老的文化，右边代表着美善、幸福、尊荣的位置：“君王遂起身迎接她，向她俯首致敬，然后坐在宝座上；又叫人为君王的母亲另预备了一个座位，她便坐在君王的右边”（列下二19）；然而，左边则代表凶恶！主基督对那些在右边的说：“我父所祝福的，你们来罢！承受自创世以来，给你们预备了的国度罢！”（玛廿五34）他们将得到天父最圆满的祝福，而他们能得到这份祝福，是因为他们满全了天父自创世时最深切的渴望，而成为天主的子女：“缔造和平的人是有福的，因为他们要称为天主的子女”（玛五9）、“你们当爱你们的仇人，当为迫害你们的人祈祷，好使你们成为你们在天之父的子女”（玛五44—45）。
这些圣者被称为“义人”，他们对近人的慷慨、为周遭的兄弟姊妹带出仁慈及怜悯：他们给予饥饿者基本生活的需要、接纳旅者、给衣服赤裸者穿上、在病床边陪伴患病者、并安慰在囚者。因此，他们藉着仁慈及怜悯而承受天国。这里所指的不单是物质的，亦包括精神上、属灵上的需要。综观今日的社会，贫富的差距相当大。当富有者认为是理所当然的经历，为穷人却是一些“难以登天”的梦想！若我们强调“公义”时，每个人便能享有应有的权利及义务，人性尊严亦会获得重视。如此，惟有透过分享，贫富之间才能克服彼此间的分歧，并在互相尊重、逃脱一切制度所形成的限制中，和平共处。主耶稣对他们以仁爱之心、慈悲之情所满全的公义作出回应：“凡你们对我这些最小兄弟中的一个所做的，就是对我做的！”（玛廿五40）主基督如此说，所表达的是什么讯息？
这句话可能有两层的意义：（一）“最小兄弟”是否代表基督的门徒，或是一般的穷人？（二）这个判断是关乎那些非基督徒的外邦人？或包括基督徒在内的所有人？若从福音所描述的环境，我们可以体会到“最小兄弟”所指的是初期的基督徒。他们为了信仰的缘故、为使福音能够广传，受了不少的苦楚。因此，对这些为主耶稣而受苦的门徒所作的关怀，即对主基督的接纳而蒙受祝福：“谁若只给这些小子中的一个，一杯凉水喝，因他是门徒，我实在告诉你们，他决失不了他的赏报。”（玛十42）然而，因福音的广传，更多的兄弟姊妹能因接受喜讯而得救。故此，在最后的时刻，“一切的民族，都要聚在他面前”（玛廿五32），回应主基督对我们爱的邀请！那些愿意与天主恩宠合作的，便能进入永生！那些拒绝天主，不愿承行主旨的，便被投入那不灭的永火中：“凡是没有记载在生命册上的人，就被投入火坑中”（默二十15）。
既然人生命的终向是与天主亲密的结合，而这份冀盼亦只有在现世的爱德生活中得以满全。因此，我们对于人子在光荣中的再来，便不需存有疑虑、恐惧；相反应怀有希望，在信德中，持守真理、在爱德中，生活福音。 |
