你们不要为那可损坏的食粮劳碌，而要为那存留到永生的食粮劳碌，即人子所要赐给你们的。”(若6 :27)
在提庇黎雅海的岸边，耶稣藉着增饼饱饫了大批群众。由于祂看出他们要立祂为王，故此退避到对岸，即葛法翁境内。很多人却仍然去追寻祂，而最后亦找到了祂。可是，耶稣却不接纳他们那份带有私心的热情。他们吃了神迹的饼，但只着重物质上的利益，而没有领会到其中的深奥含义。那饼暗示出，耶稣是被父所派遣，给世界带来真正的生命。他们却把祂仅仅看成一个行奇迹的人，一个属于现世的默西亚，有能力供给他们大量和便宜的食粮。就是在这种情况之下，耶稣向他们说：
“你们不要为那可损坏的食粮劳碌，而要为那存留到永生的食粮劳碌，即人子所要赐给你们的。”(若6 :27)[1]
那‘不会损坏的食粮’就是耶稣自己，同时也是祂的教导，因为祂所教导的与祂本人根本就是一体。我们再细读下去的话会见到，这个‘不会损坏的食粮’亦即是耶稣圣体。于是，我们可以说，那‘不会损坏的食粮’就是耶稣本身，在祂的圣言之内及在圣体中，祂将自己赐给我们。.
“你们不要为那可损坏的食粮劳碌，而要为那存留到永生的食粮劳碌，即人子所要赐给你们的。”
食粮的形象，跟水的形像一样，经常在圣经中出现。食粮和水代表最基本的养料，是众人生存的必需品。耶稣以食粮比喻自己，就是想我们知道，祂本身及祂的教导对于我们属灵的生活来说是不可缺少的，正如我们的肉身生活不能缺少食粮一样。
物质的食粮固然必须，耶稣也亲自以奇迹给群众提供，可是仅仅物质的食粮并不足够。可能我们没有注意到，在我们内还有另外一种饥渴，即对真理、公义、爱情、纯洁、光明、平安、喜乐、无限、永恒的饥渴。世界上没有任何事物能给我们带来满足。耶稣向我们推荐祂自己，只有祂才能够满足人的内在渴求。
“你们不要为那可损坏的食粮劳碌，而要为那存留到永生的食粮劳碌，即人子所要赐给你们的。”
耶稣自称为‘生命之粮’，祂不但告诉我们要以祂作为养料，相信祂的话以得永恒的生命，祂更加鼓励我们跟祂一起去体验。耶稣藉着‘要为那存留到永生的食粮劳碌’这句话，其实是极力邀请我们尽己所能，运用一切资源去争取这食粮。耶稣并不想强迫我们去接受祂，只希望我们去发现祂，感受与祂一起的经验。
当然，单凭人性薄弱的力量，我们没有能力到达耶稣那里。唯有依赖天主的恩宠，我们才能做得到。不管怎样，耶稣不断地邀请我们，要开放自我以接受那份恩赐，即祂自己。也就是透过尽力实践祂的话，我们才可以对祂怀有圆满的信德，才可以品尝祂的圣言，好像品尝一份芳香的美食一样。
“你们不要为那可损坏的食粮劳碌，而要为那存留到永生的食粮劳碌，即人子所要赐给你们的。”
本月的生活圣言并没有把焦点集中于基督所训示的某一点(例如：宽恕那些得罪我们的人；不要依恋财富等)，却引领我们重新回到基督徒生活的根源，即我们与耶稣的个人关系。
我相信那些已经开始致力把祂的话实践，尤其是注重那条集圣言及诫命于大成的‘爱的诫命’的人，或多或少都会发觉到，耶稣就是他们生命的食粮。祂可以实现他们心中的愿望，是他们的喜乐及光明的泉源。透过实践这句生活圣言，他们起码会开始体验到，天主圣言为全世界及每一个人的问题都能提供一个真确的答案。由于耶稣这‘生命食粮’在圣体内作出自我最大的奉献，基督徒会自然地以爱去领受耶稣圣体。在基督徒的生活中，耶稣圣体占有一个很重要的位置。
那些曾经体验过这个美妙经验的人，不可以仅仅为自己保留，却要以耶稣同样热切的心来催促自己去寻找那‘生命之粮’，跟其他人分享这份发现，让很多人能在祂内找到他们心中一直寻找的东西。对于其他的人来说，这是一份很大的爱德行动，使他们在今世已可以认识到真正的生命，并获得永恒的生命。除此之外，我们尚有何求呢？
卢嘉勒
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