中国的古诗文，流承下来广为传诵的，都非常典雅美妙。这些诗词，或借景生情，或咏物言志，或感叹人生。吟诵起来，令诗人与读者恍若穿越了时空隧道，在那些用苍白的言语无法详述的绮丽境界里相遇、倾谈。而诗人也把自己的高雅志趣、才情和深刻的思想，通过人间最美好、最适宜的词句，表现出来，让读者体味其中的诗韵、诗意，冥想其无声之声、难言的赞叹。
在美丽的中国诗词的园圃里，有一丛奇花异蕊，那就是天主教诗词。那些在我们的视野里渐行渐远的天主教诗人们，留给了我们不少典雅、高洁、意赅的各类诗歌。如杨廷筠的《帝京景物略》、吴历神父的《墨井集》、《三余集》，陶淑先生的《康熙已亥年吟草》，王征的《山居咏》，林一俊、潘师孔、苏负英的《熙朝崇正集》，瞿式耜的《媿林漫录》，郭连诚的《西游笔略》等等。
在所有的天主教诗人中，徐光启先生留下来的诗虽然不多（王重民编《徐光启集》共收14首），但都是天主教诗词中的精品。
窃以为，此所谓“天主教诗词精品”，需满足三个条件：一，诗词文采博雅；二，阐述信道准确；三，前二者相得益彰。
而徐光启先生的诗词，可谓三者兼俱。
徐光启先生的《大赞诗》为诗经体。所谓诗经体，是按照《诗经》的格式和特点而创造的诗歌。主要以四言为主，兼有杂言。在押韵上，有的句句押韵，有的隔句押韵，有的一韵到底，有的中途转韵。《诗经》因为是中国最早的诗歌总集，一直以来为中国文人儒士所推崇。《大赞诗》之“赞”，是赞颂、祝祷的意思。刘勰《文心雕龙·颂赞》上说：“赞之义兼美恶，亦犹颂之变耳。”就是说，“赞”是由《诗经·颂》演化而来的。徐光启先生以四言为句的《大赞诗》，诵读起来格外朗朗上口，且语词十分庄重浑厚，又超脱于《诗经》细腻文雅之风。
《大赞诗》全文如下：
维皇大哉，万汇原本；巍巍尊高，造厥胚浑。①
抟捖众有，以资人灵；无然方命，忝尔所生。②
蠢蠢黔首，云何不淑？曾是群愆，上墋下黩。③
帝曰悯斯，降于人间；津梁耳目，卅有三年。④
普拯横流，诞彰神奇；舍尔灵躯，请命作仪。⑤
粤有圣宗，十又二子；述宣宏化，以迨亿祀。⑥
如日之升，逾远而光。千六百载，达于兹方。
兹方云何？膺受多佑。正教西来，大眷东顾。
凡我人斯，仰瞻辽廓。敢曰无主，敢曰不若？⑦
大文无雕，经涂无诡。秉心三德，守诫二五。
若罔不升，违罔不坠。勖矣前修，无作后悔。⑧
后悔则那，亟其改旃。鉴尔一息，贳尔百年。⑨
如山匪嵬，如海匪渊。矢志崇闳，以隆德馨。⑩
徐光启先生的《大赞诗》毕竟是文言诗，遣词用句，古风盎然。今人虽然勉强可以全诗诵读，但尽解其意，亦非易事。现斗胆分析注疏，恐误解先贤美意。如有差池，求教于大方之家。
字词注释：
① 万汇：万物的意思。
胚浑：混沌的意思。在我国传说中指宇宙形成以前的景象。
② 抟：tuán，把东西捏聚成团的意思。
捖：wán，刮、打、击的意思。
以资：提供的意思。
无然：莫、不要的意思。
方命：违命、抗命的意思。
忝：tiǎn，有辱、愧对的意思。
忝尔所生：愧对了你这一生的意思。
③ 黔：qián，戴黑色头巾出门见人。
黔首：古时对平民百姓的称呼。
云何：为何、为什么，或者怎么样、怎么办的意思。
淑：shū，水清澈的意思。引申为善良贤惠、公道正直。
愆：qiān，古同“愆”。
墋：chěn，沙土的意思。
黩：dú，污浊的意思。
上墋下黩：混浊不清的意思。
④ 津梁：桥梁的意思。引申为接引、引导、普济众生的意思。
⑤ 横流：充盈、遍布的意思。
作仪：作为典范、表率
⑥ 粤：语气词，说到……论起……的意思。语辞发端。
祀：年的意思。亿祀：亿年。
⑦ 膺受：承受。
佑：同“佑”，保佑的意思。
不若：不依顺、不顺遂的意思。
⑧ 勖：xù，勉励的意思。
⑨ 旃：zhān，古文“之”、“焉”二字的合读，代词或语末助词。它们的意思。
贳： shì，赦免的意思。
⑩ 嵬：wéi，形容山高大的样子。
闳：hóng，宏大的意思。
徐光启先生的古文功底极好，当年参加京试，一篇宏文让分考官张五典和总考官焦竑大为赞赏。而在这首短短208字的《大赞诗》中，他引用了十多处典故，让人由衷佩服其难得的才华：
“巍巍”，典出《论语·泰伯》：“巍巍乎！ 舜禹之有天下也而不与焉。”又，《后汉书·和熹邓皇后纪》：“巍巍之业，可闻而不可及；荡荡之勋，可颂而不可名。”
“胚浑”，典出《郭璞•江赋》：“类胚浑之未凝，象太极之构天。”唐代诗人白居易《双石》诗：“结从胚浑始，得自洞庭口。”
“云何不淑”，典出《苏轼·祭王君锡丈人文》：“恩厚义重，宜有以报。云何不淑，契阔生死。”又，《祭柳子玉文》：“云何不淑，命也谁咎。”
“方命”，典出《书·尧典》：“帝曰：‘吁，咈哉！方命圯族。’”又，《汉书·叙传下》：“孝景莅政，诸侯方命。”
“忝尔所生”，典出《诗经•与长子受之》：“夙兴夜寐，毋忝尔所生。”
“上墋下黩”，典出《陆机•汉功臣赞》：“茫茫宇宙，上墋下黩。”
“津梁”，典出《国语·晋语二》：“岂谓君无有，亦为君之东游津梁之上，无有难急也。”
“横流”，典出《司马迁·封禅文》：“协气横流，武节猋逝。”李善注：“横流，多也。” 又，三国魏曹植《改封陈王谢恩章》：“臣既弊陋，守国无效，自分削黜，以彰众诫。不意天恩滂霈，润泽横流，猥蒙加封。”
“作仪”，典出《楚辞》：“望三五以为像兮，指彭咸以为仪。”又，《荀子》“上者，下之仪也。”
“膺受多佑”，典出《书•君陈》：“惟予一人膺受多福。”
“辽廓”，典出《淮南子·俶真训》：“达人之学也，欲以通性于辽廓，而觉于寂漠也。”又，《孙绰·游天台山赋》：“太虚辽廓而无阂，运自然之妙有。”
“不若”，典出《书·高宗肜日》：“民有不若德，不听罪。” 又，《楚辞·天问》：“何献蒸肉之膏，而启帝不若。”
“崇闳”，典出《蔡东藩·两晋演义》：“室宇崇闳，器服珍丽。”
这些典故，非常自然地镶嵌在他的诗词中，仿佛信手拈来，随意而成。但仔细诵读，却没有半点佶屈聱牙的感觉，相反，字字珠玑，含义深刻。徐公的文采，让人敬佩。
徐光启先生在这首《大赞诗》中，把天主教的主要教义都简明叙述了。
“维皇大哉，万汇原本；巍巍尊高，造厥胚浑。”徐光启先生开门见山地赞述了天地万物的主宰，万有的根源，伟大的上主，在一片混沌与虚无中，创造了宇宙世界，一如《圣经》开篇所言：“在起初天主创造了天地。大地还是混沌空虚，深渊上还是一团黑暗，天主的神在水面上运行。天主说：‘有光！’就有了光。天主见光好，就将光与黑暗分开。”（创1：1-4）
“抟捖众有，以资人灵；无然方命，忝尔所生。”紧接着，徐先生论述了《创世纪》的主要内容：上主创造了万物之后，又造了尊贵的人：“上主天主用地上的灰土形成了人，在他鼻孔内吹了一口生气，人就成了一个有灵的生物。”（创2：7）可惜人类原祖违背了上主的命令，作出了愧对上主也愧对自己生命的事。（创3：1-19）
“蠢蠢黔首，云何不淑？曾是群愆，上墋下黩。”从此开始，人类一代又一代，生活在原罪的阴影里，失去了起初上主造人时的美好，人人都有罪过，世界也变得越来越浑浊不堪。
“帝曰悯斯，降于人间；津梁耳目，卅有三年。”可是，仁慈的上主并没有因为人类的悖逆而加以抛弃，相反，满怀着怜悯之心，派遣圣子耶稣基督降临人间。主耶稣在世33年，如同天人之间的彩虹桥，不断开启愚蒙，引导世人回归天父家乡。
“普拯横流，诞彰神奇；舍尔灵躯，请命作仪。”主耶稣神奇地诞生，就是为了拯救更多的人。如圣保禄宗徒说的：“祂虽具有天主的形体，并没有以自己与天主同等，为应当把持不舍的，却使自己空虚，取了奴仆的形体，与人相似，形状也一见如人；祂贬抑自己，听命至死，且死在十字架上。”（斐2：6-8）也如圣若望宗徒所说：“祂自己就是赎罪祭，赎我们的罪过，不但赎我们的，而且也赎全世界的罪过。”（若一2：2）又如《罗马人书》上说的：“这耶稣即是天主公开立定，使祂以自己的血，为信仰他的人作赎罪祭的；如此，天主显示了自己的正义，因为以前祂因宽容，放过了人的罪，为的是在今时显示自己的正义，叫人知道祂是正义的，是使信仰耶稣的人成义的天主。”（罗3：25-26）
“粤有圣宗，十又二子；述宣宏化，以迨亿祀。”主耶稣为了让圣教会世代相传，拣选了十二位宗徒：“祂就选定了十二人，为同祂常在一起，并为派遣他们去宣讲。”（谷3：14）耶稣复活后，显现给宗徒们说：“天上地下的一切权柄都交给了我，所以你们要去使万民成为门徒，因父及子及圣神之名给他们授洗，教训他们遵守我所吩咐你们的一切。看！我同你们天天在一起，直到今世的终结。”（玛28：18-20）
“如日之升，逾远而光。千六百载，达于兹方。”主耶稣复活显现给宗徒们，就在他们观望中，被举上升，犹如冉冉上升的太阳，逐渐远远地消失在宗徒们眼前。（参宗1：9-11）宗徒们领受了圣神，四处传扬主耶稣的福音。如此，经过一千六百年（徐光启先生诞生于十六世纪中叶），福音传到了我们这个地方（中国）。
“兹方云何？膺受多佑。正教西来，大眷东顾。”这个地方怎么样？这个地方承受了上主的恩佑！真理之教，从西方传来，来到了我们东方这片土地上，带着上主对我们东方人深深的眷顾之情！
“凡我人斯，仰瞻辽廓。敢曰无主，敢曰不若？”我们生活在这片辽阔的国土上的人们，扪心自问：我们既得到了上主如此的厚恩，怎么能说没有上主，又怎么能说不愿意听从上主的圣意呢？
“大文无雕，经涂无诡。秉心三德，守诫二五。”伟大的作品不需要刻意雕饰，真正的经典不会让人言行相背。内心常把持信、望、爱三德，生活里常谨守天主十诫。
“若罔不升，违罔不坠。勖矣前修，无作后悔。”顺从虚惘、随心所欲，将来就得不到升天堂的福乐；一心追求真道、不被世物所迷，将来就不会堕入永罚。所以，要勉励自己不断提高修养，不要做将来令自己后悔的事。
“后悔则那，亟其改旃。鉴尔一息，贳尔百年。”一旦做了后悔的事又怎么办呢？赶快改邪归正，决不拖延。忏悔之心，常在一念之间。一个人在上主前真心痛悔，仁慈的天主一定会全部宽免。
“如山匪嵬，如海匪渊。矢志崇闳，以隆德馨。”就像山不在高，水不在深。抱定宏大的志向，不断前进，让自己的品德越来越散发出圣洁的馨香来。
颂罢徐光启先生的《大赞诗》，心灵不由得被深深地打动。先贤徐光启对天主的全心信赖、对圣经的熟稔、对教会道理知识的深刻理会、对个人修德成圣的亲身体验，为我们后辈，带来极大的启示。
请众同祷：
救赎万民的天主，赏赐尔仆徐保禄（徐光启）既虔诚敬主，复尽忠圣教，热心救灵福传，恳求尔，赐彼荣登圣品，保中华全国人民及早归化。阿门！ |
