对于圣母的奇迹，教会向来都很重视，但是，为能更好地把握圣母显现的意义，我们必须把圣母的奇迹与耶稣基督的奇迹加以区别。
我们的宗教信仰是建基在进入人类历史中的天主身上。祂通过耶稣基督，向人展示了祂的全部救赎计划。所以，耶稣基督就是天父最后和最圆满的启示者，在祂身上，我们看见了父，也认识了父。
在祂身上，父的启示完成了。换言之，在耶稣基督以后，再不会有另一个新的救赎计划，也不会有一个超越耶稣基督的新启示者。
在神学上，我们称整个由耶稣基督身上流露出来的言行为“公开启示”。耶稣的奇迹，是公开启示的一部份，因为在耶稣的奇迹上面，天国来临的事实表现了出来。全部耶稣的奇迹都是奥迹、是真理、是救赎工程的一部份。
至于教会所认可的圣母的奇迹则属于“私下的启示”，与“公开启示”性质不同。私下启示必须在公开启示的标准下来衡量其正统性。换言之，私下启示若是来自天主，则不可能与公开启示冲突。相反，它会正确地带出天国的讯息。
然而，私下启示有何意义？所谓私下敬示，就是天主通过一些奇迹和显现，向某一个时代的人说话，提醒他们注意某些信仰的主要因素。圣母的奇迹亦是如此。
这些私下启示不会被纳入教会公共的“信仰宝库”中，但它对基督徒的信仰生活却具有某种作用。圣母的显现奇迹虽然与奥迹（基督的救赎工程）有关，但它本身并非奥迹。
凡奇迹都是一个信仰的标记，没有信仰的人只看见一些奇特的现象，但为有信仰的人而言，奇迹是天主的能力特殊地显示在人间的标记。
为信徒看来，重要的不是这些外在的奇特现象，而是这标记所表达出来的讯息。例如花地玛的显现，在一九一七年十月十三日，约有七万到十万人同时看到了太阳在空中打转，似乎要向下俯冲的奇怪现象，这种现象持续了约有十三分钟之久。
然而，这些现象中是花地玛奇迹的中心，最主要的却是一九一七年由五月至十月每月十三日圣母显现时所传达出来的讯息：悔改、为罪人回头祷告敬礼圣母无玷之心、祈求世界和平、诵念玫瑰经。这些讯息为信徒的生活有积极的意义。
同样，对于露德的奇迹亦然。倘若信徒了解到，奇迹是一个信仰的标记，则在朝圣时会有不同的态度。一个真正的朝圣者，不是去看奇迹，或者去要求天主赐予任何肉身上的奇迹。相反，他是在这些曾经发生奇迹的地方，再一次在圣母身土追忆天主，与天主进入更深的相遇之中。
若如此，我们就不会如同耶稣对法利塞人及群众所说的：你们来只是为看奇迹，或者是，你们来只是为“吃饼”（增饼奇迹）。
无论如何，信徒应当清楚，基督徒的信仰主要是建基在“公开的启示”上，公开启示是永久的；而私下启示只是在某一时代，为了世界及教会在信仰生活上的需要，天主藉一些奇迹来提醒人某些信仰的要素。
基督徒切勿舍本逐未，视圣母的奇迹比耶稣的奇迹还更重要。为亲身经验到奇迹的人，他们负有一个特殊的使命，例如：圣女伯尔纳德；但为那些没有直接经验到奇迹的人，本没有必需接受的绝对要求，可是，按照一般的信仰常识，当教会承认其为“私下启示”时，信徒也应当接受。 |
