在讨论圣母的敬礼之前，我们首先分辨敬礼与礼仪之别。所谓礼仪，是那稣基督以大可祭的身份，在教会内，偕同整个教会一起朝拜、赞美天父的行动，例如弥撒、圣事……等。礼仪在信徒的信仰士活中占着核心的地位。
所谓敬礼，并非基督以人司祭的身份在教会内的行动，而是教会自身的行为（指教会接纳的敬礼而言）。敬礼是教会自己的祈祷，它是礼仪的准备和延长。好的敬礼能够帮助信徒更深地进入礼仪之中，亦能够把礼仪的精神延长在日常生活里。敬礼是重要的，可以使教会的祈祷生活更多姿多采、吏丰富。但是，敬礼不能取代礼仪，更不可破坏礼仪（譬如：在弥撒的进行中自行念玫瑰经）。对圣母的敬礼亦是如此。
在梵二大公会议之后，有人误解了礼仪改革的意义，以为只要礼仪，不要敬礼。其实，这并非梵二礼仪改革的用意。相反，大公会议盼望信徒把敬礼放在正确的地位上。对圣母的敬礼更不可流于迷信，因为迷信的行径会扭曲宗教的真正面貌。
梵二大公会议及教宗保禄六世都认为，对圣母的敬礼应当不辍地刷新，刷新的方向，大概可以分为：
一、配合圣经；
二、考虑合一交谈；
三、重视在礼仪中对圣母的敬礼；
四、注意对女性在不同时代中的不同了解。
论到第三点，在教会的礼仪年历中，由将临期、圣诞期、苦难期、以至复活期，教会所选用的礼仪经文，许多都与圣母有关，亦有庆祝玛利亚某坚瞻礼的专用礼仪经文。
至于第四点，过去对女性的某些德性可能特别地强调，而今日由于社会的变迁和文化的演进，女性较积极地参与社会的各项活动，也较能觉醒到负起共同建设自己和人类未来幸福的责任，因此，现代女性身上的另一些德行，可能应当更为发挥。于是，圣母身上许多勇毅、负责、温良、慷慨、合作、智慧……等等德行，都应当成为现代女性的表率和典范。
最后，让我们用几句简短的话来谈一谈玫瑰经。我以为玫瑰经在所有的敬礼中最优美，也最接近圣经。诵念十五端玫瑰经，就是把我们自己投入那稣一生的奥迹之中，重新去经历一次。为此，诵念玫瑰经时，最好是慢慢按照圣经的启示来默想。
我相信玫瑰经能够改变人，也能够改变世界。它具有这种力量不在于它一篇一篇的经文，而在于玫瑰经所指向的那稣基督的奥迹，这奥迹本身含有救援的力量与意义。 |
