路10：25-37记载了耶稣和法学士通过慈善撒玛黎雅人的比喻，讨论了有关“近人”的问题。思高圣经的解释是，犹太人所说的“近人”（37节），仅指本国人；但耶稣所说的“近人”是指所有的人类，不分种族和宗教，不分朋友和敌人，凡是圆颅方趾的人，都是“近人”。这个解释有些模糊不清，不知道“近人”是受伤害的犹太人，还是帮助受伤害的撒玛黎雅人。
按照一般犹太人传统的解释“近人”是本国人，即以色列人。耶稣就是要纠正这个观念，而讲了慈善撒玛黎雅人的比喻。就历史而言，犹太人和撒玛黎雅人是不和的，他们相互不往来，在圣经中，耶稣和撒玛黎雅妇人的谈话就可以知道（若4章），他们是对头！可是，耶稣偏要撒玛黎雅人作比喻的主角，以犹太司祭和肋未人“恪守规则和冷漠”作陪衬（他们不敢察看伤者，恐怕他已死了而使自己不洁），道出这个撒玛黎雅人对那受伤犹太人的慈悯。最后，耶稣再一次反问谁是那遭遇强盗者的“近人”，法学士也明白是那“怜悯他的人”。虽然他未有直言，却早已心里有数。故事中的“近人”应该是那帮助犹太人的撒玛黎雅人。
从思高圣经注释来看，所谓“近人”，是指所有的人（圆颅方趾）。但这有分析的必要，那比喻中的犹太司祭和肋未人是不是那受伤者的“近人“呢？按照犹太人的风俗，他们最是那受伤者的“近人”，但他们没有帮助他。所以耶稣想告诉我们的是，我们的近人是帮助我们的人，如果我们认同所有人是帮助我们的，那这种解释就与耶稣的讲论相符合。但是，如果从我们的心目中不以所有人为帮助我们的人，那这个解释就有必要进一步分析。
爱你的近人，如果按照圣经的内容，那个帮助受伤犹太人的撒玛黎雅人是受伤者的近人，那么受伤者的犹太人就要去爱那个帮助他的那个撒玛黎雅人---他们的仇人。从这点来看，真正爱人的行为比恪守社会、宗教和种族的规范更为重要。所以，在这里耶稣打破了种族，敌友的思想观念，打破了当时犹太人的理解，即所有帮助自己的人都是自己的“近人”。我们都应该去爱。
反省，那我的近人应该是谁呢？应当是那些帮助我们的人，他们才是我们的近人。在生活中，天主、教会、国家等，以及我们的恩人，无论是在物质或精神方面帮助过我们的，就是我们的近人，我们一定要爱护。这也是耶稣所传授给我们的爱的真谛。无论是谁，只要帮助过我们，他们就是我们的近人，即使以前是仇人，现在还是，我们还是应该去爱。
还有，这个命令是天主爱我们的明证，当我们能知恩图报时，我们自身是处在一个为很多人爱护的感觉与氛围中，我们自身是幸福的，我们是被爱的，我们是被陪伴的，当我们怀着感恩的心去生活时，我们是世界是最幸福的人，这就是天主给我们的最大的礼物，让我们生活在幸福中。愿意大家都能怀着受人滴水之恩，当以涌泉相报的态度生活，那我们就是最幸福的人。 |
