13:24 但是，在那些日子里，在那灾难以后，太阳将要昏暗，月亮不再发光；
13:25 星辰要从天上坠下，天上的万象也要动摇。
13:26 那时，人要看见人子带着大威能和光荣乘云降来。
13:27 那时，他要派遣天使，由四方，从地极到天边，聚集他的被选者。”
13:28 你们应由无花果树取个比喻：几时它的枝条已经发嫩，生出叶子，你们就知道夏天近了。
13:29 同样，你们几时看见这些事发生了，就该知道：他已近在门口了。
13:30 我实在告诉你们：非到这一切发生了，这一世代决不会过去。
13:31 天地要过去，但是我的话决不会过去。
13:32 至于那日子和那时刻，除了父以外，谁也不知道，连天上的天使和子都不知道。”
前言：关于世界的末日，主耶稣给我们明确的预言，将是极其可怕的。不仅是因为灾难频发、太阳昏暗、月亮失光、星辰坠下，万象动摇，更因为这个时辰，任何人都不能确切知道。那么，我们这些罪人，凭着什么能安然躲过这宇宙性的浩劫？就是凭着对主的绝对信靠。我们坚信无论在什么时候，耶稣永为救援。这份真实坚固的信靠源自于我们多次在个人性的末世事件中被主拯救的体认。
什么是个人性的末世事件？通常的意义上讲，个人性的末世事件指我们的生命遭遇重大危险，濒临死亡的事情。不过，我们还可从更广泛的方面去理解。凡是让我们完全丧失活下去的希望的事件，都可以称为个人末世性的事件。如：事业破产、婚姻破裂、被人负卖、深陷牢笼、罪恶缠身、瘾症捆绑，等等。这类生命不能承受之重，会使许多人求生不得，求死不成，日日困坐愁城，失去生存的盼望。
如果没有耶稣永远的救援，没有他爱我们到底的爱，处在这些末世事件中，没有人不会如约伯一样怨声载道了：“为何赐不幸者以光明，赐心中忧苦者以生命？这些人渴望死，而死不至；寻求死亡胜于宝藏，见到坟墓，感觉欢乐，且喜乐达于极点！人的道路，既如此渺茫，天主为何赐给他生命，又把他包围？叹息成了我的食物，不停哀叹有如流水。我所畏惧的，偏偏临于我身；我所害怕的，却迎面而来。我没有安宁，也没有平静，得不到休息，却只有烦恼。”（约3：20—26）。可是，有了耶稣至深的怜悯与大能的拯救，这类末世性的事件成了我们获得坚固信德的大好机会。因为经上说：“哀恸的人是有福的，因为他们要受安慰”（玛5：4）。圣经又说：“我亲爱的弟兄们，请听！天主不是选了世俗视为贫穷的人，使他们富于信德，并继承他向爱他的人所预许的国吗”（雅2：5）？
的确，耶稣的应许永不改变，他说：“看！我同你们天天在一起，直到今世的终结”（玛28：20）。在我们生命的任何一个终结性时刻，他都与我们同在，他永为救援。
一、在人生困境中的拯救
上个主日的福音，实在值得回味良久。这位穷寡妇是处在怎样一个人生困境呢？不仅在经济上是一穷二白，而且在人群中也被孤立、被遗弃，更在信仰上处于深深的困境中。我们可以推想，她多次的哀求，主仍收走了她丈夫的灵魂，难道她对主就没有失望，没有抱怨，没有困惑吗？丈夫离去之后，人情冷暖，世态炎凉，没有愿意帮助她，救济她，难道她不觉得人心的冷漠吗？每天茕茕孑立，形影相吊，难道她不哀叹自己的孤独吗？就这样一位处在人生困境，生不如死的妇人，耶稣却牵挂她、宝贝她，大大欣赏她。
通常，没有人会坐在圣殿的献仪箱前，盯着前来奉献的人，到底奉献多少数目的。因为，这不合情理，不合时宜的做法，会给人造成压力与不适，更会让奉献者大为反感。可是，耶稣那天却偏偏坐在那里，这究竟为了什么？而且，当这寡妇奉献了二文小钱后，耶稣就叫来门徒，大大表扬了她一番。这又有什么用意？
在许多电视比赛的节目中，我们常常看到每位参赛者拥有自己的亲友团。当他们答对一个题目，或闯过一关时，亲友团的人会鼓掌、喝彩，给他加油，鼓励。今天，耶稣带领众门徒，就是充当这样的角色，旨在告诉这位寡妇，其实你并不孤单，有许多人看好你。你并不是一个人承担生活的艰辛。你的苦，你的泪，我们都知道。特别是你能够在自己的不足中仍有完全的奉献，虽然数量微不足道，你却得了信仰试卷上的最高分，我们为你骄傲，为你欢呼。
试想，你我也处于类似的困境，突然遇到一位能完全明白我们的艰难与苦衷的人，遇到一位能及时肯定，鼓励我们的人，我们会有多少的感动与庆幸？中国人也说，“他乡遇故知”，是人生四喜之一。其原因，不就是漂泊在外，举目无亲，所有的酸甜苦辣，只有一个人品尝时，意处遇见一位相知的故人，难道不会立时感到温暖吗？
所以，耶稣那一天与其说在赞扬寡妇的伟大奉献，倒不如说专程前往圣殿，给这位穷寡妇，送去关爱，给予支持，加以鼓励，让她在困境中得着活下去的希望。
二、在失望低谷里的拯救
上文提到的寡妇处在人生的困境，是我们比较好理解的。但是，人生真正的困境，远不只如此。这位寡妇虽处于人生的困境，但她仍保持有相当的信仰。这份信仰会如夜空中的星光一样，逐步带领她步出幽谷，迎向光明。但若是一个活在深深失望中，几乎看不到美好未来的人，他的困境，就只能用低谷来形容了。
路加福音十八章中的那位税吏，就是到了失望的低谷，可是，主仍与他同在。这实在应验经上的话：“我若下降于阴府，你也在那里”（咏139：8）。这位税吏在罪恶中生活，不仅没有能力停止犯罪，而且罪上加罪。或许，他原先的罪只有少量的，又不显明的。可是，他越渴望悔改，反而罪越来越多。一个魔鬼去了，又带了七个魔鬼进来。所以，他可以说是丑闻远扬，臭名昭著的，以致他一进圣殿，别人一眼就能认出他这位“名人”。不仅在别人的眼中他是无可救药的，连他自己也认为不可能再有起色。因此，他远远地站在后面，连抬头望天也不敢，只有不断地捶胸，求天主可怜他这个罪人。
如果，他没有跌入失望的低谷的话，他或许不会这样祈祷。他会说，主啊，请给我力量，我相信你会的，我也相信自己会好转的。可是，他没有这样求，因为，他曾这样求过，相信过，可是，常常事与愿违，在罪中越陷越深。他知道主的确是有能力的，可是，他深深的罪性，他对罪恶的留恋，多次不愿支取主的能力，而一次次重新跌倒。他没有抱怨主，只有深深责怪自己的心硬、悖逆、固执、无信、麻木、迟钝。看到自己灵性生命上的种种惨状，他只有不断地求主可怜了。
这位对美好的未来不敢再奢望，只看到自己的可怜，鼓起勇气进入圣殿向主求饶的税吏，那一天，他那仅有的对主慈悲，怜悯和赦免的信心，差一点就被熄灭了。因为，那位骄傲的法利塞人，他是一位有道德修养，又是常常靠近天主的人，想不到他当众指出税吏的种种劣行，言语之间充满着对他完全的看透，彻底的否定，认为他就是一位朽木不可雕的人。我们也想象一下，谁愿意一意孤行，败坏堕落到底呢？谁不想自己日新，又日新，日日新呢？有许多人本来渴望自己变好，可是，一旦受到一位他们敬佩的，认为有灵修，有爱心的人的打击，轻视，就索性破罐子破摔了，再不愿悔改了。
耶稣看到了这位在失望的低谷，受到鄙夷，仅存的盼望快要被扑灭的人，就及时的，以超乎人想象的断语说：这人回家成了义人。因为，他对天主无限怜悯，慈悲，赦免的信心，使他不断支取天主的慈爱，软化硬心，被主爱充满，活出翻转、得胜的生命。真的是，“已压破的芦苇，他不折断；将熄灭的灯心，他不吹灭”（玛12：20）。
三、在丧亡边缘时的拯救
这位税吏所处的失望的低谷，仍不是人生至深的低谷。因为，他的生命岁月尚有一段时间，他的身体状况应该还算健康，他还有许多的机会悔改。可是，对于右盗，又是另一个深度的末世时刻。他一生恶贯满盈，被钉在十字架上时，如果没有人拯救他，很快就要永远丧亡了。可是，就在这丧亡的边缘，主仍与他同在。无罪而默默忍受苦痛的耶稣，使他更清楚地认识到自己的罪该万死。耶稣以自己无限的爱，和宽恕使他看到了罪得赦免的希望。耶稣以自己的祈祷，让右盗再次仰望天父。
如果那一天，耶稣没有被钉，而只站在十字架的下面说些劝语与安慰，那么，这些话语或许不可能进到右盗的心里去。因为，右盗当时处在身体的剧痛与心灵的恐惧中，他的注意力完全有可能只停留在这些痛苦中，很难转移出来。可是，当他看到与自己同受苦痛的耶稣，仍表现了惊人的忍耐、无限的宽恕、绝境中的仰望，这使他震憾、深思、受到启发。为什么我不同样的祈求天主的宽恕呢？难道我就再也没有权利向天主仰望吗？天主具有无比的慈悲与怜悯，难道天父忍心看到我永远丧亡吗？他不是说过：“我指着我的生命起誓──吾主上主的断语──我决不喜欢恶人丧亡，但却喜欢恶人归正，离开邪道，好能生存。以色列家族啊！归正罢！归正罢！离开你们的邪道罢！何必要死去呢”（则33：11）？所以，我要抓住最后的机会，恳求这位将要为王的耶稣，天主的圣者，怜悯我，赦免我。
四、在顽抗深渊处的拯救
除了上述的三种个人性的末世危机，还有另一种可怕至极的情况，那就是顽抗的深渊。在这个几乎完全漆黑的深渊，人只看到自己的种种不幸、委屈，对天主的慈爱全盘否定。认为天主造他，蓄意为了泄恨，为了惩罚，为了让他背负罪债，永下地狱。在对天主的慈爱深深的质疑中，他有千万个为什么，有千万次的抱怨，为什么天主处处设难，时时与他为敌？即便是完全的义人，如果落在这种试炼中，也难免会如约伯一样抱怨天主，描绘天主：“这些事早已藏在你心中，我知道你久有此意：你监视我，看我是否犯罪；如果我有罪；你决不放过。我若有罪，我就有祸了！我若正义，也不敢抬头，因为我已备尝凌辱，吃尽苦头。我若抬头，你就象狮子追捕我，向我表现你的奇能，重新袭击我，加倍对我泄怒。调遣新军攻击我”（约10：13—17）。
一位在情欲的漩涡中，千百次站起又跌倒的信友，曾经一段时间对天主很是怨恨。她认为主是不存在的，如果存在的话，为什么不听她的哀求？为什么允许她一次次的犯罪，冒犯他？如果，真的有天主的话，为什么让她在幼年时遭受性侵犯？如果，天主真的是医治的神，为什么不来医治她身、心、灵的创伤，反而任她在创伤中痛苦，迷乱？如果，天主真的愿意“所有的人都得救”（弟前2：4），而“不愿任何人丧亡”（伯后3：9），为什么让她一直活在罪恶的深坑，等待着永远的丧亡？做了很多的思考，她得出结论：天主造她就是为了下地狱的。她开始恨天主。她恨天主说话不算数，明明说过，求则得，为什么她祈求灵魂的全然更新却总是不得？她恨天主的安排，为什么让她在未开明悟之前，就受到常人无法想象的伤害？她恨天主的恩典，为什么让她身体健康，心灵却在煎熬中度日，而不早日死去？这样，她就不会再犯罪了。直到有一天，她看到《耶稣受难记》中，耶稣百般的含忍，忍受着恶人千百次的鞭打，侮辱，仍然无怨无悔，无条件的宽恕他们，为他们祈祷。于是，她相信了圣经上的话：“恩宠决不是过犯所能比的”（罗5：15），“罪恶在那里越多，恩宠在那里也越格外丰富”（罗5：20）。她不再恨天主，也宽恕了自己。她认识到，即便我对主有一万次的伤害，主总有一万零一次的饶恕与怜悯。尽管我用过一万个方法，还是无效，主仍有第一万零一个方法，让我重新站起，继续奋斗。于是，她再也不强迫自己，顷刻之间脱胎换骨，把犯罪率降到零点了。她只要求自己跌倒再起来，永不气馁。后来，她从读经中印证了这次的决心：“你们要常想，衪所以忍受罪人对衪这样的叛逆，是怕你们灰心丧志”（希12：3）。从此，她不断地提醒，激励自己，永不言弃。在外表上，她更积极地参加学习、读经、祈祷、福传。她后来知道，对天主来说挪去她的重担，易如反掌，连一秒钟都不需要。为什么，主还是容许她常常跌倒呢？一定有他深深的美意和奇妙的计划。生有时，死有时，事事有定时。将有一天，她会看到“上主带领俘虏回到熙雍，我们觉得仿佛是在梦中”（咏126：1）。不仅如此，她也如圣伯多禄一样，“待你回头以后，要坚固你的兄弟”（路22：32）。
结语：对于世界或宇宙性的末日，对许多人而言是既担心又害怕的。为了在那个可怕的日子，我们能安然无惧，从一切的恶中取出善来的恩主，在我们的各个末世事件中，不断地施于拯救。让我们确立他是永为救援的信心，坚信他到底。凭着信德，脱离一切灾祸，获得天国永福。
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