2008年3月9日，四旬期第五个主日早上7点半，我来到了闻名已久的卢龙县天主堂。05年政府落实宗教政策，归还了教会的30亩地和655间房子，由唐山教区秦皇岛铎区负责管理。教区派驻一位神父两位修女在此工作。
我刚把车停进教堂院里，就有一位女子过来对我说：“你是从唐山过来的吧？”她的端庄的神态和朴素的衣着让人一看就知道是修女。
“是呀，你怎么知道的？”我奇怪的问。
“大前天我在唐山主教府办事情，看见你在堂里拍照了”修女回答说：“你吃早饭了吗？先在我们这吃点东西，我再领你去见神父吧！”
我婉言谢绝了修女的邀请，因为我知道乡村教堂经济都很紧张，全靠神父修女们自力更生。时间还太早，我决定不打扰神父的早课，便先进堂去拜圣体了。和主耶酥沟通了二十分钟，走出堂门，便看见一位二十七吧岁的壮年男子迎过来边握手边问：“您是北京来教友吗？我是王神父！”王神父穿着一件咖啡色夹克，一条普通的牛仔裤，看上去平易近人。聊天中得知，王神父是07年11月才圣的神父，毕业于上海佘山神学院。王神父给我介绍说，卢龙教会解放前是永平教区主教府所在地。当年这里建有主教座堂，主教府，备修院和修女会及学校。动乱年代教会被解散了，堂院被卢龙县政府占用作了办公室。教堂被拆毁，政府在原址上盖了礼堂。堂门的园柱子被用作了政府大门的支柱，现在还在。国家落实宗教政策后，在会长方保教友的与唐山教会不懈的努力下，终于在2005年要回了30亩地和655间房子，就是现在教会使用的这些教产。仍有修女会和学校的教产被县公安局占用，正在积极和有关部门洽谈，不日也将落实给我们。现在我们就用政府盖的这个礼堂当教堂了，可是冬天太冷，教友也不多，我们就临时在原来备修院的修生小堂里做弥撒。我看到整个教会大院里，只有原来的备修院一套四合院完整的保留下来。西边的主教府早年被拆毁，建了新的政府办公室，落实给教会后出租给了外单位。卢龙教会一年的经济开支主要靠房租收入支付。
“神父，那当年的老教堂有没有照片保留下来？”
“有，我带你去看看”神父把我领进门房，东墙上挂着一张照片：“这就是原来的老教堂，是荷兰遣使会于1907年 建设并管理的，到现在101年了。”我禁不住慨叹，这个百年教堂要是保留到现在那该多好呀！神父又带着我看了原来老堂的地基遗址和原修女院及教会学校旧址。教友们陆续来参加主日弥撒了，我注意到年轻教友和老年教友的比例基本是1比1。
弥撒上台了，辅祭的是四个十一二岁的可爱少年。今天的福音是圣若望记述吾主耶酥复活拉匝禄的故事，年轻的神父紧紧抓住耶酥的爱德和玛尔大与玛利亚两姐妹的信德两个主题，为教友们证道。王神父嗓音洪亮，言语通俗，把高深的神学道理经过深入浅出的剖析，让教友们浅显易懂的理解了，接受了，消化了。令我惊讶是这里教友们的圣歌唱的非常整齐动听，领圣体的时候，我也注意到王神父的双手和当地农民兄弟的双手一样粗糙。
弥撒后一位六十多岁的老者拉着我问：你是北京来的吧，我是这里的会长，我叫方保。原来他就是大名鼎鼎的方保方会长。提起方保，我早有耳闻，这位会长为了落实教会财产问题，数次上访至秦皇岛市与河北省 政府、统战部，最后一直上访至北京的国务院宗教局，终于战胜了重重困难，讨回了我们教会在动乱年代被占用的房产。方保不但是一位教会活动家，更是一位传教先锋，他改编的《圣月》一书，得到了唐山教区刘景和主教的高度肯定，向全教区推广。如今这个传奇人物就站在我面前，他身体高大硬朗，满面红光，嗓音高亢。当我问他落实房产的过程那么曲折，有没有想过放弃时，他回答说：“决不放弃，恺撒的归恺撒，天主的归天主！”我再问他，上访到国务院，进那么大机关不害怕吗？他回答说：“有天主相帮，为天主的圣教广扬事业，我无所畏惧！”接着他就操起当地口音向我称赞起王神父来：“要说我们这个小神父，那是真热心，真敬业！这才来了三个多月，却把下边所有的弥撒点、聚会点都跑遍了。堂院里修修整整的活都是他亲自干，困难教友家庭的事情他也身先士卒带头干，没有教友不佩服不夸赞的。不信你看看神父的手，刚毕业来的时候那细皮嫩肉的，现在你再看看，跟我这手也差不多！自从王神父来了后，好多过去冷淡的教友现在也热心进堂了！感谢天主给我们派来一位好神父呀。”
临走时候王宝亮神父送给我一张他圣神父时候的光碟作为纪念，我为两位修女也拍了纪念照片。
以上就是我对卢龙天主堂的印象。 |
