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忠烈英魂:中华方济会殉道圣人 [四]

时间:2007-12-15  来源:天主教在线  作者: 点击:

(四) 九位殉道教友

以下是九位普通教友,大都是在圣堂内服务的人员。而且是方济第三会的会友。他们因久居圣堂,又是主教神父们的亲近助理,因此也都被一纲打尽。他们也都坚强地保持了自己的信德,获得了天堂上光荣的冠冕。他们一共九人。其简单行传如下:

1) 圣申计和·多默(1851-1900)  4) 圣张荣·方济(1838-1900) 7) 圣张板纽·伯铎(1849-1900)
2) 圣陈西满(1854-1900) 5) 圣阎国栋·雅格(1853-1900) 8) 圣王二满·伯铎(1864-1900)
3) 圣武安邦·伯铎(1860-1900) 6) 圣冯德(1855-1900) 9) 圣赵全信·雅格(1856-1900)

1) 圣申计和·多默(1851-1900)Tommaso Shen Jihe OFS

申计和先生是潞安府壶关县安口村人。父亲叫补牛,洗名保禄,是新教友。母郭氏,圣名玛利亚。二人皆是热心的好教友。计和生于一八五一年。家境贫穷,生活不好,因此他在二十四岁时,给其本堂张保禄神父打工服务。虽然家中贫穷,但是热心的好教友,从来不忘进圣堂望弥撒和祈祷。并且由富格辣神父引进。加入了方济第三会。后来张神父被调往洞儿沟。申计和也跟着前往洞儿沟,继续给张神父服务。可惜数年后因病回家休养。

数年后又回主教府给艾主教作服务员。直至一九零零年,与艾主教同日为主牺牲。他终身未娶,故没有家室,也无子女,如此可以更自由地给教会服务。但他有一位莫逆之交,即致命烈士李富先生。二人一直互相往来,且居住靠近。到了死时也一同为主致命,保持了自己的信德。只是这位李富先生没有被列入圣品内。可能因为没有给他办列品手续之故。但二人己经在天堂上同声赞美天主的仁慈。申计和死时年四十九岁。

2) 圣陈西满(1854-1900) Simone Chen Ximan OFS

陈西满是潞城县安阳村人。父亲名叫来荣,圣名若瑟。母亲李氏,圣名安多尼亚。夫妻二人都是热心的老教友。他们生有三子,西满是老二。家中的亲人有些神父或修士。足见全家热心。他们全家奉公守法,热心为教会服务。陈西满年纪尚轻,即进入了修道院,准备圣神父。可惜身体健康不太好,必须回家休养。他早己看破红尘,故一生未结婚。当时富格辣神父正在潞安传教,便请他作神父的助手,帮助传教。西满高兴地接受了这个职务,一干就是三十年,直到为主致命为止。后来富神父圣了太原的主教,二人同时致命。他是个忠诚老实的好仆人,甚得主教的欢心。富神父是一位有名的好传教士,走遍中国许多的地区。而跟随富神父亦步亦趋的就是我们的陈西满。

富神父曾代表太原教区,到意国都灵去参加一个大型的传教展览会。由于二人己形影不离历三十年了,故此陈西满同主教一起赴意国,并在那里同主教修士等逗留了一年多。这是一八九八至九九年的事。在这一路的行程中,他成了主教和修士们忠实可靠的护守天使。因此当富主教致命的消息传到意大利后,人们立即想到,陈西满一定也和主教一同致命了。果然如此。这是一九零零年七月九日的事。

3) 圣武安邦·伯铎(1860-1900) Pietro Wu Anbang OFS

武安邦是太原县西柳乡林庄村人。他官名是安邦,乳名叫全儿。他祖父辈己经进入了天主教会,且是热心的老教友。安邦童年时曾进入修院读书,但数年后他清楚地知道自己没有圣召,故此不加勉强,而自动地放弃了学业。但是却未结婚,加入了方济第三会,留在太原主教大堂内服务。他的职务是管理主教和神父们的饭厅。太原的艾士杰主教知道他是个好青年,又恒心忠信,更热爱读书,因此打发他去到一间私塾读书,受业于两位著名的老师门下,即在赵五峰和李锦的门下受教。希望他将来为教区作些文书的工作。尤其是同官方的交道方面,非常需要有一位能文能写的人员来作这个工作的。据说武先生的八股文己能成篇,本来足够有考秀才的资格。可惜因父亲见背,母亲再醮,又无兄无弟,故形单影只。便消了考秀才的兴趣。实际上他的学识远远超过许多己参考的秀才。今后主教的告示、谕单、通知等,皆由武先生执笔为书。而且教区用的圣心月等小书也由他来翻译抄写。主教有什幺通谕请他来宣告和解释。到过年前他更书写不少具有天主教性质的春联,使教友们张贴。他虽然满腹学问,但为人十分谦和,甚至自谦自卑,处处甘居人下。

到了一九零零年的教难开始时,主教令他出城去给几位神父送点钱去维生。可在他出城时,被人识破,证实是天主教的教友后,便被逮捕。银两悉被取去,并开始行刑,逼他背教。后见无计可施,便要他回去不再服事洋人。武先生果然答应不再作洋人仆役,因为他想这不是信德的道理,是可许下的。但他被军人释放后,竟然径赴主教大堂,与主教神父们会合。后来也同时成了教难的牺牲品,和被捕的主教神父等,一同在七月九日为主致命而终。

4) 圣张荣·方济(1838-1900) Francesco Zhang Rong OFS

他的官名叫张荣,是阳曲县北乡棋子山人。父亲是生来的人哑吧。又因同村有两个哑吧,故张荣的父亲叫大哑吧。另外一个叫小哑吧。母亲杨氏是阳兴沟人。张荣自幼务农。秉性十分善良,常是笑面迎人。娶妻后生一女。嫁与长沟的田万成。其后不再娶,却去了太原天主堂打工。作孤儿院的看门人。这是个简单,却也是个无聊和非常重要的工作,因为要保护在孤儿院的大批婴儿和工作人员,大都是妇女或修女们。当时他己有五十二岁。对于这个工作,张荣毫不马虎,一作就是十年之久。其实真正看门的并不是他一个人,而另有一位老妇。故此除了看门之外,他还要给孤儿院买日用品。此外如有什要事,要作主教与孤院之间的传话人。他甚得主教的器重,因为他安分守已,克尽职守,是个十分可靠的人。诸凡认识他的人,都说,就算张荣没有致命,他也己是位圣人了。因为他外表端庄,又热心念经。克尽方济第三会友的责任。据说当时进入方济第三会,并非易事呢。普通说来,都是些老诚持重,热心祈祷,又纪年较长的人才可以进入的。当时就有不少的人称张荣为活圣人。张荣可说是一位标准的三会教友,他每主日一定要三天守小斋,即星期二、五及六日三天。此外他还守圣诞前四个星期的大小斋期。每天还要念圣母花冠经、玫瑰经,以及七十三患经他都要念。因此可以说他天天在祈祷,在不断地念经。这也就不用奇怪,人们都称他为活圣人了。

就连修女们的年轻院长厄尔明纳,也在一封信上提到了张荣,说他是一位纯朴可爱的三会教友:<我们有一位给我们服务的三会老教友,他是一位单纯的老好人,但是由于他名字为我们很难正确地发音,我们的和平之后修女称他为<老祖父>而不名。于是修女们也都如此来称呼他。他本人对此称呼是如此的开心高兴,竟向主教神父们报告,而他们也都开怀地大笑了起来>。

一九零零年六月中旬教难己经开始,他的女婿田万成备毛驴入城,要请他出城去避难。但他坚拒不走,一定要留下来同主教神父们一同致命。果然在六月九日那天,他为天主奉献了自己的性命,致命而死,成了教会的一位烈士。

5) 圣阎国栋·雅格(1853-1900) Giacomo Yan Guodong OFS

阎先生是个生来的老好人,是阳曲县西涧河村人。乳名叫万子,国栋是他的学名。因为他体格粗笨,又秉性老实,故人们皆称他<古董>而不名。父亲圣名玛弟亚,母亲玛利亚,生有二子。这里的阎国栋是长子。一家都是代代为农的人。家中却出过两位神父,且都是热心的好神父。

国栋终身未娶,他秉性善良,他来到太原主教座堂内服务,凡十年有余。初在菜园内种菜,后来在厨房内打杂。他作饭的手艺不精,故只可作些零活,但他总是尽力而为,比如打水、喂狗、放狗、挑炭、给客人送饭、将剩饭送去孤儿院等等,都是他应作的工作。这些活虽不重,但作起来十分麻烦。可是我们的阎先生,却耐心地去作,总是作的尽善尽美。他也自承是个没本事的人,故此人们称呼他为<老大哥>而不名,他完全不在乎。且时常表示出一副天真无邪的面孔。

一次在圣诞节日上,他见神父主教都作三台弥撒。他也去领了两次圣体。这在当时是不许可的。当然今天就毫无问题了。于是人们问他何以两次领了圣体。他答曰:<如果神父可以三次作弥撒,我作教友的当然可以两次领圣体了!>由于他是方济第三会的会友,故此自觉应当比人更为热心。为表示他热心,就在圣诞节日上自作主张地领了两次圣体。一九九零年七月间,他同主教等人,同被囚禁于猪头巷,七月九日同时致命。死时年四十七岁。

6) 圣冯德(1855-1900) Mattia Feng De OFS

他是山西北部朔县小坝石村的新教友。给他付洗的神父是致命的张若瑟,而坚振则是由致命的艾主教手中所得。光绪十八年上山西北发生大荒年,人民生计困难,冯德无以维生,便逃难至太原城内。他因为眼睛失明,仅能通路,不能工作。全靠其子名叫三娃者给人打工维生。艾主教可怜其家贫,让他在主教大堂内居住,并守夜打更巡查。他虽是八成的瞎子,却忠于职守,三、四年之久,尽此小本分,始终如一,从未懈怠。虽己发生教难,仍不离主教而去,终与主教同时致命。享年四十五岁。生前他曾加入方济第三会。

7) 圣张板纽·伯铎(1849-1900) Pietro Zhang Banniu OFS

张板纽是阳曲县东北乡土岭村人,他是早年奉教的老教友。这个村庄出过两位神父,即在朔州致命的张若瑟神父,及张安多尼神父,他们都是板纽的本家人。板纽的父亲叫玉科,母亲吉氏,是水沟村人。他在主教府内不是长工,而只是有工作现请他来打工的人。但他非常愿意给教会服务,因此工作非常用心和认真。务求尽善尽美。

他本来务农,但因太辛苦,便迁入太原城中,为人佣工,藉以糊口。当一九零零年六月底教难开始时,他本来可以远离危险,不到教堂里去,就可以避免一切的,因为他不是教堂里的长工。但是当他看到一些在打工的教友,因为害怕,先后离开教堂而他往了。他心中难过,并不耻所为,便自动地进入教堂,与主教神父等人同时被捕。也果然于是年的七月九日下午,同主教等人一同致命了。致命前先加入了方济第三会,成了一位热心的方济在俗会士。死时享年五十一岁。

板纽致命后没几天,他兴高采烈,且光荣地显现给他的儿子。当时儿子正在拜苦路。劝告他的儿子,要恒心热心地恭敬天主,且定要忠于天主。

五天后儿子也落入敌人手中,他誓死不背教,因此被人所杀。也成了一位致命者。为信德而丧失了性命。在调查他案件时,人们给他下的定案是:他是一位热心的教友,善尽职守,是教会圣德的模范。

8) 圣王二满·伯铎(1864-1900) Pietro Wang Erman OFS

王二满是太原县古城营村人。他自幼在圪潦沟天主教的男孤儿院内长大。也在那里受教育,及长就继续在天主教的圣堂内作些零杂的工作。有时帮助印书,有时管理神父饭厅,也在修道院作了两年的饭。其后作了武神父(Hugolinus Villeret)的随身仆人。后来又跟中国神父谢伯多禄,帮忙传教。是一位忠信老实可靠的好人,也尽力遵守了天主的诫命。可说是热心的教友,也加入了方济第三会。一九零零年大教难发生时,他正在大修院作饭。当时虽然不少修生己经被迁散回家去了,一些孤儿院孩子们,也尽力想法把他们分散开来。但是主教大堂内仍有不少人员留守着,其中就有我们这里所说的王二满先生。虽然能够暂时避开圣堂,而免受灾难,但他知道,他的住所只有圣堂,因为他是在圣堂内长大的。也因此他絻意留下来,同主教神父和修女们厮守着。因此他们同时被逮捕,囚在太原城的猪头巷内。在同年七月九日下午,一同致命于山西巡抚衙门内。享年三十岁。

9) 圣赵全信·雅格(1856-1900) Giacomo Zhao Quanxin

赵全信原籍太原县,西姚村人。父亲名德盛,圣名安多尼。母亲玛尔大,是一位十分热心的家庭主妇。全信自幼就受到母亲的热心教育,故此虽然曾经当兵数年,却没有染上任何恶习和毛病。后来他移居太原城内,靠打工养家,倒也生活如意,无太大困难。结婚后生二子。他同时代的人作证说:<全信是一位大有好心的人,而且行为正直。生活虽然贫穷,但努力工作,尤其是一位标准的好人>。

一九零零年六月底,教难兴起,全信见主教、神父、修士、修女等人被囚禁于猪头巷内,他心中十分难过,一定要想法去安慰他们,并分担他们的痛苦。于是他自抱奋勇天天到猪头巷去,给 <犯人> 作些苦工,好减轻他们的痛苦。

到了是年的七月九日早上,他又向家人辞别,要去猪头巷给被囚的教会人员服务。但此时风声己十分紧张。他也有自知之明,知道今天是过不去的了,因此向母亲和妻子说:<可能我明天回不来了,因为目前风声己很繄,如果主教、神父、修女和修士们被杀,我也要与他们同去,不回来了>。母亲向他说:<那幺你的这几个小孩子如何来解决呢?>。他指指天上,向正在痛哭的母亲和妻子说:<天主自会照顾他们的>。在家过了一个通夜祈祷的黑夜。第二天就走了,这是七月九日早上。同日下午,他果然同众位被捕人员为主牺牲致命了。

当调查他的案件时,己是很久以后的事了。问到他仍然健在的母亲时,她老人家心平气和地回答说,为了他的死亡我一滴眼泪都没有流过,因为他是为主致命而死的。再说,的确天主对我们的照顾,从来没有缺少过。这真是一位大有信德的老太太呀!

还有当他同主教等人被解送刑场时,有认识他的士兵(他当过兵),有意拯救他,便暗地给执刑的脍子手说: <这个人不是真正的教>。全信听了后立即抗议说,我是真正的天主教的教友。如此也真正地被人砍头而亡。他虽然是我们记述的最后一位山西太原致命的教友,但也是最为勇敢忠贞的一位,给后世的人们立了最为美好的表样。他死时享年四十四岁。

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