(四) 九位殉道教友 以下是九位普通教友，大都是在圣堂内服务的人员。而且是方济第三会的会友。他们因久居圣堂，又是主教神父们的亲近助理，因此也都被一纲打尽。他们也都坚强地保持了自己的信德，获得了天堂上光荣的冠冕。他们一共九人。其简单行传如下： 1) 圣申计和·多默(1851-1900) 4) 圣张荣·方济(1838-1900) 7) 圣张板纽·伯铎(1849-1900)
2) 圣陈西满(1854-1900) 5) 圣阎国栋·雅格(1853-1900) 8) 圣王二满·伯铎(1864-1900)
3) 圣武安邦·伯铎(1860-1900) 6) 圣冯德(1855-1900) 9) 圣赵全信·雅格(1856-1900) 1) 圣申计和·多默(1851-1900)Tommaso Shen Jihe OFS 申计和先生是潞安府壶关县安口村人。父亲叫补牛，洗名保禄，是新教友。母郭氏，圣名玛利亚。二人皆是热心的好教友。计和生于一八五一年。家境贫穷，生活不好，因此他在二十四岁时，给其本堂张保禄神父打工服务。虽然家中贫穷，但是热心的好教友，从来不忘进圣堂望弥撒和祈祷。并且由富格辣神父引进。加入了方济第三会。后来张神父被调往洞儿沟。申计和也跟着前往洞儿沟，继续给张神父服务。可惜数年后因病回家休养。 数年后又回主教府给艾主教作服务员。直至一九零零年，与艾主教同日为主牺牲。他终身未娶，故没有家室，也无子女，如此可以更自由地给教会服务。但他有一位莫逆之交，即致命烈士李富先生。二人一直互相往来，且居住靠近。到了死时也一同为主致命，保持了自己的信德。只是这位李富先生没有被列入圣品内。可能因为没有给他办列品手续之故。但二人己经在天堂上同声赞美天主的仁慈。申计和死时年四十九岁。 2) 圣陈西满(1854-1900) Simone Chen Ximan OFS 陈西满是潞城县安阳村人。父亲名叫来荣，圣名若瑟。母亲李氏，圣名安多尼亚。夫妻二人都是热心的老教友。他们生有三子，西满是老二。家中的亲人有些神父或修士。足见全家热心。他们全家奉公守法，热心为教会服务。陈西满年纪尚轻，即进入了修道院，准备圣神父。可惜身体健康不太好，必须回家休养。他早己看破红尘，故一生未结婚。当时富格辣神父正在潞安传教，便请他作神父的助手，帮助传教。西满高兴地接受了这个职务，一干就是三十年，直到为主致命为止。后来富神父圣了太原的主教，二人同时致命。他是个忠诚老实的好仆人，甚得主教的欢心。富神父是一位有名的好传教士，走遍中国许多的地区。而跟随富神父亦步亦趋的就是我们的陈西满。 富神父曾代表太原教区，到意国都灵去参加一个大型的传教展览会。由于二人己形影不离历三十年了，故此陈西满同主教一起赴意国，并在那里同主教修士等逗留了一年多。这是一八九八至九九年的事。在这一路的行程中，他成了主教和修士们忠实可靠的护守天使。因此当富主教致命的消息传到意大利后，人们立即想到，陈西满一定也和主教一同致命了。果然如此。这是一九零零年七月九日的事。 3) 圣武安邦·伯铎(1860-1900) Pietro Wu Anbang OFS 武安邦是太原县西柳乡林庄村人。他官名是安邦，乳名叫全儿。他祖父辈己经进入了天主教会，且是热心的老教友。安邦童年时曾进入修院读书，但数年后他清楚地知道自己没有圣召，故此不加勉强，而自动地放弃了学业。但是却未结婚，加入了方济第三会，留在太原主教大堂内服务。他的职务是管理主教和神父们的饭厅。太原的艾士杰主教知道他是个好青年，又恒心忠信，更热爱读书，因此打发他去到一间私塾读书，受业于两位著名的老师门下，即在赵五峰和李锦的门下受教。希望他将来为教区作些文书的工作。尤其是同官方的交道方面，非常需要有一位能文能写的人员来作这个工作的。据说武先生的八股文己能成篇，本来足够有考秀才的资格。可惜因父亲见背，母亲再醮，又无兄无弟，故形单影只。便消了考秀才的兴趣。实际上他的学识远远超过许多己参考的秀才。今后主教的告示、谕单、通知等，皆由武先生执笔为书。而且教区用的圣心月等小书也由他来翻译抄写。主教有什幺通谕请他来宣告和解释。到过年前他更书写不少具有天主教性质的春联，使教友们张贴。他虽然满腹学问，但为人十分谦和，甚至自谦自卑，处处甘居人下。 到了一九零零年的教难开始时，主教令他出城去给几位神父送点钱去维生。可在他出城时，被人识破，证实是天主教的教友后，便被逮捕。银两悉被取去，并开始行刑，逼他背教。后见无计可施，便要他回去不再服事洋人。武先生果然答应不再作洋人仆役，因为他想这不是信德的道理，是可许下的。但他被军人释放后，竟然径赴主教大堂，与主教神父们会合。后来也同时成了教难的牺牲品，和被捕的主教神父等，一同在七月九日为主致命而终。 4) 圣张荣·方济(1838-1900) Francesco Zhang Rong OFS 他的官名叫张荣，是阳曲县北乡棋子山人。父亲是生来的人哑吧。又因同村有两个哑吧，故张荣的父亲叫大哑吧。另外一个叫小哑吧。母亲杨氏是阳兴沟人。张荣自幼务农。秉性十分善良，常是笑面迎人。娶妻后生一女。嫁与长沟的田万成。其后不再娶，却去了太原天主堂打工。作孤儿院的看门人。这是个简单，却也是个无聊和非常重要的工作，因为要保护在孤儿院的大批婴儿和工作人员，大都是妇女或修女们。当时他己有五十二岁。对于这个工作，张荣毫不马虎，一作就是十年之久。其实真正看门的并不是他一个人，而另有一位老妇。故此除了看门之外，他还要给孤儿院买日用品。此外如有什要事，要作主教与孤院之间的传话人。他甚得主教的器重，因为他安分守已，克尽职守，是个十分可靠的人。诸凡认识他的人，都说，就算张荣没有致命，他也己是位圣人了。因为他外表端庄，又热心念经。克尽方济第三会友的责任。据说当时进入方济第三会，并非易事呢。普通说来，都是些老诚持重，热心祈祷，又纪年较长的人才可以进入的。当时就有不少的人称张荣为活圣人。张荣可说是一位标准的三会教友，他每主日一定要三天守小斋，即星期二、五及六日三天。此外他还守圣诞前四个星期的大小斋期。每天还要念圣母花冠经、玫瑰经，以及七十三患经他都要念。因此可以说他天天在祈祷，在不断地念经。这也就不用奇怪，人们都称他为活圣人了。 就连修女们的年轻院长厄尔明纳，也在一封信上提到了张荣，说他是一位纯朴可爱的三会教友：<我们有一位给我们服务的三会老教友，他是一位单纯的老好人，但是由于他名字为我们很难正确地发音，我们的和平之后修女称他为<老祖父>而不名。于是修女们也都如此来称呼他。他本人对此称呼是如此的开心高兴，竟向主教神父们报告，而他们也都开怀地大笑了起来>。 一九零零年六月中旬教难己经开始，他的女婿田万成备毛驴入城，要请他出城去避难。但他坚拒不走，一定要留下来同主教神父们一同致命。果然在六月九日那天，他为天主奉献了自己的性命，致命而死，成了教会的一位烈士。 5) 圣阎国栋·雅格(1853-1900) Giacomo Yan Guodong OFS 阎先生是个生来的老好人，是阳曲县西涧河村人。乳名叫万子，国栋是他的学名。因为他体格粗笨，又秉性老实，故人们皆称他<古董>而不名。父亲圣名玛弟亚，母亲玛利亚，生有二子。这里的阎国栋是长子。一家都是代代为农的人。家中却出过两位神父，且都是热心的好神父。 国栋终身未娶，他秉性善良，他来到太原主教座堂内服务，凡十年有余。初在菜园内种菜，后来在厨房内打杂。他作饭的手艺不精，故只可作些零活，但他总是尽力而为，比如打水、喂狗、放狗、挑炭、给客人送饭、将剩饭送去孤儿院等等，都是他应作的工作。这些活虽不重，但作起来十分麻烦。可是我们的阎先生，却耐心地去作，总是作的尽善尽美。他也自承是个没本事的人，故此人们称呼他为<老大哥>而不名，他完全不在乎。且时常表示出一副天真无邪的面孔。 一次在圣诞节日上，他见神父主教都作三台弥撒。他也去领了两次圣体。这在当时是不许可的。当然今天就毫无问题了。于是人们问他何以两次领了圣体。他答曰：<如果神父可以三次作弥撒，我作教友的当然可以两次领圣体了！>由于他是方济第三会的会友，故此自觉应当比人更为热心。为表示他热心，就在圣诞节日上自作主张地领了两次圣体。一九九零年七月间，他同主教等人，同被囚禁于猪头巷，七月九日同时致命。死时年四十七岁。 6) 圣冯德(1855-1900) Mattia Feng De OFS 他是山西北部朔县小坝石村的新教友。给他付洗的神父是致命的张若瑟，而坚振则是由致命的艾主教手中所得。光绪十八年上山西北发生大荒年，人民生计困难，冯德无以维生，便逃难至太原城内。他因为眼睛失明，仅能通路，不能工作。全靠其子名叫三娃者给人打工维生。艾主教可怜其家贫，让他在主教大堂内居住，并守夜打更巡查。他虽是八成的瞎子，却忠于职守，三、四年之久，尽此小本分，始终如一，从未懈怠。虽己发生教难，仍不离主教而去，终与主教同时致命。享年四十五岁。生前他曾加入方济第三会。 7) 圣张板纽·伯铎(1849-1900) Pietro Zhang Banniu OFS 张板纽是阳曲县东北乡土岭村人，他是早年奉教的老教友。这个村庄出过两位神父，即在朔州致命的张若瑟神父，及张安多尼神父，他们都是板纽的本家人。板纽的父亲叫玉科，母亲吉氏，是水沟村人。他在主教府内不是长工，而只是有工作现请他来打工的人。但他非常愿意给教会服务，因此工作非常用心和认真。务求尽善尽美。 他本来务农，但因太辛苦，便迁入太原城中，为人佣工，藉以糊口。当一九零零年六月底教难开始时，他本来可以远离危险，不到教堂里去，就可以避免一切的，因为他不是教堂里的长工。但是当他看到一些在打工的教友，因为害怕，先后离开教堂而他往了。他心中难过，并不耻所为，便自动地进入教堂，与主教神父等人同时被捕。也果然于是年的七月九日下午，同主教等人一同致命了。致命前先加入了方济第三会，成了一位热心的方济在俗会士。死时享年五十一岁。 板纽致命后没几天，他兴高采烈，且光荣地显现给他的儿子。当时儿子正在拜苦路。劝告他的儿子，要恒心热心地恭敬天主，且定要忠于天主。 五天后儿子也落入敌人手中，他誓死不背教，因此被人所杀。也成了一位致命者。为信德而丧失了性命。在调查他案件时，人们给他下的定案是：他是一位热心的教友，善尽职守，是教会圣德的模范。 8) 圣王二满·伯铎(1864-1900) Pietro Wang Erman OFS 王二满是太原县古城营村人。他自幼在圪潦沟天主教的男孤儿院内长大。也在那里受教育，及长就继续在天主教的圣堂内作些零杂的工作。有时帮助印书，有时管理神父饭厅，也在修道院作了两年的饭。其后作了武神父(Hugolinus Villeret)的随身仆人。后来又跟中国神父谢伯多禄，帮忙传教。是一位忠信老实可靠的好人，也尽力遵守了天主的诫命。可说是热心的教友，也加入了方济第三会。一九零零年大教难发生时，他正在大修院作饭。当时虽然不少修生己经被迁散回家去了，一些孤儿院孩子们，也尽力想法把他们分散开来。但是主教大堂内仍有不少人员留守着，其中就有我们这里所说的王二满先生。虽然能够暂时避开圣堂，而免受灾难，但他知道，他的住所只有圣堂，因为他是在圣堂内长大的。也因此他絻意留下来，同主教神父和修女们厮守着。因此他们同时被逮捕，囚在太原城的猪头巷内。在同年七月九日下午，一同致命于山西巡抚衙门内。享年三十岁。 9) 圣赵全信·雅格(1856-1900) Giacomo Zhao Quanxin 赵全信原籍太原县，西姚村人。父亲名德盛，圣名安多尼。母亲玛尔大，是一位十分热心的家庭主妇。全信自幼就受到母亲的热心教育，故此虽然曾经当兵数年，却没有染上任何恶习和毛病。后来他移居太原城内，靠打工养家，倒也生活如意，无太大困难。结婚后生二子。他同时代的人作证说：<全信是一位大有好心的人，而且行为正直。生活虽然贫穷，但努力工作，尤其是一位标准的好人>。 一九零零年六月底，教难兴起，全信见主教、神父、修士、修女等人被囚禁于猪头巷内，他心中十分难过，一定要想法去安慰他们，并分担他们的痛苦。于是他自抱奋勇天天到猪头巷去，给 <犯人> 作些苦工，好减轻他们的痛苦。 到了是年的七月九日早上，他又向家人辞别，要去猪头巷给被囚的教会人员服务。但此时风声己十分紧张。他也有自知之明，知道今天是过不去的了，因此向母亲和妻子说：<可能我明天回不来了，因为目前风声己很繄，如果主教、神父、修女和修士们被杀，我也要与他们同去，不回来了>。母亲向他说：<那幺你的这几个小孩子如何来解决呢？>。他指指天上，向正在痛哭的母亲和妻子说：<天主自会照顾他们的>。在家过了一个通夜祈祷的黑夜。第二天就走了，这是七月九日早上。同日下午，他果然同众位被捕人员为主牺牲致命了。 当调查他的案件时，己是很久以后的事了。问到他仍然健在的母亲时，她老人家心平气和地回答说，为了他的死亡我一滴眼泪都没有流过，因为他是为主致命而死的。再说，的确天主对我们的照顾，从来没有缺少过。这真是一位大有信德的老太太呀！ 还有当他同主教等人被解送刑场时，有认识他的士兵(他当过兵)，有意拯救他，便暗地给执刑的脍子手说： <这个人不是真正的教>。全信听了后立即抗议说，我是真正的天主教的教友。如此也真正地被人砍头而亡。他虽然是我们记述的最后一位山西太原致命的教友，但也是最为勇敢忠贞的一位，给后世的人们立了最为美好的表样。他死时享年四十四岁。 |
