教宗12月6日结束了对塞浦路斯和希腊的国际牧灵访问并返回罗马。离开雅典前，他与希腊外长进行短暂会晤，并问候了各代表团。
（梵蒂冈新闻网）“我对在塞浦路斯和希腊得到的款待表示衷心感谢。感谢所有为这次 ＃使徒之旅 合作的人！Efcharistó！我会记得你们并为你们祈祷”。这是教宗方济各12月6日在他的推特帐户上发布的推文。他离开希腊后，通过这几句话向希腊人民致意。
教宗的专机于12月6日上午10点58从雅典机场起飞，不到两个小时后，于12点50分抵达罗马钱皮诺机场。教宗离开雅典后，向希腊总统萨克拉罗普卢（Katerina Sakellaropoulou）女士寄发讯息，表示为希腊祈祷并降福该国，同时也为他在停留期间得到的“热情款待”表示“深切感谢”。在回程中，教宗按照惯例在飞机上回答随行记者的诸多提问。
当天上午，教宗此行的最后一项活动是在雅典圣雕尼削学校与青年的会晤。年轻世代的未来充满不确定性，青年对此感到恐惧，教宗希望给他们提供动力。教宗在讲话中表达的希望和动力是伯多禄继承人的人性和精神遗产。教宗关注塞浦路斯和希腊人民的伤痛，以及所有他称之为“现代版的奥德赛”的人。后者是寻找幸福未来和体面生活的移民。由于在战乱国家内未来渺茫，离开故乡似乎是唯一的得救之路。
教宗抵达罗马后，就如往常那样，在返回梵蒂冈之前先去了圣母大殿，在罗马人民救援圣母像前祈祷片刻。圣座新闻室称，“教宗的思绪转到这几天的许多会晤、面容和所听到的痛苦故事，他将这一切托付给圣母玛利亚”。
教宗在雅典会见几名叙利亚难民青年12月6日早上，教宗在雅典圣座使馆接见了天主教亚美尼亚礼希腊教长区所接待的青年团体。
（梵蒂冈新闻网）教宗方济各12月6日在希腊访问的最后一项活动是会晤该国青年。当天早上，他在雅典圣座使馆接见了天主教亚美尼亚礼希腊教长区所接待的9名叙利亚基督徒青年。该教长区依循教宗的观点为他们提供生活援助并帮助他们融入社会。
天主教亚美尼亚礼希腊教长区在一份公告中指出，在会见中，教宗被这些青年的面容所打动。离开前，教宗降福了他们，并鼓励他们以坚定的信德和对主耶稣极大的信赖继续前行。
这些青年与教宗分享了爱和信任的经验。他们赠送给教宗一件他们当天身穿的同款T恤衫，其上印著的图案是基督拉住伯多禄的手，以免他溺水。
青年们因为与教宗的愉快会晤而充满喜乐。他们离开圣座使馆时，信德与爱德坚定，满怀望德，并信靠圣神的恩赐和天主的眷顾，坚信天主时时刻刻守护著他们的生命。
教宗在雅典主持感恩祭：悔改帮助我们超越存在的荒野教宗方济各在希腊的雅典为天主教会团体举行感恩祭，鼓励他们保持望德，因为如果我们为天主腾出空间，祂就始终与我们在一起。
（梵蒂冈新闻网）教宗方济各12月5日下午在雅典音乐厅为当地天主教会团体主持了感恩祭，这是他在希腊第二天访问的一项活动。为了遵守疫情防控措施的社交距离，大约2000名信友分别在两个不同的大厅参礼。教宗于当天上午探访希腊莱斯沃斯岛上的难民和移民后，几个小时前才返回雅典。
教宗在将临期第二主日的弥撒讲道中，对主日福音关于洗者若翰在荒野中呼唤人民悔改的事迹进行了省思。教宗阐明，荒野的图像让我们意识到得救之路并非始于世俗权力所在之处，虽然这是我们会渴求的地方，而得救却从“荒野”、从“贫穷”和单纯开始，矛盾的是，这个地方难以进入，而且危险。
然而，正是在空旷无际且干旱的荒野中，“上主的光荣显露出来”。这对于人类的期盼是一个惊喜，也是值得领会的一个美好讯息，因为上主看重微小和卑微的事物，要求我们内心贫穷，不骄傲，“一如荒野是贫瘠的那样”。
洗者若翰在荒野中准备基督的来临，宣讲悔改的必要性。教宗指出，“就如当初那样，如今天主将目光转向悲伤和孤独所占据的地方。我们在生命中能体验到：我们在喝彩中和只顾自己的时候，祂往往无法来探访我们；祂尤其在我们经历考验的时刻来探访我们。在我们处于困境、给祂腾出空间的空虚时刻，以及我们存在的荒野中，祂来探访我们”。
教宗表示，在我们的生活中，我们常常感到迷失在荒野中，“正是在那里，上主让我们感受到祂的临在”，只要我们不骄傲，不认为单凭自己的能力就能解决问题，我们就能接纳祂的临在
天主“以亲近、怜悯和温柔的话语”来探望我们，若翰在荒野中的宣讲传达了这一讯息，那就是“天主没有不愿去探访的地方”。天主进入我们的渺小，那是祂钟爱的地方；天主进入我们的干涸，那是祂想要解的渴。教宗向在场参礼信友强调，不要担心自己的微小或是少数人团体，更重要的是“向天主和他人敞开心扉”。
教宗指出，洗者若翰在宣讲中强调“悔改”，这在起初可能会让我们感到不安，因为我们意识到改变我们的方式是多么困难和沮丧啊，这是因为通常我们只从道德的角度来看待悔改，认为悔改“只是我们自己努力的结果”。
教宗说，我们的问题在于，认为一切都取决于我们自己。我们需要查看“悔改”的原意，它源自希腊文“metanoeίn” ，而希腊文也是《福音》书使用的文字。“metanoeίn”的字面意思是“超越思维”，因此“悔改”是要我们超越我们已经习惯的思考方式，超越我们惯常的思维框架。
教宗解释道，这意味著应放弃我们的自负，或只考虑我们自己和我们做事的方式。“若翰劝勉我们悔改，邀请我们越过去，不要停留在同一个地方”，因为“现实情况是天主更伟大” 。
那么，悔改就意味著懂得“天主始终临在”，我们必须信赖祂，“因为祂就是我们的超越，我们的力量”。我们只需要向基督敞开大门，“让祂进来在我们身上行祂的奇事”，“就如只需荒野和若翰的宣讲，祂就能来到世界上那样”。
最后，教宗祈求恩典，使我们都能相信“有了天主，事情就真的能改变”，因为“祂消除我们的恐惧，治愈我们的创伤，‘使干地化为喷泉’（依四十一18）”。我们也要祈求望德的恩典，因为它“激发信德，唤起爱德”。“因为世界的荒野今天所渴求的正是希望”。
教宗接见希腊东正教热罗尼莫总主教：继续一同走友爱和平之路 12月5日晚上，教宗在圣座使馆接受希腊东正教总主教热罗尼莫二世的礼貌拜会。他们在贵宾册上题词留念。热罗尼莫总主教称教宗为“罗马的兄弟”，教宗对总主教的“弟兄般的良善、他的温良和耐心”表示感谢。
（梵蒂冈新闻网）教宗方济各12月5日晚上在雅典的圣座使馆接受了雅典和全希腊东正教总主教热罗尼莫二世的礼貌拜会。圣座新闻室的一份声明指出，总主教和教宗与双方随行人员的会晤于当地时间18.50在圣座使馆的大厅举行。在半个小时的会晤中，教宗和热罗尼莫总主教在贵宾册上签名，并写下简短的语句，见证了他们之间友好和兄弟般的关怀。
热罗尼莫二世总主教先题词，他称教宗为“罗马的兄弟”，“今天晚上，2021年12月5日，圣撒巴庆日，为教宗在希腊的访问，我的随行人员和我前来感谢教宗和罗马的兄弟，方济各。我们问候他，祝他旅途愉快。愿天主降福我们”。
随后，教宗在贵宾册上写道：“我怀著喜悦与平安的心情会晤我敬爱的兄弟热罗尼莫二世总主教。我感谢他弟兄般的良善、他的温良和耐心。愿上主赐予我们恩宠，一同继续走这条友爱与和平的道路。我感谢热罗尼莫二世总主教帮助我们共同前行。愿上主降福我们两个姐妹教会，天主之母帮助我们。”
最后，教宗与他的贵宾交换了礼物。雅典总主教送给教宗方济各两本书：一本记述了20世纪初小亚细亚希腊人的悲惨历史，另一册是有关希腊革命中的牺牲者。此外，总主教在一位司铎的请求下，带给教宗一幅圣母与耶稣圣婴像，期望这个礼物能成为两个教会间的桥梁。教宗赠送给总主教的礼物是这次旅行的纪念章，以及梵蒂冈书局出版社出版的“世界聚合”祈祷相册，里面收集了教宗在2020年3月27日，疫情最严重时期带领世人祈祷的最美的照片。
教宗感谢希腊的热情款待：明天我将离开希腊，但不会离开你们 教宗在弥撒后，对在希腊得到的热情款待表示感谢。他提醒说，“感恩”是我们基督徒的信仰和生活的核心。
（梵蒂冈新闻网）教宗方济各12月5日主日在希腊雅典音乐厅主持了弥撒圣祭。弥撒结束时，他对在希腊得到的款待表示感谢。教宗使用了一个与教会生活泉源有关的简单的希腊单词，“衷心地感谢！Efcharistó！[谢谢！]”。他提醒说，整个教会使用的这个单词来自希腊语，它概括了基督的恩典：即感恩祭“。因此，”对我们基督徒来说，感恩铭刻在信仰和生命中。愿圣神使我们整个的存在和所作的一切成为对天主的感恩和给予弟兄姐妹的爱的礼物”。
最后，教宗说，“明天，我将离开希腊，但我不会离开你们！我会记得你们并为你们祈祷。我也请你们继续为我祈祷”。
教宗在希腊会见青年：体验天主的爱，与他人真实相遇教宗方济各12月6日周一在雅典会见来自希腊各地的青年，敦促他们建立真实的人际关系，真正与周遭的人相遇，从中体验天主的爱。
（梵蒂冈新闻网）教宗方济各敦促青年因天主圣爱而感到惊喜，真正与其他人相遇，并怀抱远大的梦想。12月6日周一上午，教宗本次希腊牧灵访问的最后一天，他在雅典北郊的圣雕尼削学校会见来自希腊各地的青年。三名青年在这个聚会中做了见证，他们分别来自菲律宾、希腊和叙利亚。
来自菲律宾的女孩分享了她在信仰上的疑惑。圣父教宗阐明，疑惑绝非缺乏信德的迹象；相反地，疑惑是「信德的维生素」，有助于增进信德，使之更自觉、更自由、更成熟。准确地说，有信德的人每天与耶稣同行。然而，那些使我们忧愁低落的疑惑则是魔鬼的诱惑，应当加以抵拒。我们需要回到出发点，深知我们是天主钟爱的儿女，并接受天主圣爱的惊喜。
教宗说：「因此，与其以照镜子展开一天，何不打开你们卧室的窗户，注视你们举目所见的一切美好？倘若大自然在我们眼中很美，那么在天主眼里，你们每个人更是美妙无穷！」此外，我们也要惊叹于天父的宽恕，祂总是拥抱我们，扶我们重新站起来。
圣父教宗叮嘱青年要认识自己。「你的价值在于你的所是，而非你所拥有的」，更不在于「你所穿的服装或鞋子的品牌」。正如在神话中奥德赛（Odyssey）被海妖的歌声所迷惑那样，今天也有许多魅惑人心的声音，例如：不劳而获、消费主义、崇拜健美的体态，以及不计成本的享乐。它们有如一时绚丽的烟火，转眼便消失得无影无踪。教宗期勉青年予以抵抗，并说道：「这就是为什么必须珍惜信仰的惊喜、赞叹和美好！」「我们成为基督徒，并不是出于义务，而是为了美善。」青年应当「为天地万物、为人际友谊、为天主的宽恕、为他人的面容而感到惊喜」。
希腊当地的女孩谈到了其他人的面容，特别是教导她每天祈祷并感谢天主的母亲和祖母。教宗表示，这是为什么她的信德来得自然又纯真。为此，我们需要每天转向天主，「与祂交谈，跟祂分享我们的忧虑」，与耶稣建立友谊。「光是拥有关于天主的清晰概念还不够，更需要把你的生活带到祂面前」。再者，耶稣让人们认识祂的另一个渠道是真实的面容和活生生的人。天主没有对我们讲授要理；祂通过人们的生活经历临在于我们中间，与我们同行。
这名希腊女孩谈到，在她的生命中有一名修女展现出「把生活视为服务」的喜乐。教宗指出，服务他人是一条通往真喜乐的道路。「帮助他人的人不是输家，而是赢家」。一个人不是靠发几则贴文或推文，或者靠虚拟的相遇来保持青春，而是借由真实的相遇，特别是与需要帮助的人的相遇。今天有很多人经常使用社交媒体，却与社会脱节：他们陷入自己的世界里，被禁锢在自己的手机中。
为此，教宗勉励青年「培养团体的经验、分享的喜乐和服务的热忱」，并持续梦想著手足情谊，把他人视为「发现自我的道路」。教宗承认，走出舒适圈、离开电视机前的沙发并不容易。每个人都需要像运动员那样锻炼自己的精神，好能「向他人敞开心扉，多迈出几步来缩短自己与他人的距离，在心灵上进行『跨障碍跑』，帮助他人减轻重担」。
第三位做见证的青年是来自叙利亚的男孩。他与家人乘船逃离烽火连天的叙利亚，在一片礁石上岸时，缺少饮用水和粮食，在那里等待救援。教宗形容这名叙利亚男孩的经历宛如「当今真人版的《奥德赛》」。「在海滩上干等，巴望著风吹来新鲜事，是找不到生命的意义的」。
教宗最后鼓励青年不要因恐惧而裹足不前，却要一起怀抱远大的梦想，滋养希望的勇气，如同这名做见证的叙利亚男孩所做的那样。正确又良好的决定始终与他人息息相关，而不只是关乎我们自己。
希腊教会在教宗面前讲述自己的故事12月4日下午，教宗在希腊雅典圣雕尼削主教座堂会见主教、司铎、男女会士、修生和要理教员时，有一位修女和一位平信徒作见证，向教宗讲述了他们的日常生活。
（梵蒂冈新闻网）教宗方济各12月4日在希腊雅典圣雕尼削主教座堂会见了主教、司铎、男女会士、修生和要理教员。希腊主教团主席、雅典荣休总主教罗索拉托斯（Sebastianos Rossolatos）向教宗致辞时，提到希腊天主教会的状况，以及基督徒和东正教徒的关系。
罗索拉托斯总主教问候教宗后，来自阿根廷的玛利亚（Maria Virgen del Prado Bravo）修女在教宗面前作了见证。她是圣言降生成人大家庭的上主和玛塔拉圣母婢女会的修女，在不同的使命和服务中奉献自己的使徒工作，为福音作见证。玛利亚修女讲述说，她在14岁时蒙天主的召叫度奉献生活，她确信这不是自己的想法，而是来自天主，她不能向天主说不，而且这给她带来平安。2017年，玛利亚修女在意大利接受培育时，在那里选定她的使徒工作目标，就是在希腊蒂诺斯岛建立一个团体。修女坦言，那时“我对那个地方知之甚少，不懂那里的语言、文化，也不了解当地的人”。
后来，玛利亚修女与另外3位修女来到蒂诺斯岛，在弗里西（Vrysi）圣母朝圣地服务，并帮助教区的传教工作。修女们刚到希腊时，令她们印象最深的是人们的热情款待和对天主的渴望。玛利亚修女见证说，作为圣言降生成人大家庭，“这对我们来说是个极大的恩宠，为此我们将永远感谢天主，能够不断地在蒂诺斯岛为奉献生活作见证”。最后，玛利亚修女谈到修会团体时说，“我们愿意为希腊奉献自己的生命、为人灵和为天主的光荣而效力，为降生成人的圣言作见证”。
之后，平信徒罗科斯（Rokos Delatolas）也与教宗分享了自己在教会中的经历。他从蒂诺斯岛搬到雅典，在日常生活中体验了同东正教徒的和睦共处与合作。罗科斯见证说，他的妻子是东正教徒，他们的孩子上天主教学校，跟著他参加主日礼仪，并且领受了圣事。但是在孩子们17岁时，情况发生转变，他们远离了信仰生活。
罗科斯说，“每次我提出问题，得到的是却冷漠和冷嘲的答复，有时令我非常烦恼”。尽管如此，罗科斯仍不断祈祷，保持自己的信仰，他听取了告解神师的建议，就是与孩子们交谈。正是在交谈中显出了两个孩子的心境，他们说，“父亲，我们相信。但是时代变了，我们向教会要求的还有其它的东西。不用怕，我们与你在一起。正如你教导我们的，我们是一体的”。每个人分享了自己的感受，这才建立了一种平衡状态。
教宗当天下午会见的人中也有要理教员。他讲完话后，在诵念《天主经》前，一名多年来自愿担任要理教员的察伯锡安（Maria Tsabasian）代表所有要理教员感谢天主，感谢祂赐予他们的恩典，让他们成为要理教员。
教宗在希腊：愿天主圣神在新的五旬节倾注于我们教宗方济各12月4日下午前往希腊雅典东正教总主教府拜会全希腊总主教热罗尼莫二世。两位领导人本著兄弟情谊和相互尊重的精神，表达彼此的美好祝愿，并寻找应对当今的挑战和希望的方法。
（梵蒂冈新闻网）教宗方济各12月4日下午前往希腊雅典东正教总主教府亲切拜会全希腊总主教热罗尼莫二世（Ieronymos II）。在会晤中，热罗尼莫二世首先发表讲话，表达以“兄弟的情谊”欢迎教宗的到访，并对此感到荣幸。
热罗尼莫二世总主教在其广泛的讲话中回顾当今的紧迫问题，包括疫情大流行、移民和难民危机，这些问题需要紧急解决方案。再者，也需要找出对策来应对气候变化，以及改变文化和取代基督信仰根基的科技快速发展。展望未来，总主教表示，兄弟教会应通过审视过去与现在的积极与消极面，在“真理与爱”的对话中，以兄弟的身份共同努力向前迈进，从而促进基督徒的团结
教宗方济各在随后的致辞中首先为受到热烈的欢迎和爱戴表示感谢，并向所有希腊东正教信友致意。教宗回顾了双方于2016在希腊莱斯沃斯（Lesbos）岛上的会面，那时教宗与希腊东正教总主教团结一致，提请世人关注岛上难民和移民的困境。现在两人再次会面“分享兄弟情谊的喜悦”，并将地中海视为“将各国人民团聚在一起的海洋”。
教宗承认在过去的历史中，“世俗的毒污染了”教会，并导致基督徒之间的分裂。教宗说：“我代表天主教会羞愧地承认这一点：那些与耶稣和福音几乎没有或根本没有关系，而是因对利益和权力的渴望而来的行动和决定，严重地削弱了我们的共融。”“我感到有必要再次请求天主和我们的兄弟姐妹们原谅许多天主教徒所犯的错误。”
接著，教宗讲到橄榄树的最终果实是橄榄油，它让人们想起赐予教会生命的天主圣神。教宗说，“圣神是共融之油”；“认识到我们共同的人性是建立共融的出发点”。当圣神倾注在我们心中时，我们就会被驱使“寻求更深厚的兄弟情谊，进入共融当中”。教宗强调，这是当今的迫切需要，因为我们必须团结起来，以便更可信地“宣扬聚集万民的基督之爱”。
教宗补充道，圣神也是智慧之油。在此，教宗对东正教会表示赞赏：东正教会“继承了信仰与希腊文化第一次重大的文化融合”，并予以神学训练和筹划的高度重视。教宗也赞扬了希腊教会与梵蒂冈、与罗马多所宗座大学，以及与神学对话国际混合委员会之间存在的合作。
圣神也是“安慰之油”。教宗说，“圣神催促著我们关心最贫困弱小的人”，圣神召叫我们“用爱的油膏去治愈人类的创伤”。
教宗总结道：“我们需要为彼此祈祷，好能给世界带来天主的安慰，并治愈我们受伤的关系。”祈祷对于克服过去至关重要。最后，教宗祈求那被钉十字架死而复活的上主的神降临到我们身上，教宗祈祷，愿上主“在我们的心中点燃对共融的渴望，以祂的智慧启迪我们，以祂的安慰油膏涂抹在我们身上”。
教宗在莱斯沃斯：请终止文明的海难教宗方济各于12月5日主日探访了希腊莱斯沃斯岛上的移民「接收与身份查验中心」。教宗在那里聆听了多位移民的见证，告诉在场众人，移民潮是攸关每一个人的人道危机。
（梵蒂冈新闻网）睽违五年，教宗方济各重返了希腊莱斯沃斯岛，再次探望那里的移民。教宗在访问希腊期间，于12月5日抵达莱斯沃斯岛，受到成千上万移民的热烈欢迎。教宗告诉他们：「我来这里是为了看到你们的面容，注视你们的眼睛。」
教宗引用五年前巴尔多禄茂宗主教说的话：「那些害怕你们的人，不会直视你们的眼睛。他们忘记了移民潮这个议题不光涉及中东和北非、欧洲和希腊。这是个关乎全世界的议题。」教宗强调，移民潮是个「攸关每一个人的人道危机」。正当世人大刀阔斧地应对新冠疫情和气候变化之际，移民潮的问题却看不到同样的努力。
「我们倘若以为，只要保护自己远离那些敲门的最弱小者，我们便能保全自己，那么就是个不切实际的幻想」。教宗指出，「未来我们会有更多接触他人的机会。为了使未来变得美好，需要的不是单边行动，而是面面俱到的政策」。「历史教了我们这一堂课，但我们一直没有学会」。教宗勉励每个人「克服因恐惧而裹足不前的心态，以及害人性命的冷漠」。
接著，教宗表明，自从他上次来访以后，这五年来在移民问题方面的改变不大。教宗赞许了那些投身于接待工作、协助移民融入新环境的人，同时也沉痛地指出，「我们必须承认，这个国家跟其它国家持续倍感压力，而欧洲某些国家在处理这个问题时，总是一副事不关己的样子」。有人「提议用共同经费兴建隔离墙，并称之为解决方法；听到这说法真是令人难过」。「解决问题、改善相处的方法，不是筑起高墙，而是集结众人之力互相照顾」。
与其在各种意见上争辩不休，倒不如「拓宽眼界，关注大多数人的困境，关切人道危机的无辜受害者」。「灌输恐惧他人的想法，借以操纵舆论，是很容易的事。然而，我们为什么不以同样的态度谈论穷人遭受的剥削，以及背后资金雄厚却很少有人谈起的战争呢？」教宗呼吁解决相关问题的深层原因，而非「为后果付出代价，甚至被当作政治宣传工具的穷人」。「为了解决根本原因，绝不能只是在危急时刻弥补抢救」，还需要「协调一致的行动」。
教宗最后疾呼道：「我们不能任由『我们的海』变成令人伤心的『死亡之海』。我们不能让这个相遇之地变成战地。我们不能放任这片『记忆的海』变成『遗忘的海』。弟兄姊妹，我恳请你们，让我们一起终止这场『文明的海难』！」
教宗会晤希腊天主教会团体：微小并非无足轻重，要培养友爱教宗方济各在希腊之行的第二项活动，是会晤该国天主教会的主教、司铎、男女会士、修生和要理教员。他说，“我们不需要有征服和战胜的精神，不需要人数众多的辉煌或世俗的光彩”。
（梵蒂冈新闻网）教宗方济各12月4日下午在雅典的圣雕尼削主教座堂会见了天主教会的主教、司铎、男女会士、修生和要理教员，这是他抵达希腊后的第二项活动。这所圣堂是一座古老的建筑物，墙上的壁画都是福音故事的场景。教宗俯身亲吻了一位司铎向他伸出的木制苦像，并接过另一位司铎递给他的圣水。在场众人以雷鸣般的掌声和摇动的蓝白二色希腊国旗欢迎教宗。
在会晤活动中，希腊主教团主席、雅典荣休总主教罗索拉托斯（Sevastianos Rossolatos）首先向教宗致词，一位修女和一位平信徒紧接著作了信仰见证。随后，教宗发表了讲话。他说，很高兴来到这片被称为“恩典”和“人类遗产”的土地。
“我们几乎都是你们国家的儿女和受惠者：若没有在这里发展出的诗篇、文学、哲学和艺术，我们就无法了解人类存在的方方面面，也无法满足许多关于生命、爱情、痛苦和死亡的内心询问。”
正是在这富饶遗产的河床上，初期的基督信仰建立了“推动信仰本地化的‘实验室’”。保禄宗徒在雅典综合“两个世界”，促使最初的基督信仰与希腊文化相遇。教宗邀请在场众人学习这位宗徒的态度，这“有益于我们当前的信仰实践”。
第一种态度是“信赖”。保禄宣讲，几个哲学家称他为“饶舌多言的人”（宗十七18），让他受到冷遇，把他当作不速之客。总之，这并不是保禄的“凯旋时刻”。教宗说：“我们也感到艰难，有时甚至感到沮丧，因为这是一个小团体，或者是一个以微薄的力量在总是不利的环境中运作的教会。”
保禄在雅典的经历对我们有帮助，他只身一人，处于少数地位，缺乏成功的机会，但他“没有灰心，没有放弃使命。他没有随从抱怨的诱惑……。要当心怨言！”教宗说：“怀著信赖前行，宁愿有意外情况的不安，也不循规蹈矩，这才是真正使徒的态度。”
教宗勉励希腊天主教会持有这同样的信赖，说明“这小小的教会使我们成为福音的有力标记，耶稣选择不起眼的人和穷人来宣讲天主的福音，祂以卑微者的单纯举动改变了历史”。
“作为教会，我们不需要有征服和战胜的精神，不需要人数众多的辉煌，不需要世俗的光彩。这一切都是危险的。 这是凯旋主义的诱惑。”
因此，教宗勉励在场众人应“感激这个微小并接纳它”。教宗说，“在整个世界中，教会是少数人团体，作为少数人并非无足轻重，而是要走在上主开辟的道路上”，那就是“倒空、低调，以及随和”的道路。
第二种态度是“接纳”。教宗勉励希腊教会绝不失去“服务的热情”，保持接纳的态度。他解释道，接纳并不是要“占据他人的空间和生活，而是在他已经存在的土壤中传播喜讯，首先学习接纳和认出，在我们来到之前天主就已在他心中撒下的种子”。
教宗指出，“天主总是在我们播种之前就行动。传福音不是装满一个空容器，而首先是把天主已经开始完成的事揭示出来”。保禄在阿勒约帕哥没有说“你们全都错了”，或者“现在我告诉你们真理”，而是以接纳他们的信仰情怀为开端。他并不劝人“改变信仰”，而是依照“耶稣的温良”，以一种不“强迫”而是“建议”的态度，承认交谈者的“尊严”，接纳他们的“宗教情感”。
教宗强调，“我们今天也需要这种接纳的态度，那是一种款待的风范，一种渴望在不同的人、文化和宗教之间建立共融的心怀”。“一起培养这样的热情是项挑战，这热情带领我们，即天主教徒、东正教徒，以及其它宗教的兄弟姐妹彼此聆听、共同梦想和努力，培养兄弟友爱的‘神秘主义’”。
教宗最后说道，“过去的历史仍是这友善对话道路上留下的创伤，但我们要勇敢地接受今日的挑战！”教宗在离开时说：“O Theós na sas evloghi！愿天主降福你们！”
教宗接见希腊当局：欧洲的民主倒退，补救之道在于良好的政治教宗方济各抵达希腊后的首项活动，是会见政治当局、外交使团、社会、宗教和文化界代表，邀请他们注视至高者和他人，不向专制的诱惑让步，以民主作出应对。
（梵蒂冈新闻网）教宗方济各12月4日上午抵达希腊首都雅典后，先拜会了共和国总统，然后会见了政府、外交使团、宗教和民政当局的成员，以及社会和文化界的代表，向他们发表了一篇内容丰富且广泛的讲话。教宗提到，希腊是政治、文化和精神智慧的摇篮，“没有雅典和希腊，欧洲和世界就不会有现在的样貌，将会缺乏智慧和幸福”。
教宗表示，福音途经这里传向世界，这个喜讯是用希腊文写成的。因此，“人的智慧的言辞成了天主上智的声音”。希腊邀请每个时代的人将生命旅程导向至高者，导向天主，因为我们需要超性的生命，成为真正的人。“福传的道路从这里经过，将东方和西方、圣地和欧洲、耶路撒冷和罗马连接起来”。
希腊位于地中海的心脏，具有成为“人际桥梁”的独特召叫，“史学家们在此热情洋溢地述说著远近人民的历史”。教宗援引苏格拉底正是在希腊形成的意识，他感到自己“不仅是自己国家，也是整个世界的公民”。一个人因属于团体，就不会把他人视为臣民，而是公民，与他们一起组建城国。
教宗说，“民主由此产生。这个摇篮在数千年后成了一个家园，一个各族人民的民主大家园”。教宗所指的是“欧洲联盟及许多人民所梦想的和平与友爱”。然而，教宗也提到今天不只是在欧洲大陆呈现的“民主倒退”的情况。他解释道，如果我们背离了民主，民主就会失去原始的意义。
“民主需要所有人的参与和加入，因此需要努力和耐心。民主是复杂的，而独裁主义行事匆忙，民粹主义提供不花费气力的保证似乎也很诱人。在为安全担忧和沉醉于消费主义的各个社会中，疲惫和不满带来一种‘民主怀疑论’。不过，所有人的参与是一项基本要求；不仅是为了实现共同目标，也是为回应我们的所是：我们是不可重复的社会人，同时又相互依存。”
教宗接著指出，恢复民主真正意义的补救方法在于有良好的政治。
“对这个问题的补救办法不在于一味地追求受到大众的欢迎、渴望有知名度、作出不可能做到的承诺，或依附于抽象的意识形态的殖入，而是在于良好的政治。因为政治是好事，作为公民的最高责任、作为“公益的艺术”，好事就该去实践。为使善真正参与进来，特别应关注最弱势人群，我要说的是应将之作为首要之务。 这是应遵循的方向。”
说到这里，教宗的思绪落在气候、疫情、共同市场，尤其是贫困扩散的问题上。他说：“这些挑战要求进行具体而积极的合作。 国际社会需要合作，透过不被国家主义的过度要求窒息的多边主义开辟和平之路。政治需要合作，以便将共同需求置于私利之上。这看起来可能像是一个乌托邦，在惊涛骇浪的大海中进行无望的航行，是一段漫长而难以实现的奥德赛之行。”
教宗提到环境被破坏，许多百年的橄榄树被大火烧尽，而火灾往往因不利的天气造成，不利的天气又受到气候变化的影响。教宗说，橄榄树在《圣经》中也表示“对关怀的邀请，尤其是关怀那些不属于自己民族的人”。
于是，教宗将话题转到在希腊几个岛屿上的难民问题，他们在数量上“超过了当地居民，如此添加了不便，经济危机的艰难使这种困窘更加严重”。此外，还有“欧洲拖延症”，这种意识形态使欧洲团体有时显得封闭和步调不一致，它在过去阻碍建设大陆东西方之间的桥梁，如今又因难民问题在南北地球之间钻了空子。
“我愿意再次敦促，应对移民问题有一个共同、团体的观点，并鼓励人们关注最有需要的人，好能根据每个国家的可能性，收留、保护他们，在充分尊重他们的人权和尊严的情况下促进他们融入。 这对未来是一种保障的做法在目前是一种障碍，因为这意味著与那些越来越多被迫逃离去寻找家园和希望的人和睦共处。他们是骇人听闻的现代奥德赛之旅的主角。”
教宗表示，天主赐予人自由，人应积极回应这个恩惠。
“天主把我们造成自由的人，祂最喜爱的是我们能自由地爱祂和近人。 法律对此有贡献，但也应教育人负起责任和增进尊重的文化。 在这方面，我愿意再次因天主教团体受到的公开认可表示感激，并且保证，这个团体愿意促进希腊社会的公益，在这层意义上引向使其具有特征的普世性，祈愿这个社会在实践中始终保证那些妥善从事服务所必需的条件。”
最后，教宗勉励希腊政府，“在这个因信仰和基督信仰传统而蒙祝福的国家，成为以十字架为标记的弟兄姐妹，奉那以慈悲接纳每一个人的天主之名，勉励所有基督信徒在各个层面培养共融。 在这层意义上，我感谢你们的承诺，并勉励你们透过开放、包容和正义，推动这个国家的发展”。
教宗：唯有团结一致，我们才能重见光明教宗方济各于12月3日在塞浦路斯尼科西亚体育场主持弥撒圣祭。他在讲道中讲解了当天玛窦福音中两个盲人的比喻，敦促塞浦路斯人遵循三个步骤，好能重见光明。
（梵蒂冈新闻网）教宗方济各于12月3日上午在尼科西亚体育场主持弥撒圣祭。教宗在弥撒讲道中讲解了当天玛窦福音中两个盲人的比喻（参阅：玛九27-31）。当耶稣经过时，两个盲人喊叫：“达味之子，可怜我们吧！”教宗解释，这两个人是瞎子，但他们意识到耶稣是来到世界上的默西亚。教宗强调说，在这将临的时期，他们可以帮助我们“迎接上主的到来”。
教宗解释，为迎接救主的到来，我们可以遵循三个步骤。教宗指出，第一步就是走向耶稣，寻求医治。教宗解释说，那两个盲人“去找耶稣求医”，尽管他们看不到耶稣，但“他们聼到了祂的声音并跟随祂的脚步”。他们两人信任耶稣，“他们跟随祂，为的是寻找眼睛的光明”。教宗说，我们内心也有一种“盲目”，就像那两个盲人一样经常沉浸在生活的黑暗中。我们必须走向耶稣，让我们给耶稣机会来医治我们的心灵。
接著，教宗指出的第二个步骤是彼此分担伤痛。教宗说，这两个盲人有许多东西要教给我们。他解释道：“我们每个人都因罪而在某些方面失明”，这失明“阻碍我们无法看到天主是我们的父亲，也无法视他人为自己的弟兄姐妹”。如果我们独自承受内心的盲目，我们会变得不知所措。“我们需要并肩站在一起，去分担彼此的伤痛，共同面对前行的道路”。
教宗继续说道，第三个步骤就是“喜乐地宣讲福音”。教宗解释，耶稣医好两个盲人后，两人“开始把好消息传播整个地区”。“耶稣告诉他们不要给任何人讲所发生的事，但他们做的恰恰相反。”教宗表示，他们的目的并不是要违背上主，因为“他们根本无法抑制他们被治愈后的兴奋和与耶稣相遇的喜悦之情”。宣讲福音“是基督徒的另一个特殊标志”。
在结束讲道时，教宗强调：“弟兄姐妹们，主耶稣正走在塞浦路斯的大街小巷，倾听我们盲者的呼声。祂要触摸我们的眼睛和心灵，带领我们走向光明，赐给我们灵性的重生，扶我们重新站起来。”让我们在祂内更新我们的信仰。教宗最后说：“让我们向祂说：耶稣，我们相信祢的光明大于我们的黑暗；我们相信祢能够治愈我们，祢能够更新我们的友爱，祢能够加增我们的喜乐。”
在圣座支持下，第一个难民团体将从塞浦路斯前来意大利 因著教宗的关怀、圣座国务院和意大利与塞浦路斯当局之间达成的协议，以及在圣座移民与难民事务处和圣艾智德团体的协作下，约有12名移民将在未来数周内抵达意大利。这项行动是为令大约50名移民重新获得安置。
（梵蒂冈新闻网）圣座新闻室主任布鲁尼12月3日表示，“在未来数周”，约有12名难民将转移到意大利并受到接待。这是“教宗关怀家庭和移民的标记”，“人道主义的举动”。布鲁尼提醒说，教宗12月3日下午在尼科西亚圣十字架堂举行大公祈祷后，问候了他们中的几位。圣座新闻室主任接著表示，“藉著圣座国务院、意大利和塞浦路斯当局之间达成的协议，以及在圣座移民与难民事务处和圣艾智德团体的协作下，这些移民将能够转移和得到接纳”。
圣艾智德团体国际关系与发展负责人彭扎日前接受本新闻网采访时解释说，这大约12名移民是这次机会的首批受益者，在几个月内，移民人数将扩至大约50人。
至于如何做出这个决定的，彭扎表示，“这是圣父教宗的意愿：筹划这次旅行，由圣座作出这个接待在塞浦路斯的难民的举动。教宗请圣艾智德团体对此事进行实际的筹划，确定一些转移的难民，当然也会在未来几周陪伴他们前来意大利”。
关于这个计划现在是如何进行，彭扎说，“教宗无法像在莱斯沃斯所做的那样亲自把他们带到罗马，因为他还要继续他的访问活动。在接下来的几个星期，我们已经打算在12月中，无论如何，在圣诞节之前，把第一组移民带到意大利。这12位移民由3个或4个家庭团体组成”。彭扎表示，总共将接待大约50人，他们中大部分由不同的家庭团体组成，其中也包括一些带著孩子的单身女性。
彭扎指出，事实上这是令移民重新获得安置。是圣艾智德团体在圣座的经济-财政的援助下，来进行这项工作。在这些难民一旦进入意大利后，会与圣座一起选择接待他们的地方，随后将展开“融入进程”，直到他们获得政治庇护为止，总共一年。彭扎最后表示，“我们深信，这次的工作与我们过去为人道主义走廊做所的是一样的。这难民团体应该在受接待一年后能够独立生活”。
教宗方济各与塞浦路斯东正教总主教携手迈向合一教宗方济各在塞浦路斯东正教总主教府拜会金口二世总主教，并在贵宾簿上题词留念。教宗重申，牧者的道路是对话之路，它「虽然艰辛又要有耐心，却是一条安全的路」。
（梵蒂冈新闻网）教宗方济各于12月3日在塞浦路斯展开他在该国第二天的访问。那是充满大公精神的一天，教宗首先前往塞浦路斯东正教总主教府礼貌拜会金口二世（Chrysostomos II）总主教。在亲切融洽的气氛中，教宗与总主教笑容满面。这次会晤属于私人性质，在教宗与总主教寒暄后，摄影师便没有靠近拍摄。
教宗方济各与金口二世总主教结束私下谈话后，在贵宾簿上题词留念。教宗写道：「塞浦路斯是历史与信仰的珍珠。作为在塞浦路斯的朝圣者，我呼求天主恩赐谦逊与勇气，好能携手迈向圆满合一，让我们能依照使徒们的榜样，给世人传递安慰人心的友爱讯息，以及满是希望的活泼见证。」
此外，教宗也在贵宾簿里感谢金口二世总主教谈到了「在子民中间的慈母教会」。「这条道路使我们领受傅油、成为牧者。让我们一起走在这条路上」。教宗也十分感谢总主教谈到了对话。「我们必须始终在对话的道路上前行。它虽然艰辛又要有耐心，却是一条安全的路，一条有勇气、坦率和耐心的路」。
在贵宾簿上题字后，教宗方济各与金口二世总主教一同前往东正教主教座堂会见神圣主教会议成员。
金口二世总主教是塞浦路斯东正教的最高权威。他出生于1941年4月10日，1963年11月3日被祝圣为执事，1972年11月12日晋铎。他曾于2005年4月代表塞浦路斯东正教会神圣主教会议出席圣若望保禄二世教宗的葬礼，并参加了本笃十六世教宗的就职典礼。2006年，金口二世就任总主教，本笃十六世教宗派遣了代表团出席典礼。之后，金口二世总主教曾在三个场合与本笃教宗相会：2007年6月16日，金口二世前来梵蒂冈，与教宗签署了联合声明；2010年6月5日，本笃教宗牧灵访问塞浦路斯期间；以及2011年3月28日，金口二世总主教第二次访问梵蒂冈。
亚美尼亚礼贝泽齐安蒙席：教宗将留给希腊友爱的种子在教宗到访希腊前夕，天主教亚美尼亚礼希腊教长区宗座署理贝泽齐安蒙席向本新闻网表示：我盼望大家的友爱能得到加强和鼓舞。
（梵蒂冈新闻网）教宗方济各于12月4日上午在希腊展开牧灵访问。天主教亚美尼亚礼希腊教长区宗座署理贝泽齐安（Hovsep Bezezian）蒙席在教宗到访前向本新闻网讲述了当地亚美尼亚礼天主教徒的准备工作，来自叙利亚的亚美尼亚礼难民青年也参与其中。
贝泽齐安蒙席表示，对天主教亚美尼亚礼教会来说，迎接教宗「是一份荣幸，是莫大的安慰和鼓励」。这位神长引用了圣妇依撒伯尔对圣母玛利亚说的话：「吾主的母亲驾临我这里，这是我那里得来的呢？」（路一43）
这位宗座署理阐明：「我们教长区直接与圣座驻雅典大使馆合作，在大使馆内提供协助，并且接待若干梵蒂冈和圣座代表团，特别是寄住在我们圣堂的亚美尼亚礼叙利亚难民青年。我们有些教友会参加12月5日的弥撒圣祭，其中一名女青年要以亚美尼亚语诵念信友祷词。12月6日周一，在教宗与青年的聚会上，目前寄住在我们圣堂的一名天主教亚美尼亚礼叙利亚难民将做出极为美好的见证，另外10名天主教亚美尼亚礼青年也会出席聚会。」
关于众人对教宗此行的期待，贝泽齐安蒙席说：「我要回到教宗在短短五分钟的视频讯息中反复提了9次的词汇：『友爱』。我所期盼的成果是，我们大家的友爱能得到加强和鼓舞。」
教宗方济各抵达希腊雅典，展开第二阶段的访问行程结束在塞浦路斯的访问后，教宗方济各在雅典开始此行的第二段行程。教宗在这里要坚固天主教徒的信德，鼓励他们勇于为福音作见证。
（梵蒂冈新闻网）教宗方济各12月4日早晨告别了塞浦路斯，乘座机经过两个小时的飞行，于上午11点10分抵达希腊首都雅典。到机场迎接教宗的，除了希腊当局的官员外，还有4位身著传统服装的儿童，他们向教宗献了鲜花。
当天早上8点，教宗结束此行在塞浦路斯访问的第一站，在拉纳卡国际机场接受了欢送礼。教宗“诚挚感谢”塞浦路斯的“热情欢迎和款待”，并在辞别这个国家的电文中保证，必为该国的“和平与繁荣祈祷”。
现在，教宗开始这第35次使徒之旅的第二个阶段。当天上午，教宗在雅典礼貌拜访希腊总统卡特里娜·萨克拉罗普卢（Katerina Sakellaropoulou）女士，并会晤总理、民政当局、公民社会和外交使团。
下午，教宗则要拜会雅典和全希腊东正教总主教热罗尼莫二世（Ieronymos II）。之后，教宗要在圣雕尼削主教座堂会见主教、司铎、男女会士、修生和要理教员。傍晚，教宗要在圣座使馆与耶稣会士们私下团聚。
教宗主持大公祈祷聚会：求主唤醒我们的良心！教宗方济各在塞浦路斯的最后一项活动是与移民举行大公祈祷聚会。教宗在讲话中省思了天主梦想中的「世界和平」：祂的儿女以弟兄姊妹的身份和睦共处。
（梵蒂冈新闻网）教宗方济各12月3日下午在塞浦路斯尼科西亚圣十字架堂与移民一起举行大公祈祷聚会，为他在该国的正式活动划下句点。多位移民做出见证后，教宗指出，「天主正在向弱小者启示祂的国度、祂充满爱、正义与和平的国度」（参阅：玛十一25）。
来自世界不同地方的四位移民讲述了亲身经历，为他们的身份认同、他们受过的仇恨之伤、他们的旅途和梦想做出见证。听完他们的故事，教宗说道，「我们更好地理解到天主圣言先知性的力量：『你们已不再是外方人或旅客，而是圣徒的同胞，是天主的家人。』（弗二19）」
对基督徒团体来说，移民的经历有如一面「镜子」，提醒我们反省自己的身份。这一段段的经历告诉我们，「仇恨也毒害了我们基督徒之间的关系。我们正在从冲突走向共融。天主透过我们的梦想对我们说话」。天主要求我们「不要满足于分裂的世界、失和的基督徒团体」，却要受到祂梦想的吸引，走入历史。在天主的梦想中，「人类不再矗立隔阂的墙，不再彼此敌对，『不再是外方人，而是同胞』」。
塞浦路斯忍受著「痛苦的分裂」。教宗祝愿这座岛屿能借由天主的恩宠，变成「友爱的工坊」。为了实现这目标，必须做到两件事：第一、确实承认每个人的尊严；第二、满怀信赖之情向众人的天主父敞开。教宗表示，「如果做到这两件事，梦想便能化为日常旅途，迈出一步步从冲突走向共融、从仇恨走向爱的步伐。这是一段有耐心的旅途，每天引领我们走向天主预备给我们的地方：在那里，假若有人问：『你是谁』，你可以真诚地回答：『我是你的弟兄、你的姐妹。』」
教宗最后吁请众人克服那使许多移民饱受折磨的冷漠，因为我们早已习惯于每天发生的移民悲剧。教宗说：「很抱歉，我必须说出我的肺腑之言。」移民前来寻求粮食、援助、自由和友爱，却只找到锐利的铁丝网。「面对这种情况，求主唤醒我们每个人的良心！请原谅我说出实情。但我们不能再保持沉默，在这冷漠的文化里转面不顾。」
塞浦路斯历史上的主教和总统：马卡里奥斯三世教宗方济各礼貌拜会塞浦路斯共和国总统之前，首先在马卡里奥斯三世的雕像前停留片刻。这是东正教的总主教，也是该国的首任总统。马卡里奥斯始终致力于促进希腊人和土耳其人之间的融合，除此之外，还经历了恐怖主义的艰难岁月。
（梵蒂冈新闻网）马卡里奥斯三世被认为是塞浦路斯当代历史上最重要的人物之一，既是东正教主教，也是塞浦路斯岛国的首任总统。原名米哈伊尔·克里斯托都娄·牟斯寇斯（Michaíl Christodulu Mùskos），1913年8月13日生于帕福斯区的帕纳亚。13岁入基科斯（Kykkos）隐修院，在尼科西亚完成培育后于1938年8月7日被祝圣为执事，取名马卡里奥斯。同年，他开始在雅典大学攻读神学和法律，于1942年毕业。1946年晋铎，后在波士顿学习社会学和宗教学。1948年他被选为基提翁（Kítion）主教，两年后担任塞浦路斯总主教，即塞浦路斯东正教的首领，名号马卡里奥斯三世。当时，塞浦路斯岛是英国的殖民地，82%为希腊人，18%为土耳其人。和许多希腊裔团体的公众人物一样，他也积极支持塞浦路斯与希腊合并，为此，他成了40万希腊裔塞浦路斯人运动的领导者。马卡里奥斯热情地接受了总主教和民族领袖的双重角色，并成为希族塞人中非常受欢迎的人物。然而，反对塞-希合并的有土耳其人，他们想要一个分裂的塞浦路斯；支持在英联邦内建立自治国家的英国人也如此，他们意在维持自己在岛上的军事基地。
塞浦路斯共和国第一任总统
1955年8月20日希腊要求联合国将自决原则应用于塞浦路斯人民。马卡里奥斯支持这一倡议，但岛上的土耳其裔在土耳其的支持下反对这一提议。与此同时，“埃奥卡”组织（EOKA，塞浦路斯全国战士组织）发起了一场反英恐怖主义的军事行动，有上百人遇害。马卡里奥斯总主教被视为叛乱活动的主要支持者之一。英国总督约翰·哈丁尝试调解，但马卡里奥斯被认为与希腊人的叛乱有关，谈判没有达成任何协议就中断了。由于被英国当局怀疑，1956年3月9日他被流放到塞舌尔的马埃岛。一年后获释，但被禁止重新进入塞浦路斯。马卡里奥斯到达雅典后，再次尝试促进塞浦路斯与希腊的合并，参加联合国大会，为人民的自由而努力。但是，在康斯坦丁·卡拉曼利斯(Constantine Karamanlis)的总统任期内，希腊放弃了合并计划，转而支持塞浦路斯独立，而岛上的情况每况愈下。1958年12月，希腊、土耳其代表开始就塞浦路斯问题进行直接会谈；双方第一次讨论塞浦路斯独立的想法，随后，两国与英国一起就塞浦路斯共和国的独立问题达成了协议。在这期间，马卡里奥斯也参加了各种会谈。最终于1959年2月19日，根据《苏黎世条约》通过了塞浦路斯的独立。同年3月1日，马卡里奥斯返回塞浦路斯，他的声望并没有消退，12月13日，在第一次总统选举中，他赢得了2/3的选票，成为国家元首。他与土耳其和希腊建立了良好的关系，与伦敦保持良好关系，成为英联邦的一部分。他致力于希腊和土耳其两个族裔的融合。然而，冲突并没有减少，暴力愈演愈烈。
最艰难的岁月和他的去世
1964年3月4日，联合国授权向塞浦路斯派遣维和部队，但情况并没有好转。艰难的岁月接踵而至。1968年，在新一届的总统选举中，马卡里奥斯再次当选，获得96%的选票。马卡里奥斯表示无法通过武力解决塞浦路斯问题，而需要联合国的介入。他还补充说，梦想一个统一的国家，所有公民都享有平等的权利。但在1970年代初期，塞浦路斯遭遇了恐怖主义；被称为“EOKA-B”的民族游击队宣称对最初的几起恐怖袭击负责。后来，又诞生了三个支持塞浦路斯与希腊的合并的政报。所有这些都削弱了马卡里奥斯的政策，此外，1972年春天，他也不得不面对岛上三位主教的发难。他们要求他辞职，声称他的世俗职务违反了教会法。马卡里奥斯撤除了三位主教职务，将主教人数增至五人，从而削弱了各自的权力。1974年，希腊与塞浦路斯的关系一落千丈：马卡里奥斯试图摆脱对雅典的控制，而雅典方面则于7月15日发动了政变作为回应。总统不得不离开塞浦路斯前往伦敦，在那里向联合国发出呼吁，报告这一事件。与此同时，土耳其登陆了北海岸，并在岛上建立基地。在这猝不及防的情况下，雅典支持的军政府瓦解，塞浦路斯成立的政府也是如此。在合法政府恢复后，马卡里奥斯仍留在伦敦，认为情况会有变。事实上土耳其军队仍然从北方入侵塞浦路斯，扩大已经征服的基地，永久占领了该岛的北部。马卡里奥斯于1975年初返回塞浦路斯，联合国认定自称北塞浦路斯土耳其共和国为非法，承认1968年民选的总统为岛内唯一的合法政府。马卡里奥斯继续为岛国的统一而战，但1977年8月3日因心脏病发作而去世。在尼科西亚圣若望主教座堂举行的葬礼中，来自52个国家的182名代表和25万民众向他告别，这在当时几乎是塞浦路斯的一半人口。按照他的遗愿，马卡里奥斯被安葬在基科斯隐修院附近的特罗尼山上。
教宗会晤神圣主教会议成员：在爱德中并肩努力，共融将渐成熟教宗方济各在金口二世总主教的陪伴下，在尼科西亚主教座堂会见了塞浦路斯东正教神圣主教会议的成员。教宗吁请两个教会的基督徒不要沉迷于在福音中找不到的“差异的不可调和性”，而要前往“教会身为母亲的地方”。
（梵蒂冈新闻网）教宗方济各12月3日，抵达塞浦路斯的第二天早晨拜访了塞浦路斯东正教总主教金口二世（Chrysostomos II），之后在尼科西亚东正教主教座堂会晤神圣主教会议成员。教宗邀请双方教会不要沉迷于在福音中找不到的“差异的不可调和性”，而要放下即便好，却“能损害圆满共融”的事物。
教宗呼吁抛开“抽象理论”，“肩并肩地在爱德、教育、促进人的尊严方面”共同努力。如此“我们将重新发现兄弟，共融也会自然而然地成熟”。教宗强调，两个教会的共同根源来自保禄宗徒，“保禄途径塞浦路斯来到罗马”。因此，“我们继承了同样的使徒热忱，只有一条道路将我们连接在一起，那就是福音的道路”。
教宗说道，在《福音》的章节中多次提到地中海的这些地区与圣地的关系，他特别愿意提出圣巴尔纳伯使徒和他的3个特性。首先，他原名若瑟，宗徒们称他为巴尔纳伯，意为“安慰之子”（宗四36），也可解说为“规劝之子”。教宗指出，这两个特征为宣讲福音是必不可少的。
“事实上，每一项真正的安慰都不能停留在亲密的阶段，而应转化为劝勉，将自由引向善。同时，信仰上的每一项劝勉都只能建立在天主临在的安慰之上，并有兄弟友爱相随。”
如此一来，“安慰之子”巴尔纳伯勉励我们像他那样将福音带给众人。但宣讲也不能基于泛泛的规劝，而应“沿著个人相遇的道路，关心人们的请求和他们基本的需求”。总之，“为成为安慰之子，在开口发言之前，需要聆听、征询意见、发现他人、与人分享”。因为“福音是因著共融而传播”。
教宗表示，“作为天主教徒，这就是我们希望在今后几年活出的内涵，重新发现组成教会的同道偕行幅度”。在这方面，东正教会的同道偕行能大有助益，天主教徒感到“需要与你们更紧密地同行”。教宗祝愿“增加相互往来、更好地彼此了解的机会，打破许多成见，温顺地聆听彼此的信仰经验”。
谈到金口二世总主教在致词中陈述塞浦路斯国家和教会遭受的痛苦，以及他们的忧虑和美好的希望，教宗表示，他和天主教会必为他们祈祷。他们的“悲伤和喜乐”也是我们的。
巴尔纳伯的第二个特性与他那典型的举动相关，《宗徒大事录》中写道：“他有田地，卖了以后，也把银钱带来，放在宗徒脚前。”（同上，37）教宗强调，这提醒我们，“为在共融和使命中恢复元气，也需要我们有勇气除去即使珍贵的尘世的一切，以有助于圆满的合一”。因为危险的是，“将某些风俗习惯绝对化，而它们对于活出信仰并不重要”。
教宗说，如果说巴尔纳伯把他的财产放在宗徒脚前，上主也邀请我们谦卑地注视弟兄们。
谈到巴尔纳伯的第3个特性，教宗说，巴尔纳伯在与保禄和马尔谷回到塞浦路斯时，遇见 “一个术士，也是假先知”，这人故意反对他们（同上，十三6）。教宗叹道，“今天也有过去摆在我们面前并阻碍前行的谎言和欺骗”。
这是因为在彼此“分裂和远离的数个世纪”中，我们甚至不由自主地吸收了“不少对他人的敌意偏见，这些成见往往基于缺乏依据和歪曲的信息，并由激进和有争议的文字来散播”。但这是远离天主的道路，天主的道路则将人引向“和谐与合一”。
说到这里，教宗放下手中的稿件，坦言金口二世总主教与他私人谈话中关于教会母亲的那番话令他感动。教宗说：“我们信赖这个教会母亲，她聚集我们众人，耐心、温柔及勇敢地带领我们在上主的道路上前行。然而，为感觉到教会的母亲身份，我们众人必须前往教会身为母亲的地方。我们众人虽有各自的差异，但都是教会母亲的子女。”
教宗最后祈求上主，透过这些土地上的众多圣人的转祷，赐予我们众人“为依循祂的路径，而不是我们的路径的智慧和勇气”。这些圣人在“唯一的天上教会内聚集在一起，推动我们一起驶向我们都渴望的港口，并邀请“已经作为东西方桥梁的塞浦路斯，成为天地之间的桥梁”。
教宗敦促塞浦路斯教会耐心地接纳变化与多样性教宗于12月2日下午，在塞浦路斯马龙尼礼恩宠之母主教座堂与主教、司铎、男女修会会士、要理教员相聚，发表他此次牧灵之旅的第一篇讲话，期许所有在场人士本著友爱、宽恕、怜悯和开放的精神耐心前行。
（梵蒂冈新闻网）对塞浦路斯的现实来说，期勉当地教会有“耐心”是最适合的叮嘱：她应当成为“一个不因变化而沮丧和困扰，却能冷静地迎接新事物，并根据福音的光照辨别形势的教会”。这是教宗方济各12月2日开始对塞浦路斯进行牧灵访问时，向聚集在尼科西亚马龙尼礼恩宠之母主教座堂的圣职人员，修会人士和要理教员提出的愿景和鼓励。与教宗会晤的人士来自天主教不同礼仪传统的教会：拉丁礼、马龙尼礼和亚美尼亚礼天主教徒。
教宗向天主教马龙尼礼教会的代表致意时，谈到了他对目前使黎巴嫩陷入瘫痪危机的关切。教宗说：“我对一个饱受暴力和逆境考验的民族的痛苦深感担忧。在我的祈祷中，我带著这个国家打从心底发出的对和平的渴望。”
随后，教宗反思了塞浦路斯的主保圣巴尔纳伯的信仰遗产。教宗说，圣巴尔纳伯是一个有信德和智慧的人，是一个有极度耐心的人。他“耐心地持续前进；有耐心地进入他此前生活中未有的环境；耐心去接受新事物而不急于作出判断”。圣巴尔纳伯也有辨别的耐心；有“研究”其他文化和传统的耐心；有陪伴的耐心，这表现在他如何陪伴新教友，他与他们手拉著手，与他们对话，引领他们进入信仰。
教宗鼓励在场的人士继续走这条路，在福音的光照下迎接新事物并辨别形势。教宗敦促司铎们在向下一代宣讲福音时要有耐心，也督促主教们要耐心地与他们的司铎亲近，并与其他教会团体的兄弟姐妹们相遇时有耐心。
教宗要求在场人士培养宽恕及怜悯的文化，以及对不同的灵性敏锐度、表达信仰方式及文化敞开耳朵和心扉的能力。教宗表示，教会“不要把一切都简化为统一，而是耐心地去整合”。
接著，教宗强调圣巴尔纳伯与圣保禄相遇的重要意义是“一种友谊和分享生活的方式”。他鼓励所有在场的人回顾他人的历史，“花时间去了解他人，不要给他们贴标签，当他们累了或受伤时，把他们扛在我们的肩上，就如同善心的撒玛黎雅人所做的那样。这就是友爱”。
教宗提到曾经结伴前往东地中海地区传福音的这两位使徒，后来他们因意见不同而分开。教宗指出，虽然他们有不同的想法，但他们之间并没有怨恨：“这就是教会中的兄弟情谊，即，我们可以在不同的愿景、感受和意见方面展开讨论”。教宗强调，“我们需要一个友爱的教会”，这样的教会“是这个世界中友爱的器皿”。友爱“邀请我们不要将多样性视为对身份的威胁”。
最后，教宗敦促在场人士去提醒每一个人，以及整个欧洲。教宗说：“为了建设一个符合人性的未来，我们需要共同努力、克服分歧、打破隔阂，并播撒团结之梦的种子。我们需要彼此接纳和融合，共同前行，成为所有人的兄弟姐妹。”
教宗赞许塞浦路斯是开放又好客的国家教宗方济各在访问塞浦路斯的首日傍晚，拜会了该国总统阿纳斯塔夏季斯，会见民政当局、公民社会和外交使团代表。教宗在讲话中赞许这个岛国是「众多文明的十字路口」。
（梵蒂冈新闻网）教宗方济各于12月2日、本次出访塞浦路斯的首日傍晚，拜会了该国总统阿纳斯塔夏季斯（Nikos Anastasiades）。双方互赠礼物后，与民政当局和外交使团代表举行了会晤。
阿纳斯塔夏季斯总统感谢教宗的来访，强调该国款待访客的传统渊远流长，因其在东西方之间的地理位置而扮演关键性角色，推动各民族的和睦共处，慷慨好客。塞浦路斯的特色在于种族多元，该国总统表示支持圣座在世界上促进和平与对话的工作。塞浦路斯接纳了许多难民和移民，总统感谢教宗为该区域所做的一切，特别是将50名移民从塞浦路斯带回意大利。此外，总统强调塞浦路斯的分裂造成了当前的挑战。
教宗方济各在讲话中感谢塞浦路斯总统和全体国民的热情款待。该国人民世代以来款待外地人，教宗赞许他们有如「敞开的门」、连结各民族的「港口」，以及「众多文明的十字路口」。
教宗表示，他跟随首批传教士，特别是圣保禄、圣巴尔纳伯和圣马尔谷的足迹，以「朝圣者」的身份来到塞浦路斯。在圣神温柔力量的带领下，初期教会的基督徒带来了「前所未闻的美善讯息」，塞浦路斯传承了这份美善，成了「在各大陆之间美善的使者」，反映出岛屿和海洋之美。教宗形容塞浦路斯是「地中海中心一颗价值不菲的珍珠」。
珍珠不是一朝一夕形成的，就如同各种文化在塞浦路斯得经历长时间的相遇才能交融那样。塞浦路斯拥有富饶的民族、文化和传统，即使在当今世代，该国接纳移民的比例也远高过于欧盟其它国家。这绵延不绝的文化相遇需要时间、耐心和广阔的视野，好能彼此相拥、互相连结。教宗表示希望众多天主教机构在塞浦路斯能受惠于当局的认可，从而通过这些机构的教育和爱德工作对社会做出贡献。
关于塞浦路斯面对的各种挑战，教宗谈到当前重创经济的新冠疫情、人口贩运的祸患，特别是塞浦路斯的分裂。教宗称这分裂是「恐怖的撕裂」，它延续了数十年之久，造成痛苦煎熬，流离失所者尤其深受其害。教宗说：「我为贵国的和平祈祷，为整座岛屿祈求和平。这是我热切的盼望。」教宗强调，消弭冲突、带来团结之美的和平关键在于对话。「让我们藉著一举一动的力量，而非靠著权势的举动来滋养希望。」在此机会上，教宗称赞了瑞典大使馆推出的一个项目，其目的是在各宗教领袖之间推动对话，呼吁保护所有人的宗教和文化传统。
在看似举步维艰、对话受阻的时期，人们可以为和平做准备。教宗指出，重要的是克服怀疑与怨怼，以促成对话。在这方面，年轻世代能有所贡献，因为他们渴望继承一个「和平、合作又有向心力」的世界。不幸地，地中海地区冲突频传，人道悲剧层出不穷。美不胜收的地中海理当促使沿岸居民团结一心，而非制造分裂。塞浦路斯因其独特的地理、历史、文化和宗教交汇位置，可以扮演和平缔造者的角色，成为「地中海的和平工坊」。
「和平往往不是大人物所创造的，而是由平民百姓日常的决心所打造而成」。为了迈向修和与团结，勇气与热忱是必不可少的。相反地，「恐惧之墙」无助于进步，「光靠经济复苏也无法保障安全与稳定」。教宗期勉塞浦路斯回顾自身「相遇和接纳」的历史，展望「持久的甜美果实」，以「融合的富饶」为基础建设社会。这个开阔的胸襟、超越自身局限的眼界有助于「恢复青春活力，找回消失的光彩」。
教宗方济各抵达塞浦路斯，展开第35次国际牧灵访问教宗访问塞浦路斯和希腊的使徒之旅于12月2展开。当天早上，他前往塞浦路斯前，接见了两个不同国籍的移民团体。
（梵蒂冈新闻网）教宗方济各12月2日展开了他的第35次国际牧灵访问，访问塞浦路斯和希腊。他的座机于当天上午11.05分从罗马达芬奇国际机场起飞前往塞浦路斯，并于当地时间14.57分抵达拉纳卡国际机场。孩童们兴高采烈地欢呼著“方济各，我们爱你”。
教宗在拉纳卡机场接受正式欢迎后，乘车前往塞浦路斯首都尼科西亚。他当天下午的活动，包括在马龙尼礼恩宠之母主教座堂接见该国圣职人员和天主教运动的成员；在总统府出席欢迎仪式，随后会见民政当局、公民社会和外交使团。
教宗这次访问的主要活动之一是探望难民。圣座新闻室的一份公告称，12月2日早上，教宗离开梵蒂冈后，“在达芬奇机场附近的天使之后圣母堂停留片刻，在洛雷托圣母像前祈祷”。教宗也在此会见了该堂区收留的15位难民。当天早上，教宗离开圣玛尔大之家前，问候了由教宗赈济所所长克拉耶夫斯基(Konrad Krajewski)枢机陪同前来为他送行的12名难民。
圣座新闻室的公告接著表示，这些移民目前在意大利生活，他们来自“叙利亚、刚果、索马里和阿富汗”。数年前，他们在莱斯沃斯难民营生活过一段时间，来到意大利后得到圣艾智德团体的接待。在他们中，有几位是教宗2016年探访莱斯沃斯岛的难民，并在教宗回程时被带到罗马。
圣艾智德团体人道援助计划的昆托（Maria Quinto）女士告诉本新闻网，教宗要求这些难民为他这次访问之旅祈祷，他说将再次去莱斯沃斯岛探望那些仍在那里的人。难民受到很大的打击。 住在莱斯沃斯岛难民营的经历给他们留下了深刻的印象。
雅典总主教孔蒂迪斯：教宗访问希腊是迈向东正教世界的重要一步在教宗方济各第35次国际牧灵访问前夕，《罗马观察报》采访希腊雅典总主教兼罗德总主教区宗座署理孔蒂迪斯。孔蒂迪斯总主教指出，所有基督徒蒙召见证同一信仰，以治愈自私的全球化。
（梵蒂冈新闻网）“我们蒙召促进真正的团结和兄弟情谊，作为应对冷漠的全球化的良药。所有基督徒的使命就是见证同一信仰，即使整个世界都被社会及伦理道德的紧急情况所围困时，我们也要团结一致，好能治愈自私的全球化。”这是希腊雅典总主教兼罗德总主教区宗座署理孔蒂迪斯在日前接受《罗马观察报》采访时所表示的。
孔蒂迪斯总主教强调，教宗方济各对希腊历史性的访问显示出“一个历史性、大公主义和非常重要的政治事件”。“教宗的道德权威也遍及希腊，他以其对穷人的敏锐关怀和纯朴的福音精神而为世人所熟知”。
这位总主教说道，在希腊“公众媒体很少关注天主教会的新闻或信息”，有时如有报导，仅是报导一些“教会负面的新闻或非常表面肤浅的新闻”。“但这次教宗的访问，是展示希腊一个不同面貌的绝佳机会，比如，青年人认为能够欢迎教宗是他们国家的荣幸。显然，在某些方面，还有某种冷漠，有时甚至是不信任。在天主教信仰和希腊的身份之间存在著一些世俗的偏见，有少数人将身份与保护传统的问题视为反对彼此对话和相互理解的真正阻碍。这样的少数群体在每个国家都有。”
接著，孔蒂迪斯总主教表示，希腊是当今世界许多严重问题交织在一起的地方。为普世教会来说，教宗的访问是迈向东正教世界重要的一步。他说，天主教“与东正教联合起来，基督徒的见证就会变得更强大和更深入。面对世俗化的挑战，东正教是天主教信徒的盟友”。“对希腊来说，教宗的到来无疑是一扇向世界敞开的窗口；为天主教团体来说，作为一个小团体，教宗把我们与普世教会连接起来”。
最后，孔蒂迪斯总主教介绍希腊的天主教会说，希腊天主教徒占希腊全国人口的比例不到1%，但天主教会确实正在迅速地改变著面貌。“对我们天主教徒来说，教宗是超越国家、种族和意识形态的教会的合一和普世性的基础；在东正教会来看，民族国家的界限表示归属感，这是天主教与东正教之间最大的差异之一。”
雅典总主教最后解释道：“东正教由国家教会组成，但对我们天主教会来说，教会是普世性的。”
教宗吁请为他塞浦路斯和希腊之旅祈祷：我将接近受伤的人类 教宗12月2日至6日展开他在塞浦路斯和希腊的牧灵访问。12月1日，他在周三接见活动结束时，与聚集在保禄六世大厅的朝圣者分享他对这次使徒访问的期望。
（梵蒂冈新闻网）教宗方济各于12月2日至6日对塞浦路斯和希腊进行牧灵牧灵访问。这是一次寻觅信仰和大公友爱的水源之旅，也是一次抚慰许多人身上疮疤之旅。教宗12月1日在周三公开接见活动结束时，与聚集在保禄六世大厅的信徒和朝圣者分享了他对这次第35次国际牧灵访问的愿景和期望。在本次使徒之旅中他将访问尼科西亚、雅典和莱斯沃斯。
教宗说：“明天，我将前往塞浦路斯，然后去希腊，去探访这两个历史、精神和文明富饶国家的可爱人民。这次旅行将是在不同宗派基督徒之间寻觅从宗徒传下来的信仰和手足情谊的水源。”
接著，教宗说，“我也将有机会在寻找希望的很多移民身上接近受伤的人类”。他在此指的是将要探访的希腊莱斯沃斯岛上的“接收与身份查验中心”。教宗在2016年4月也曾来此探访难民。
教宗12月1日也邀请聚集在保禄六世大厅的信徒和朝圣者“以祈祷陪伴他”。教宗方济各就职以来时常发出这份邀请，而在每次临近使徒之旅时，这邀请就变得更加迫切需要。
另外，教宗11月27日向塞浦路斯和希腊人民发表视频讯息。他吁请在这次寻觅友爱之源、欧洲根源和人道水源的朝圣之旅期间，众人能以祈祷相伴。他说：“我将再次来到莱斯沃斯岛，深信只有兄弟情谊和融合在一起，共同生存的水泉才会重新变得丰盛。没有其它可行之道，抱著这个‘幻想’，我去你们那里。”
耶路撒冷拉丁礼宗主教：教宗在欧亚交界促进和平与接纳耶路撒冷拉丁礼宗主教皮扎巴拉将在塞浦路斯迎接教宗方济各。宗主教在教宗出发前接受《罗马观察报》采访，谈论当地教会的情况，以及天主教会与其它宗教的良好关系。
（梵蒂冈新闻网）教宗方济各12月2日抵达塞浦路斯时，将受到耶路撒冷拉丁礼宗主教皮扎巴拉（Pierbattista Pizzaballa）的迎接。这因为塞浦路斯天主教拉丁礼教会属于耶路撒冷宗主教区的管辖。在教宗出访前，《罗马观察报》记者在耶路撒冷老城区的宗主教府内采访了皮扎巴拉宗主教。
这位宗主教解释道，在塞浦路斯的天主教耶路撒冷拉丁礼教区是个少数群体，但是它本著手足之情「成为当地的盐」。「位于欧亚交界的塞浦路斯，局势相当危急：这不只是因为从1974年以来的领土分裂问题、近期的移民潮，也是因为那里是能源供给问题的敏感位置，最近又与黎巴嫩灾难处境在地缘上极其接近。不幸的是，塞浦路斯与耶路撒冷同样有一堵分离的墙」。
关于当地天主教拉丁礼团体的现况，皮扎巴拉宗主教指出，它不只是个少数群体，而且九成是移民，来自菲律宾、东南亚、中东、非洲和拉丁美洲。「因此，从这一切角度来看，塞浦路斯具备耶路撒冷教区的所有特色，但它同时也是向西方敞开的一扇窗。塞浦路斯加入欧盟，尽管领土分裂，塞浦路斯土耳其族也被视为欧洲公民」。
当地天主教会与东方教会的关系十分良好。宗主教指出，「我相信，全世界只有在这里，东正教徒才让天主教拉丁礼信徒使用他们的圣堂来举行礼仪」。在这片土地上，「基督教会不同宗派之间没有竞争和嫉妒。由方济各会会士带领的三个堂区从事重要的工作，特别是在爱德方面」。当地天主教会「与国家机构的关系也很友好。因此，从教会的角度来看，塞浦路斯可被视为一个小型的工坊，因为它与耶路撒冷有著相同的模式和挑战，但是前者能怀著不同的态度去应对，那是一种更加积极正向、较少悲剧色彩、比较不紧张的态度」。
至于当地天主教会与伊斯兰界的关系，皮扎巴拉宗主教阐明，双方的关系良好。「这也是因为天主教拉丁礼信徒不被视为政治体系的一部分，这点与希腊东正教徒弟兄们的状况有所不同。在土耳其族方面，情况就比较复杂，天主教拉丁礼在那里只有一座供敬礼使用的圣堂，参礼者大多是非洲移民」。
谈到皮扎巴拉宗主教对教宗此行的期待，宗主教说：「正如教宗在伊拉克的历史性访问那样，教宗将发挥创意，向所有善心人士发声，不分他们所属的团体，传达出接纳、和平、手足相拥的意义。」
教宗将塞浦路斯和希腊的牧灵访问托付于圣母玛利亚 教宗12月2日至6日对塞浦路斯和希腊进行牧灵访问。在出访前一天12月1日下午，他前往罗马市中心的圣母大殿，在罗马人民救援之母圣像前祈祷。
（梵蒂冈新闻网）教宗方济各12月2日至6日对塞浦路斯和希腊进行牧灵访问。在出访前一天的下午，他来到罗马市中心的圣母大殿，把第35次国际牧灵访问托付于圣母。
圣座新闻室的公告称，“今天，12月1日下午，教宗方济各前往圣母大殿，在罗马人民救援之母圣像前祈祷，把他这次前往塞浦路斯和希腊的访问托付于圣母。祈祷结束后，教宗返回梵蒂冈”。
教宗方济各自他当选伯多禄继承人起，在前往其它国家访问前，都会来到恭放著罗马人民救援之母圣像的博尔盖塞小堂，在圣母像前独自祈祷片刻。
帕罗林枢机：教宗将是合一与友爱的朝圣者教宗将为塞浦路斯和希腊带去福音的喜乐与希望之光，呼吁欧洲和全人类团结合一，不抛弃有需要的人。在教宗出访前夕，圣座国务卿帕罗林枢机接受本新闻网采访，如此表示。
（梵蒂冈新闻网）教宗方济各于12月2日启程前往塞浦路斯，在该国与希腊进行他第35次国际牧灵访问。圣座国务卿帕罗林枢机在教宗出访前夕接受本新闻网采访，指出教宗将为塞浦路斯和希腊带去基督之光与希望，并呼吁「将地中海从分裂的空间转化为相遇的场合」。
圣座国务卿首先表示，教宗「怀著相遇和朝圣的精神出访，感到他是个朝圣者，去教会的根源朝圣」。塞浦路斯和希腊是巴尔纳伯和保禄这两位宗徒走访过的重要地方。「回到这些根源意味著重获福音的喜乐。这是教宗方济各整个牧职的主题，从他的第一份文件起便是如此。教宗一如既往把他的朝圣之旅托付于祈祷，恳请众人为他祈祷」。
关于塞浦路斯南北政治问题，帕罗林枢机说：「处境非常非常棘手又令人担忧。今年四月份，在联合国的期盼下，塞浦路斯共和国总统与北塞浦路斯当局在瑞士举行了谈判，出席的担保国是希腊、土耳其和英国。很遗憾的是，这一轮的谈判并未取得令人满意的实际结果，具体来说是不了了之。我相信教宗此行会重申圣座的立场、祝福和敦促。换句话说，就是祈愿塞浦路斯的问题能通过有关各方真挚诚恳的对话来解决，始终考虑到整座岛屿的福祉。因此，这是肯定圣座的路线，重申其立场，盼望能达成一种不同于在远方喊话的效果。」
提到教宗对希腊的访问，就不得不谈起地中海地区在欧洲大陆的重要地位。帕罗林枢机指出，「地中海既远又近，但是沿岸各国、各民族必须努力将地中海从分裂的空间化为相遇的场合。不幸的是，我们今天看到相反的现象：许多地缘政治的紧张关系以地中海为中心展开，后来又有移民潮的现象」。
帕罗林枢机接著引用了教宗在疫情期间提出的一个概念，即：「我们同在一艘船上，必须一起划船。」枢机认为，「这份一起划船的邀请，意味著：你们看，我们面前有许多困难，我们面对疫情等各种紧急状态，还没完全走出困境，一如气候变化的全球影响那样。我们这几天在格拉斯哥大会听到气候变化的情况，或者我们面临沉积已久的问题。让我们想想战争、贫穷和饥饿。面对这些重大现象、严峻的问题和困难，我们必须同心协力，以共同且多边的方式携手应对。这是我们解决当今世界问题的唯一途径」。
教宗国际访问：移民悲剧与塞浦路斯的创伤教宗方济各即将于12月2日至6日展开他的第35次国际牧灵访问，前往塞浦路斯和希腊坚定天主子民的信德，安慰并鼓励当地团体。圣座新闻室主任布鲁尼于11月30日在记者会上讲述此行的意义。
（梵蒂冈新闻网）在西方世界的摇篮、欧洲扎根的地方进行大公对话、增进教会之间的共融，并从那里发出关于移民和难民的友爱讯息。教宗方济各在塞浦路斯和希腊的访问将具备这层含义。圣座新闻室主任布鲁尼于11月30日、教宗启程前在记者会上强调了这点。教宗方济各即将于12月2日出访塞浦路斯、希腊雅典和莱斯沃斯，进行为期五天的访问。
布鲁尼回顾了教宗方济各的两位前任对塞浦路斯及希腊的访问。2001年，圣若望保禄二世前往希腊、叙利亚和马耳他朝圣。布鲁尼阐明，这位圣教宗「追随圣保禄的芳踪，在两千年大禧年期间跟随外邦人宗徒宣讲的足迹前行」。2001年5月4日至5日，圣若望保禄二世在雅典访问，「他与雅典和全希腊总主教克里斯托杜洛（Christodoulos）的会面是那次旅行和与希腊东正教徒关系的转折点」。在那次旅行中，双方共同声明了欧洲的基督信仰根基，同时教宗也为「十字军东征的错误」请求宽恕，并谈到「净化记忆」。
2010年，本笃十六世教宗前往塞浦路斯这个和睦共处的工坊。梵蒂冈发言人指出，「那座岛屿世代以来是欧洲通往中东的最前线」。那次旅行洋溢著百姓的欢欣期待之情，因为那是当地人民首次在家乡见到教宗；而旅行的高峰则是教宗授予世界主教会议中东特别会议工作文件的时刻。此外，对本笃十六世来说，那次访问也是为悲惨十年划下句点的时机；悲惨十年是指从2001年9月11日的恐怖攻击开始的分裂时期。布鲁尼解释道，本笃教宗「省思了十字架的基督信仰奥义，借以彻底结束滥用十字架来达成任何政治『十字军』或宗教战争的现象」。
依循两位前任的足迹，教宗方济各这次访问具有浓厚的大公内涵。在塞浦路斯和希腊这两个国家，相对于东正教团体而言，天主教会属于少数群体。再者，这次访问的多项活动将会触及社会议题，首先便是教宗方济各2016年在莱斯沃斯亲眼所见的移民悲剧。布鲁尼引用教宗当时在飞机上的发言，指出教宗遇见了「二战后最大的人道灾难」。那次旅行的回程，教宗带了一群难民同行。布鲁尼强调，今天的情况大不相同，莱斯沃斯的营地不同于以往，不再超收人员，生活条件有所改善，但是那座岛屿依然充满象征意义，向国际社会诉说著地中海是「世界最大的坟场」。
因此，教宗方济各这次旅行不同于2016年的访问。有位记者问，教宗这次旅行的回程会不会带上某些人？布鲁尼回答道：「这种选项曾被提出研究，但法规错综复杂，不容此刻做出决定性的答复。另一方面，这些事情得之后再说。」无论如何，布鲁尼表明，这不会是「一条人道走廊，而是重新安置，也就是可能要把难民从欧洲的一个国家转移到另一个国家」。总而言之，教宗方济各的第35次国际牧灵访问将触及非常广泛的主题，包括塞浦路斯分裂的创伤，以及该国统一的希望。布鲁尼总结道，教宗此行不会忽略这一点。
塞浦路斯是建立纽带的地方在教宗出访塞浦路斯岛前夕，罗马教区“信德之恩”传教团体派往耶路撒冷的莫拉基神父接受梵蒂冈新闻网的采访，介绍该岛天主教团体的情况，以及天主教会与东正教会的良好关系。
（梵蒂冈新闻网）教宗方济各将于12月2日抵达塞浦路斯岛，开启他第35次国际使徒之旅。他将在那里停留至4日，然后前往希腊和莱斯沃斯岛。这将是继本笃十六世教宗2010年6月访问后，伯多禄继承人的第二次访问。
塞浦路斯于2004年加入欧盟，是一个东正教占多数的国家，在120万人口中仅有2.6万天主教徒。天主教徒以拉丁礼外国移民为主，另外也有一个天主教马龙尼总教区，约有2.5千教友。
在教宗出访塞浦路斯岛前夕，罗马教区“信德之恩”传教团体的莫拉基（Filippo Morlacchi）神父接受梵蒂冈新闻网的采访，介绍迎接教宗来访的情况。莫拉基神父是“信德之恩”传教团体派往圣地耶路撒冷的传教士，他目前在塞浦路斯岛为教宗的访问提供临时后勤准备服务工作。
莫拉基神父首先表示，在塞浦路斯，不仅是天主教徒，所有人都怀著极大喜悦的心情期待教宗的到来。近日来，通过媒体的广泛报导，全国上下都知悉了教宗的访问。因此，不仅是教会，而且是民间社会，民政当局也积极参与，为接待教宗的来访提供帮助和合作。
接著，莫拉基神父谈到塞浦路斯岛天主教团体的组成。他表示，首先塞浦路斯岛属耶路撒冷拉丁宗主教和圣地监护区的管辖，但同时有天主教马龙尼礼总主教和地方团体的存在。事实上，马龙尼礼总主教是唯一一位有其固定住所的天主教牧者。
随后，莫拉基神父介绍教宗此次访问的几个重要时刻。他解释道，教宗访问的亮点是与天主教团体的三次会晤。首先是12月2日下午，教宗抵达尼科西亚后，就马上在塞浦路斯马龙尼礼恩宠之母主教座堂与修会会士和修会团体负责人会晤；然后，于3日星期五早晨，教宗将在尼科西亚体育场举行弥撒圣祭，预计将会有大批民众参加，其中不仅有天主教徒，也有东正教徒。第三次会晤将于周五下午在天主教圣十字架堂举行，教宗与其他基督徒团体代表和移民一起举行大公祈祷活动。
在某些方面，圣巴尔纳伯激发了伯多禄继承人再次踏上这个岛屿。这位在圣地传教的神父继续介绍，圣巴尔纳伯的形象是教宗此次旅行的重要标志。他说：“当地基督徒团体热心敬礼圣巴尔纳伯，每天向这位圣人诵念祈祷文，祈愿藉著圣保禄的这位同伴的转祷，一切能按照天主的圣意进行。”
塞浦路斯是欧洲国家按其人口比例来算接纳移民最多的国家，因此，移民的主题将成为教宗访问塞浦路斯的主题之一。莫拉基神父表示，“如果你在周日午餐时，漫步在尼科西亚街头，多元文化和多民族的临在尤其明显。”
塞浦路斯因其处于地中海的中心，“它在历史上一直是相遇、接纳及融合的交汇之处，今天依然如此。”“事实上，该岛具有这样的特征，它一方面是一个欧洲国家，另一方面是一个与中东和土耳其非常接近的国家，以至于它对西方文化有些陌生。正因为这个原因，一方面它面临著共同生活的所有挑战，另一方面它是一个建立桥梁、纽带和新的交汇”之地。
