 （梵蒂冈电台讯）教宗方济各8月17日在韩国的访问活动有两项：上午前往首尔102公里外的海美朝圣地会晤亚洲的主教们；下午在海美的古堡为第6届亚洲青年节主持闭幕礼弥撒。
海美朝圣地属于大田教区，它也称作无名殉道者朝圣地，因为曾在这里遭受酷刑并被处死的132名殉道者中，大部分鲜为人知。教宗方济各在这里会晤大约400位亚洲主教，向他们发表一篇语重心长的讲话。他强调，对话不仅表示向他人敞开心怀，也要接纳他，分享他的渴望和分担他的困苦。总之，对话是在保持友爱态度的同时，懂得激发人的好感。
教宗谈到在许多新潮事物容易使人分心的世界上，福音的守护者及其宣讲人也面临对信仰漫不经心的危险。这危险就是仅限于泛泛地引用常规和现成的话，而不去诚心地与人相遇。
同以往那样，教宗把做司铎的义务锁定在坚强、不打折扣上。他要求亚洲的主教们要有传教的智慧和远见，以实际牧灵经验而非神学细节的推论来从事传教工作。
教宗以基督信徒的身份为中心进行反思。我们对这身份能意识到多少？使它受到危害的是什么？为何只有清晰的认识，才能进入真实的对话？对话无法从虚无，从自我意识的云雾中展开。教宗说：“若我们愿意同他人进行自由、开放和有成效的交流，就须清楚了解我们是谁，天主为我们所做的及祂要求我们做的是什么。若我们不想使自己的交流变成自言自语，就必须打开心灵和思想，接纳人和文化。不要害怕：害怕有损于开放。”
可是，教宗提醒主教们基督信徒的身份面临3大诱惑。首先是相对主义的“流沙”，“使人混乱和令人绝望”的流沙。教宗表示：“在今日世界中，这个诱惑也会使基督信徒团体受害，使人忘记‘在一切演变之下，潜在着许多不变的事物，而这些不变事物的最后基石则是基督，祂昨日和今天是一样，直到永远仍然如此’（论教会在现代世界牧职宪章10）。在此我谈的不是仅作为思想体系的相对主义，我谈的是在日常生活中实际存在的相对主义，它几乎以难以察觉的方式削弱任何一种形式的身份认同。”
教宗表示，我们生活其内的文化颂扬不能持久的短暂事物，为人提供众多避难所。在这也会造成“严肃牧灵问题”的背境下，基督信徒身份的稳固性会受第二个形式的试探，陷入“肤浅”的圈套。教宗说：“爱好时尚和新潮事物，做事漫不经心，而非专注于真正重要的事物。对教会的司铎而言，这种肤浅的处事态度，也会表现在迷恋有损于与我们信友直接有效接触的牧灵计划和理论。若不在基督内扎根，我们为之奋斗的真理就受到损害，修德便成了形化式，对话也变成谈判，或将不和谐变成一致。这种在不和谐中取得一致，只是为保持风平浪静。这种表面化的肤浅使我们受害极大。”
教宗谈的基督信徒身份面临的第3个诱惑，是隐藏在不费力的答案、现成的语句、法律和规章背后的表面上的安全，就是耶稣所斥责的那些伪君子的行径。教宗强调，信仰的本性不是以自我为中心，而是走出去，设法让人了解自己，激发见证和传教事业。教宗在此请主教们反省：我们基督信徒的身份结多少果实？换句话说，各式各样的牧灵方案带来成果吗？它们晓得激发人的好感吗？若没有引起好感的能力，就决不会有真正的对话。
教宗表示：“开放吗？还须要做得更多：要接纳别人！请你来我家，进入我的心。我用心迎接你，愿意聆听你。这博得好感的能力能使我们进行真正的人性对话，在对话中，言语、思想和提问都发自大家共有的友爱和人性经验。若我们要寻求这思想的神学根源，就去天父那里寻找，祂创造了众生。我们是同一天父的子女。我们必须走向相遇的文化，这博得好感的能力将我们引向纯真的对话。在对话中人们彼此倾心交谈。”
若基督信徒推动的诚恳、公道和不自傲的对话得以实现，那么也就可以在高层建立相互了解的对话，使各国和各民族彼此皆为弟兄。教宗向亚洲主教们表示：“本着向他人开放的精神，我衷心希望，圣座尚未与之建立正式关系的那些亚洲国家，要为众人利益果断地推动对话。我指的不仅是政治对话，也是友爱的对话。你们要知道，这些基督信徒来，不是作为征服者，他们并不夺去我们的身份：他们将自己的身份带给我们，他们愿意与我们同行。上主将施予恩宠：祂有时感动人心，有人会请求领洗，有时候则没有。但我们总是一起行走。这就是对话的核心。”
文本源自梵蒂冈广播电台网页 http://zh.radiovaticana.va/articolo.asp?c=820158
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