圣伯多禄及圣保禄宗徒（甲年读经）
读经一：宗十二 1 ﹣11
答 唱：咏 34
读经二：弟后四 6 ﹣ 8，17 ﹣18
福 音：玛十六 13 ﹣19
当一位候洗者领洗的时候，教会给与他一个圣名，一个新的名字。究其原因，除了邀请这位主保圣人代祷外，还会藉着这新的名字，给与他一个使命：学习圣人的圣德典范，为能见证福音。扫禄在出外传教时，改名为保禄（宗十三９）、主耶稣在召叫伯多禄时给他一个名字：“你是若望的儿子西满，你要叫‘刻法’──意即伯多禄”（若一42）。这是上主给他的一项要求，从福音的记述中，我们可以引证主耶稣对伯多禄的重视。
在葛法翁，主耶稣进了伯多禄的家为他的岳母治病（谷一29—30）、在革乃撒勒湖边，由于群众拥挤着耶稣，耶稣选择上了伯多禄的船：“他看见两只船在湖边停着……祂上了其中一只属于西满的船”（路五２—３）、此外，在某些场合，当耶稣带同三位门徒时，伯多禄常是其中的第一位：复活雅依洛的女儿（谷五37；路八51）、荣显圣容（谷九２；玛十七１；路九28）、及祂在山园祈祷时（谷十四33；玛廿六37）。在有关缴纳殿税时，主耶稣亦只是向伯多禄提问（玛十七24—26）及为自己和伯多禄纳殿税：“你往海边去垂钓⋯⋯就会找到一块‘斯塔特’。拿去交给他们，当作我和你的殿税”（玛十七27）。主耶稣在最后晚餐时，祂是最先为伯多禄洗脚（若十三６）；同时，主耶稣亦特别为伯多禄祈祷，为能在跌倒后强化其他的兄弟：“西满，西满⋯⋯但是我已为你祈求了，为叫你的信德不至丧失，待你回头以后，要坚固你的兄弟。”（路廿二31—32）从以上的经验中，我们可以体会到伯多禄在宗徒中的首席。
但是，伯多禄在主耶稣对他的爱护中，亦能作出适当的回应：当群众未能明白“生命之粮”的意义时，“主耶稣向那十二人说：‘难道你们也愿走吗？’伯多禄回答说：‘主！惟祢有永生的话，我们去投奔谁呢？’”（若六67—68）这里，充分地表达了伯多禄和主耶稣的师徒情谊。再者，当主耶稣在斐理伯的凯撒勒雅境内问门徒：“你们说我是谁”时，亦是伯多禄首先回答：“你是默西亚，永生天主之子。”（玛十六15—16）
主耶稣对伯多禄的回答作出的确定：“约纳的儿子西满，你是有福的⋯⋯我再给你说：你是伯多禄（磐石）；在这磐石上，我要建立我的教会。”（玛十六18）在这里，主耶稣以三个隐喻来表达从伯多禄展开的宗徒传承：（一）磐石的基础：在希腊文上，伯多禄和磐石是同义词上语法性别的不同。因此，主耶稣是在同一基础上建立祂的教会；（二）天国的钥匙：当伯多禄宣认主耶稣为默西亚时，主耶稣除了将教会建基在这个基础上外，藉此亦能对抗死亡的黑暗势力，因此主耶稣将天国的钥匙交给伯多禄（玛十六19）；（三）束缚及释放：然而，主耶稣交给伯多禄的权力并非为他自己的，而是为众人的。因此，这份束缚及释放的权力显示出不是伯多禄的教会，而是基督的教会：“凡你在地上所束缚的，在天上也要被束缚；凡你在地上所释放的，在天上也要被释放。”（玛十六19）
从伯多禄的宣信中，我们可以体会到信仰的核心就是相信并承认主耶稣为默西亚，永生天主之子。
然而，当我们在日常生活中只追求周边的亮点，而忘记了核心的永恒价值；那么，我们便抓不着生命的真正意义。因此，我们的生活是一种以“基督为中心”的生活方式，使福音价值能溶化于生活的每一个细节中，让爱德的芬芳满溢！另一方面，我们亦能体会到宗徒传承为教会的重要性。在当今世界不同的意识形态中，忠于“教会的训导”使我们更能深化信仰，活出动态的生命力。天主在不同的时代透过不同的圣人、揭示出祂对人类的爱，教会经过如此漫长的体会，继续在当代为福音作见证。既然，“教会的训导”是经验的累积，没有过去，便没有现在，更不用说未来了。因此，我们不可只看当代，而忘记了历史的教训。从宗徒、教父、殉道者、精修者、及众圣人的见证，为教会建立了信德的楷模，让我们能从他们的典范中，学习如何跟随主耶稣，为达致永生。 |
