今天是常年期第二十七主日。
今天福音中主耶稣基督给我们讲了以葡萄园为背景的另一个比喻：
一个家主把自己设施完整的葡萄园租给了园户。到了收获季节，主人派遣仆人来收果子，但是园户却无情地打击了那些奉主人派遣来的仆人们。主人得知这个令人气愤的消息，再打发更多的仆人去，但园户依然这样对待了这些仆人。主人最后派遣自己的儿子去，主人对着园户还是怀着希望与信任，觉得园户会敬重自己的儿子。但园户并没有，相反残忍地杀害了主人的儿子。耶稣问当时在场的听众：葡萄园的主人回来，要怎样对待这些忘恩负义、残忍凶恶的园户？（参玛21：33-37）
答案是显而易见的。每个人心中其实都有一杆秤，知道什么是公义正直，什么是邪恶败坏；什么是道德良心，什么是悖逆不义。
但是，我们怎么来理解这些园户的所作所为呢？似乎完全不可理喻嘛！
今天耶稣的比喻，对我们每个基督徒而言，都是信仰生活反省的实际题材，同时也是对我们心灵提出的深刻诘问。
一，我们的所言所行堪受天主的信任吗？
葡萄园主人对园户的信任，可谓无以复加。
主人把这个拥有“篱笆、榨酒池、守望台”的葡萄园，租给了园户。这是一种完全信任的姿态。拥有如此完善设施的葡萄园，园户会好好保护、妥善使用吗？主人相信园户会的。辅助设施既已这样周全，可想而知，葡萄园一定规模不小，且收获颇丰，园户会经营好这个葡萄园、按时给主人缴纳租金吗？主人相信园户会的。
这样的信任，似乎有些不可思议。不过，这是真实的。天主对我们的信任，总是超出我们的想象。祂相信我们会努力为善，祂相信我们会遵循祂的真道，祂相信我们会效法祂的良善心谦，祂相信祂在我们每个人身上播撒的美好种子会生根发芽，祂相信我们不会辜负祂的良苦用心。为了让这个信任，没有缺陷与遗憾，祂加上了一层“保险”——不断派遣祂的先知告诉我们，祂重视我们，关心我们，信任我们。
比喻中的那些主人派谴来的仆人，可以指旧约时代的诸多先知，他们是天主的代言人，来勉励、警示、指责旧约时代以色列子民的信仰生活；也可以指我们身边的圣职人员、传道者、老师、长辈等，他们从广义上说，也是天主的代言人，天主藉着他们，提醒我们、安慰我们、指教我们、责备我们，好使我们看到自己信仰生活中的问题与不足，以便努力改善。
想想看，从小到大，我们身边出现过的这样的“天主的代言人”，有多多少少。有些人，我们可能还记得，他们给了我们很大的影响，直到今天，只要一想起他们，我们的心里就会感到暖暖的，或者觉得肃然起敬。而更多的人，我们逐渐淡忘了。不过，天主依然在冥冥中派遣祂的代言人，不断来到我们的生活里，以他们的言行，给我们启发。这样的派遣，从没有中断过，一直到我们结束这个暂时的生命。只要我们足够敏锐，用心体会，就能发现这些良师益友的存在，从而感受到天主对我们的关怀与信任。
比喻中，主人没有因为园户恶意对待他派遣来的仆人，而对园户彻底失去信心。祂最后派遣了自己的儿子来。祂愿意我们恩上加恩，好让我们充分体验到祂对我们的爱与信任。
这位主人的儿子，当然指天父的爱子，我们的主耶稣基督。祂受命而来，降生人世。祂来并非为了“讨债”，而是为了使我们获得生命，获得更丰富的生命（若10:10）。为了世人能获得这丰富的生命，祂取了我们的人性，好能让我们有机会分享祂的天主性。甚至，为了向世人展现天主的爱是多么宽广高深，祂为世人而牺牲生命。祂没有设定谁可以分享到祂的生命、谁不可以分享到祂生命的界线。罪人可以成为义人，而义人也可能沦落成为罪人。祂为普世人类奉献了自己。因为祂信任我们，祂期望着赋有天主肖像与摸样的人类，都能获得天主的拯救。
耶稣基督降生成人，服从至死，且死在十字架上。祂愿意世人仰望祂的十字架，并被这爱的标记所吸引，投奔到祂的恩宠宝库，来汲取生命的活水。
今天的读经一，依撒意亚先知书说：“我要为我的爱友讴唱一首论及他葡萄园的爱歌：我的爱友有一座葡萄园，位于肥沃的山冈上；他翻掘了土地，除去了石块，栽上了精选的葡萄树，园中筑了一座守望台，又凿了一个榨酒池：原希望它结好葡萄，它反倒结了野葡萄。耶路撒冷的居民和犹大人啊！现在请你们在我与我葡萄园之间，判别是非：我为我的葡萄园所能做的，还有什么没有做到？我原希望它结好葡萄，为什么却结了野葡萄？”（依5:1-4）
葡萄园主人似乎在哭诉，在诘问：“万军上主的葡萄园就是以色列家，而犹大人即是祂钟爱的幼苗。祂原希望正义，看，竟是流血；祂原希望公平，看，却是冤声！”（依5:7）
面对天主对我们的信任、期待和爱，我们是如何回应的呢？是回以同样的信任吗？是回以同样的期待吗？是回以同样的爱吗？是回以同样的关心吗？是回以不断的悔改更新吗？是回以天主的肖像与模样吗？是回以基督徒的面貌吗？
惭愧呀！我们基督徒！我们不冷不热，我们缺乏信德，我们不愿忍耐与期待，我们的爱是多么自私与可怜，我们生活得好像自己是无罪的、而有罪的都是别人，我们展现的不是天主慈爱与公义的面貌而相反是骄傲与自以为义的虚容，我们被称为基督徒却没有给周围的人带去基督的光而相反常常为基督、为教会、为福传作假见证、坏见证、反见证。
二，我们要让天主忍耐我们到几时？
葡萄园的主人为什么不在第一时间，就是在园户伤害了第一批主人派遣来的仆人后，即刻就对园户采取行动，把园户赶出去，或者以更加严厉的手段来惩罚这个不义的园户呢？
这个问题把天主的忍耐，带到了我们的面前。葡萄园的主人差遣了一位又一位的使者，是给园户一次又一次的机会，来回应祂的要求。
这就是天主奇妙的仁慈：祂对人的一切罪孽表现忍耐，并没有因为人犯罪而把他们永远抛弃。这和我们人的一般想法与做法完全不同。我们很难容忍别人犯错，一旦别人犯了错，我们很难不对他们抱有成见；我们很难信任别人可以真正地改过，一旦别人表现出一些改过的迹象，我们还是会小心翼翼地提防他们。可是天主不是这样的，祂的忍耐与宽容如此之大，不可思议；有时候会让人觉得天主是不是太软弱、爱得太没有原则、宽容得太过分了？！
真是这样的吗？
天主钟爱世人，祂从不摒弃任何人。这就是所谓的爱到深处无怨尤，爱到受伤，爱到牺牲自己的一切，哪怕是生命，只为对方的益处，对方得救。天主知道我们的灵魂是多么宝贵，世间一切财富都无法与我们的灵魂相比拟：“若得普世而失己灵，何益之有？”祂不愿意我们失落了这宝贵无比的灵魂。
保禄宗徒深得主耶稣基督福音的精髓，他说：“我原是自由的，不属于任何人；但我却使自己成了众人的奴仆，为赢得更多的人。对犹太人，我就成为犹太人，为赢得犹太人；对于在法律下的人，我虽不在法律下，仍成为在法律下的人，为赢得那在法律下的人；对那些法律以外的人，我就成为法律以外的人，为赢得那些法律以外的人；其实，我并不在天主的法律以外，而是在基督的法律之下。对软弱的人，我就成为软弱的，为赢得那软弱的人；对一切人，我就成为一切，为的是总要救些人。我所行的一切，都是为了福音，为能与人共沾福音的恩许。”（格前9:19-23）
天主所做的一切，都是为了“总要救些人”。这些人是谁？就是我，就是你，就是他和她！所以，天主忍耐，天主宽免，天主恩赐，天主等待。
面对如此深爱我们的天主，我们会幡然醒悟、赶快回到祂身边、向祂忏悔、向祂表白、从此不再让祂为我们担忧和经受苦难吗？还是我们对此无动于衷、麻木不仁、继续让祂伤怀、让祂无奈？
恩宠我们每个人都已经获得了，且是白白的。现在，需要我们努力加以珍惜和善用。扪心自问：我们还在稀里糊涂中生活，让天主继续忍耐我们的无知与罪过吗？
三，我们将如何面对天主的公义呢？
讲了这个比喻之后，耶稣基督问当时的听众：“那么，当葡萄园的主人来时，他要怎样处置那些园户呢？”他们回答说：“要凶恶地消灭那些凶恶的人，把葡萄园另租给按时给他缴纳出产的园户。”（玛21:40-41）
如果耶稣询问我们，我们的答案大概也是一样。天主的忍耐与宽恕固然是一而再、再而三的，但是总有审判来到的时刻。
传统的教会道理告诉我们，审判有两种，一种叫“私审判”，一种叫“公审判”。
所谓“私审判”，是指人在死亡中所体验到的审判，这审判属个人性质，审判的标准则是复活的耶稣基督：“每个人从死亡的一刻开始，就在其不朽的灵魂上，将其医生呈报基督的私审判，领受永远的报应：或者经过一个炼净期，或者直接地进入天堂的荣福，或者直接地自我判罪、堕入永罚。”（《天主教教理1022#》）
所谓“公审判”，是指天主成为整个人类决定性善恶的标准或历史价值的判断：“所有亡者复活之后，不论‘义人或恶人’（宗24:15）都该经历最后的审判。‘那时候凡在坟墓里的都要听见祂（人子）的声音而出来：行过善的，复活进入生命；作过恶的，复活而受审判’（若5:28-29）。那时基督‘将在自己的光荣中，与众天使……一切民族，都要聚在祂面前，祂要把他们彼此分开，如同牧人分开绵羊和山羊一样：把绵羊放在自己的右边，山羊在左边……这些人要进入永罚，而义人却要进入永生’”（玛25:31,32,46）。（《天主教教理》1038#）
一提到天主的审判，可能我们内心就会产生一种抗拒：天主是仁慈的，祂大概不会严厉地对我们进行审判与惩罚吧？
人对天主的最大误会，就是对天主的认识有所偏颇：或者只专注于天主的仁慈，或者只专注于天主的公义。把天主的仁慈用来供自己享用，把天主的公义用来对付别人。
主耶稣基督在祂的福音中给我们启示的，是仁爱的天主，同时也是公义的天主。爱一定要包含了公义，才是真真正正的爱；公义也一定要包含了爱，才是完完全全的公义。
我们该怎么办呢？我们在生活中常辜负天主对我们的信任，在思言行为上常得罪天主、得罪身边的弟兄姐妹；我们愿意改过迁善，可是我们又觉得无从做起。
在今天的读经二中，保禄宗徒给了我们一些思路与可行的做法：
“你们什么也不要挂虑，只在一切事上，以恳求和祈祷，怀着感谢之心，向天主呈上你们的请求；这样，天主那超乎各种意想的平安，必要在基督耶稣内固守你们的心思念虑。此外，弟兄们！凡是真实的，凡是高尚的，凡是正义的，凡是纯洁的，凡是可爱的，凡是荣誉的，不管是美德，不管是称誉，这一切你们都该思念。”（斐4:6-9）
有一首圣歌《基督再来时》（《天路妙音》330#）很好：
若基督再回来的时候，是天寒地冻的冬天，
祂将发现我们警醒，或是让祂失望！
欢呼万王之王，祂将再来拯救我们，脱离苦难世界。
若基督再回来的时候，是嫩芽吐绿的春天，
祂将聚集所有圣徒，如同收集花环。
欢呼新郎来临，祂的新妇都狂喜，何能不大声赞美。
若基督再回来的时候，是炎阳高照的夏天，
祂将发现基督徒们，在爱中合而为一。
欢呼公义之君，带着威能和荣耀，偕同天使降临。
若基督再回来的时候，是天高气爽的秋天，
祂将喜乐地去收割，积聚成熟的庄稼。
欢呼主必再来，召集祂爱的众儿女，同声赞美基督。
天主降福！ |
