乙年耶稣升天节
在自然科学尚未普及以前，普罗大众普遍从自己的日常经验感觉出发，想像世界就是上天下地。先谈我们自家的文化。在西周初期，华夏就有〈盖天说〉，简言之，就是：「天圆如张盖，地方如棋局」（见《晋书‧卷一十一‧志第一‧天文上》）。中国的创世神话，多少是取灵感自此的。
《旧约》方面，当中体现出来的古以色列民的想像宇宙观，大致上也是上有穹苍（天），下有大地。大地之下，是人死后鬼魂虚无地存在的阴府（Sheol）。天外天（heaven of heavens）就是上主雅威的御座所中。
简言之，无论中外，古人以为，世界分上中下三层。神圣仙者恒寓天上；世人百兽求生地上；鬼魂妖魔长居地下。由此看来，活在这种预设宇宙观的圣经作者，以「升天」来描写耶稣被领回天父所处的「天上」，并不令人意外。
问题是，根据现代的天体物理学发现可知，在我们（大地）上方的，是天，也大地（地球）下面的，也是天。毕竟，地球是个围绕着太阳运转的球体（行星）。每个星系（譬如我们的银河系）起码有数以十亿计的恒星。而且，随着宇宙大爆炸以来的大约138亿年间的发展，现时天文学家相信宇宙中可能有两兆个星系。如果耶稣以好似火箭升空般升天，实在难以想像，耶稣要「飞」多久才可到达天父住处。
今天的福音选读说：「主耶稣对他们说完了话，就被接升天，坐在天主右边」（谷16:19）。但把「耶稣升天」想像成他飞升到天父右边，根本不切实际。除了因为上述的科学新知之外，更重要的一点是，天主本来是无形无像的，他并没有躯体，又何来左右呢？这其实来自《旧约》达味王朝登极仪式：「上主对我主起誓说：你坐在我右边」（咏110:1）。事实上，对以色列民（甚至其他古近东民族）来说，统治者不过是分沾了上主（神）的权能，君主因而被视为好似坐在天主右边，并分享他的皇权身份。因此，他「被接升天，坐在天主右边」的意思就是，基督被提升到天主之所在，并分享了他的权威、大能和光荣。
换言之，耶稣的「升天」，其实就是从人世间回到父的地方。或更好说，是越脱了物质世界的束缚，而升华到超性的境界（transcendance）。更重要的是，基督并非好像一些古装神话电影般化作一股仙气飞升，而是带着生于玛利亚的道成肉身，（除了罪之外）与我们一样的血肉之躯跳脱尘世的。耶稣的升天不单只圣三的第二位回到天主之所在，更是为全人类开辟人性成圣之路的大事。这就是《致厄弗所人书》中所说的：「他遗下的产业，给圣徒们带来怎样的光荣宝藏」。
因此，追求超性就是基督徒的人生使命【当然，其实所有人也有这份召叫】。每位追随耶稣步履的基督徒，他的最终目的地都是天主。可以说，每位基督徒都日夕以生命来重覆圣奥斯定的那一句名言：「fecisti nos ad te et inquietum est cor nostrum donec requiescat in te」（你做了属于你的我们，我们的心无法平静，直到在祢内憩息）《忏悔录1,1》。
纵然我们理应每天仰望着我们的目的地，但《宗》中的两位白衣使者提醒我们，一如他们曾提醒宗徒们：「你们为甚么还站着望天呢？」。诚如《谷》的记述所示，在耶稣升天之前，他派遣了宗徒们：「你们当到全球各地去，向天下万民传扬福音！」；而在耶稣升天之后，「宗徒们到各处传道」。更重要的是福音作者之后的那一句：「主与他们合作……」。基督虽然已回到天父那里，但同时他也与我们同在，尤其是当我们在延续他的传扬福音，扩展天主国度的使命的时候。
当然，这份同时也建基于那一直引领耶稣在地生活的圣神，一如耶稣在升天前告诉宗徒们的，《宗》也同样提醒我们，没有了那为基督徒辩护的真理之神，我们甚么也做不来。因此，就让我们与宗徒们一起，静待那让我们充满天主德能的圣神降临！ |
