乙年复活期第五主日
在复活期的首三个主日，礼仪让我们与耶稣的门徒们一同经历他复活的那一天（以及翌周的同一天）所发生的事。礼仪要让我们再一次经历他们的惊谔，甚至他们的怀疑，去了解个中的原由，从而坚定我们的信德。及至复活期的后半部分，礼仪中的福音选读，则尝试阐述基督与他的门徒之间的关系，以及这对基督徒生活的意义。在上主日中，礼仪提供的图象之一，是牧人和半群；但同时，《若》中耶稣所提出的牧人身份，却超越了世间的牧人的层次太多了。耶稣并不是靠出卖羊毛，羊奶，甚至羊肉维生的牧人；相反，他的被交付（在希腊语中与出卖相同）和牺牲让羊群得到生命。至于今明两个主日，礼仪则集中阐述另一个由《若》中耶稣所提出的另一图象，葡萄的树与枝。
耶稣说：「我是葡萄树，你们是枝条；那住在我内，我也住在他内的，他就结许多果实」。葡萄枝存在，自然就是为了结果实。然而，枝条要结果实，并不是单靠枝条自己。事实上，一棵植物要结果实，无论里面的汁液和营养，都是经主干输送而来的。这就是耶稣与我们之间的关系。
那么，耶稣期待他的门徒去结出甚么果实呢？确切答案本应要留待下星期才有分晓，因为礼仪把《若》中耶稣的整段话（1-17节）分开在两个主日选读。不过，有读经二《若望一书》的提示，大家想必已知道答案。没错，就是「爱」。现在想来，这比拟非常合适。葡萄枝条结出果实，自己是无法享用的，这些果实是供他人享用的。同样，爱不求为自己计算，只求对方幸福。而且，葡萄树有天父修剪。凡结果的，都得修剪，为教结更多果子。凡懂得爱的，尤其在天主内的爱，他的爱也同样只会日益增长，永不停步。毕竟，基督徒所结的爱的果实里的汁液和营养，最终也是是来自葡萄主干的。
耶稣讲话中的一句：「如此，你们愿意什么，求吧！必给你们成就」，也应放在这脉络来理解。耶稣并不是说，做了基督徒，便可要他有求必应，要车有车，要楼有楼……。这「求」的原因和目的，全是为了结出爱的果实。可以说，这整句中，用来接续上文下理的连接词「如此」，才是最重要的。
基督徒的爱之果实，该如何结出来呢？《若一》作者这样写道：「孩子们，我们爱，不可只用言语，也不可只用口舌，而要用行动和事实」。爱，的确需要人去宣扬，也需要去表达出来。可是，如果没有体现作行动的话，只挂在口边的爱只会沦为口甜舌滑的技俩，表里不一的虚伪。这绝非天父会悦纳的果实。
也许礼仪读经编排者，也感到这样抽象地谈爱，大家未必容易消化。因此，他们为大家在读经一中提供一个活生生的弟兄姊妹之爱的见证。在教会团体刚刚诞生的时候，扫禄尚未遇到主，只知道自己自小所接受的一套。因此，当同胞中出现了新的信仰时，对自己民族传统信仰热诚不已的他曾极力压制基督信仰，逼迫甚至杀害基督徒（如斯德望）。当他在遇见主后，180度改变地向这些基督徒说要加入他们时，很自然地，他们报以害怕和怀疑，并未接纳他。
巴尔纳伯却抛开彼此心中矛盾，接纳了他，为他向宗徒们代为引见，并在他们面前为扫禄与主相遇的经验解释。这跨越过去恩仇的弟兄之爱，只能来自基督。肯定的是，宗徒们而感受到巴尔纳伯对扫禄的这份关爱，因此亦不计前嫌，不单不反对他的加入，更与他「一起出入耶路撒冷」。更令人起敬的是，当扫禄由于与人辩论，招惹杀机之际，众弟兄反而挺身保护这位曾把他们的同道迫害致死的扫禄，护送他返回塔尔索——扫禄的老家。
从这件事中，我们不难看出，不论扫禄（即保禄）、巴尔纳伯、宗徒们，以及其他初期教会的弟兄姊妹，都存留了在基督葡萄树中，并结出了爱的果实。他们作的决定，最终的不为自己计算，不以自己为中心，反而顾及别人，顾及基督的救恩计划。爱的感染力也从中可见，耶稣对扫禄的爱，催生了巴尔纳伯的弟兄之情，继而也衍生了宗徒们以及众弟兄姊妹关爱。这些果实，正是作为葡萄枝条的你我要在天父的修剪下结出的。 |
