乙年圣诞期主显节
主显节的福音选读的一幕，一开始就是「有几位从东方来的贤士」已经到了耶路撒冷。可以说，在叙述中，他们是在目的地出场的。然而，这听起来是否缺少了甚么？
今时今日，若果不是『跟团』的话，绝大部分人旅行（自由行）时找路定位的依靠，大多是靠手机中的地图应用程序。它能够每步定位，甚至因应需要（步行、乘坐交通工具或驾车）而提供不同的路线选择。一切简易又方便。然而，我们又能否想像得到，古时人们尚未有任何辨别方向的工具（或该工具尚未普及）时，单靠晚上天朗气清方能抬头望见的一颗星来走一趟长途跋涉的路程，又是何滋味？
这几位贤士〔注：从原文magoi（magos的复数），只可知人数多于一位。惯常所定的人数为三，只是从礼物的数目猜测，未可作准〕，从东方而来。东方，大概指的是波斯（今伊朗）或美索不达米亚地区（今伊拉克）。前者距耶路撒冷约2,300公里，后者约1,025公里。以对体能较有挑战性的每天50公里计算，假若每天赶路不作休息，而且幸运无需走冤柱路的话，前者需46天，后者也需21天。再加上他们随身携带贵重物品，所以还需担心盗贼攻击。
既然路途如此凶险，他们又何必走上这趟旅程？他们的身份是「magoi」，本义是指波斯文明的宗教「祆教」（俗称拜火教）的观星士（astrologist）。所以，他们能够凭夜空上一颗异常明亮的星，来推断有一位君王诞生了。问题是，别国君王的诞生，与他们何干，他们又何需千里迢迢地走到一个小国的一个小城，去拜见一个在襁褓中完全无助，只管哭喊吃拉的孩童？
《玛》本身并没有答案，甚至这群贤士本身也未必知道自己为甚么要上路。只是，他们就这样上路了。我们则比较幸运，有近乎两个千年的基督信仰传承尝试指引我们。读经一所选的《依》说：「黑暗笼罩着大地，阴云遮蔽着万民」。这黑暗是甚么？那阴云又是何所指？世人缺少了甚么了吗？
正如世上每个人一样，贤士们也深知世间欠缺了一些东西。因此，即使他们未知道他们在寻找的是谁，但他们至少知道，他们要上路去寻找，并且要往异星的方向去。为何上主要以异星指引他们？正因为他们是观星士。上主并没有说因为他们是异教的观星术士而摒弃他们，相反，因为上主是愿意人找到自己的天主，因此，他必定在人们的生活之所能及的范围内发出信号，以激发他们动身，开展一趟寻他之旅。
当然，异星只是一个契机，也只能给予一个方向。上主是一直参与人类历史的天主，要找到他，无可避免的就要回顾他与他首先拣选的民族互动的经验。因此，他们只有在得到黑落德宫庭中的司祭长和经师，才确知主的所在。
然而，确知是一回事，知道之后如何做又另一回事。这群既异邦又异教的，还要是观星士，愿意主动走最后一段路。去找「犹太人的君王」，他们要从一个之都，五光十色的耶路撒冷，走到人口极其量不过一千的小村庄，找到了小耶稣后，献礼敬拜。
礼仪之所以选今天的读经一，大概就是因为当中有提到这些献礼。《三依》的远（愿）景是，以民获居鲁士所准回乡之后，复兴以民，然后万国来朝的盛世。因此，列邦带着黄金和乳香朝贡，自是当然。不过，贤士们却把为死人傅抹用的没药也一并献上。似乎，他们较耶稣后来所选的、出自天主子民的宗徒们及门徒们，更明白耶稣的身份，更理解他要走的路。
的确，答唱咏所诵唱的《咏七二》就提醒我们，世上欠缺了正义和公道。人类在共处之中，有意无意的、机关算尽或无可奈可而行的不公和不义，为世间带来无尽的黑暗，无边的阴云。唯有他——正义与公道的本尊——方能伸张正义，才可使人类永享安康。世道中正义的伸张，公道的彰显，最终在于哀号的人有否得到救助、无援的人有否得到扶持、弱小的人有否得到怜恤、穷苦的人有否得到救护。
也许因此，主的「光荣」显现，就是他成了哀号的、无援的、弱小的、穷苦的。我不敢想像，在亲眼看见过这位没有富丽堂皇的宫殿、没有锦衣玉食、并快将因受生命威胁的小君王后，贤士们是带着怎样的心情回去的。
是的，要分享这同一的恩许，已无需再分种族、性别、社会地位。我们都有各自不同的背景，遇到各自的异星，想像君王高高在上的，坐在宝座，穿锦衣华服，宫殿金碧辉煌，受万民簇拥。然而，当我们意识这是个为了自己的子民，成了自己的子民，并走下来，走在地上，穿平价衣服，家徒四壁，甚至备受唾弃的「君王」时，我们又该如何调整心态，继续我们的在世之旅？ |
