常年期第卅三主日
今天福音选读中的比喻，确实令人困惑。在尚未有现代财务管理的古代世界中，能够把被委托的财富全数奉还的人，怎会被惩罚呢？更重要的是，《玛》以此人来比喻那大方地既向义人又向罪人施以春风秋雨的天主的国度，作者用意何在？
比喻中家主分别把五个、两个和一个塔冷通委托给〔让我们命其名为〕甲、乙、丙三个家仆。塔冷通，希腊文：talanton（τάλαντον），本来是一个度量单位。今天英语（以及拉丁语系）中，「talent」一字指「天赋、才能」的意思，就是通过塔冷通的拉丁音译字「talentum」，借这个比喻的解释，最早大概自第十四世纪开始才出现的。
三个仆人被委托的金额，是「按照他们的才能」来定的。比喻并没有告诉我们，甲乙二人是如何『投资』的。我们知道的，是他们赚了翻倍。至于丙，「去掘个地洞，把主人的银元埋在里面」。至于三人的结局，容我先暂时『卖个关子』。
先看读经一。文中所描绘的，是典型的「娶妻求淑妇」。这段读经，至少字面上，所假定的「男主外女主内」的家庭运作模式，在今时今日的社会似乎已没法搬字过纸的不加思索就操作。一方面，在发达资本主义的社会，能够单靠丈夫一人工作便能支撑一个家庭开销，并不是绝大部分家庭负担得起；另一方面，即使负担得起（尤其在运行社会民主主义的欧洲国家），夫妇双方顺其性格，谁主内外并不定型。不过，细读的话，不难从《智》的表面行文中过滤出琴瑟和鸣的一些窍门：
「对方本身的价值，远在金钱财富之上。对彼此全心信赖。要一生一世令对方幸福。家庭内的大小事，都高兴地亲手操作。夫妇也对贫苦的、无靠的人乐善好施。要欣赏对方的内在美，且一起敬畏上主。」
值得留意的是，《智》作者认为，要维系良好的夫妻生活，是需要亲力亲为的，而不是望天打挂的。此外，夫妻之间的爱应扩展到对近人，尤其有需要的人的实际关怀，以及对上主的爱，也是实际的敬畏行动。不以言以行表达出来的，算不上是真挚的爱。
《咏128篇》的情况与《智》相近，但就以男士们为对象。答唱咏指出，人有福，在于能够享受他勤劳的成果，同时也敬畏上主。《咏128》更直接地指出，敬畏上主，可见于人是否遵行他的道路。另一方面，虽然《咏》并没有提及有关近人的问题，但却扼要地交代作者对孩子的看法：「你的儿女围绕着餐桌」。在以酒店、博彩业为龙头企业的澳门，轮班工作是平常事。即使其他行业，超时工作等亦属常有。然而，《咏》也令我们反思一下，有多久没有与对方，与子女，同台食饭，谈天说地。辛苦工作，不过为家人能有好的生活。假如为了工作而牺牲家庭，本末倒置，绝对不是美好人生之道。
《智》和《咏》都有助我们理解福音中耶稣的比喻。家主回来时，三人交账。赚了一倍的二人，都获家主称许，并能「共享主人的喜乐」。丙却只把他手上的一个银元埋在地里，结果被「丢到外面黑暗处，那里有哀哭切齿的声音」。
丙之所以落得如此下场的关键，可从甲乙二人与丙之间的分别看出来。甲和乙（17节假定乙行事方式与甲相同），在拿到被委派的金额之后，希腊语说他们「ἠργάσατοἐναὐτοῖς」（英：worked with them；见《拉丁通行本》：operatus est in eis）。换言之，他们拿了钱去办事。即使是『做生意』也好，也是要『做』的。反观丙，他埋金入土，只求原银奉还，却没有『落手落脚做』。这是表面罪证。
何以说他表面？且看丙所给出的理由：「主人，我知道你为人刻薄……我害怕」。主人的性格，是丙的一面之词，即使主人在响应中重覆，也可能只是悔气说话。无论如何，丙的真正『死因』，是：害怕。他害怕他会赔本，然后他（认为是）刻薄寡恩的主人不会放过他。他「害怕失败」、「不敢冒险」。
问题是，世上有任何事是没有风险的吗？人辛勤耕作，也要看天打挂。一场天灾（或人祸），一年汗水可以化为乌有。人在感情上无私付出所有，既可以有情饮水饱，也不担保不会大难临头各自飞。丙既不相信主人有可能明白他的失败（假若会发生的话），丙其实也不相信自己会做得到。此时，大家若果还记得的话，家主是「按照他们的才能」来决定委托金额的。他很可能本来就『做好保险』，丙即使赔本，甚至倒赔，甲和乙也可以填补。
丙之所以甚么也不做，很可能只是他「懒惰」，我无从否定。但我认为，看深一点，其实他的「恶」（见《拉》：male；葡：mau），来自他的不信。而的确，一个人，如果对身边的人，对上级，对下级，甚至对自己，对上主都没有信心，那么，我想，无需别人丢出去，他自己也身陷有哀哭切齿的黑暗角落。
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