乙年复活期第二主日
今天是复活节八日庆期的最后一日。尽管基督的死而复活空前绝后，但既然人间历史尚未走到尽头，那么仍活在此世的基督徒，就要学习继续生活在这时间长度无人知晓的夹缝中。这夹缝来自一个矛盾（tension）：一方面，基督国度已开始在人世间临现；但另一方面，只有在人世终束之时，基督国度才会圆满临现。究竟基督徒该如何在这样的处境下生活？今天的读经应当有些启迪。
读经一让我们听到，初期基督徒团体的生活模式，乍看之下，彷似共产社会：「没有一个人把自己的财物视作私产」，而且田地房产变卖之所得，是「按照每人的需要而分施」。不过，初期基督徒团体与共产社会之间，有一个完全相反之处。富足的人会献出多少来填补生活不足的人的需要，是完全出于自愿的。换言之，初期基督徒团体的生活，并不是一分一毫都要交公，然后不论之前穷富，后来人人都只有家徒四壁，连牙刷都要配给的苦行生活。这一点，可见于《宗》下一章记述的一件事。
话说阿纳尼雅夫妇把他们的一块田地变卖，声称把所得全数交给宗徒。不过，原来他们私下扣留了所得一部分，只是假装把全数奉献予团体中有需要的弟兄姊妹。伯多禄得知后，对夫妇二人说：「田地留下不卖，不是还是你的吗？既卖了，价钱不是还属于你权下吗？为什么你心中打算了这事？你不是欺骗人，而是欺骗天主！」（5:4）。由此可见，初期基督徒，无论在（1）是否奉献以及（2）奉献多少这两个层次上，是完全自主的。的确，基督信仰对社会的愿景，从来不是极端地追求要把所有人所拥有的一切平均瓜分。基督信仰对人的呼吁不过是，只要大部分生活比上不足比下有余的人，愿意慷慨解囊，把用不到的多出来的财富分施予有需要的人，那么，社会上有需要的人的不幸就可以大幅降低了。
的确，基督徒不应，甚至不能斤斤计较，用回报来计算付出。因为，我们承受了那完全慷慨，毫无计较的爱。在今天所选读的段落之前，《若一》就提醒其团体，天主对世人的爱，早已彰显于他打发自己儿子到世上成为赎罪祭，并两次提到，是天主先爱了我们。因此，「那爱天主的，也该爱自己的弟兄姊妹」（4:21）。因此，只有「相信耶稣是默西亚」的，即相信基督为赎世罪而死在十架上，并蒙天主悦纳而复活的基督徒，就必须「遵行他的诫命」。这诫命，就是耶稣在被交付的前一晚，在为自己的弟子、门徒（包括要负卖他的犹达斯）洗脚之后所嘱咐的：「你们该彼此相爱；如同我爱了你们，你们也该照样彼此相爱。如果你们之间彼此相亲相爱，世人因此就可认出你们是我的门徒」（若13:34-35）。
一个充满爱的人，充满爱的团体，以及在一段充满爱的关系里，有平安（peace）。耶稣在复活后首次与宗徒们再见面时的第一句话是：「祝你们平安！」（直译：平安给你们！）。未知这有否激起大家的记忆？耶稣在为门徒们洗脚之后，对他们说过：「我把平安留给你们，我将我的平安赐给你们；……你心里不要烦乱，也不要胆怯」（若14:27）。可是，《若》旁述告诉我们：「在那一周的第一天傍晚」——即耶稣复活的当天——「众门徒因为怕犹太人，他们所聚集之地，门窗紧闭」。很明显，即使在亲眼看见过空坟后【见上主日福音】，宗徒们不见得充满信德。相反，他们被胆怯所充满。
然而，基督并无介意。按《若》所述，在耶稣首次出现，门徒们都未有任何反应之前，他率先「对他们说：『祝你们平安！』说完这话，就把手和肋旁给他们看」。耶稣首先而主动地，不单只以说话，也以行动，来让这群曾经舍弃自己的门徒们得到内心的平安。
不幸的是，耶稣首次显现时，多默并不在场。因此，当他听到其他门徒的转述后就这样回答：「除非我亲眼看见他手上的钉孔，并亲手探入及伸进他的肋旁，我决不会相信」。事实上，多默的这个要求并不令人意外。毕竟，其他门徒也是在亲眼见过耶稣的手和肋旁后，才意识到自己「见了主」，才「都很高兴」。
但更重要的是，耶稣也无介意。一周之后，他再度出现在他们中间，也再度祝他们平安。耶稣甚至让多默看他的手以及伸手进他肋旁。耶稣希望他的追随者内心有平安。这平安并非来自生意风生水起，或能够趋吉避凶，而是建基于对他的信心。
的确，世间许多人与事，要亲眼见过才可信纳。但我们对基督的信仰，要越脱此世的局限。因此，耶稣才会为世代的基督徒留下这句话：「那些并未看见而相信的人，才是有福的」。
对基督的信德，带给我们内心的平安。我们因着这份信德而向身边的人彰显爱德，使他人也得享基督的平安。让我们把这份经过水和血而来的平安，充满世间每个角落。
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