乙年四旬期第二主日
每年的四旬期第一主日，礼仪都以「耶稣受试探」为福音选读的主题；至于第二主日，则以「耶稣显圣容」为中心。读经一方面，三年的第二主日都围绕着圣祖亚巴郎的故事。乙年的旧约选读是俗称「亚巴郎献子」的一幕。而这一幕，与《谷》的「耶稣受试探」放在一起时，似乎突显了「耶稣受试探」鲜为人所提及的一个面向。
让我们回想一下，在耶稣『显圣容』（谷9:2-10]）之前，他与门徒们之间发生了甚么事？没错，就是在耶稣首次预言自己要受难然后复活，接着伯多禄劝阻，最后耶稣斥他为「撒殚」（8:33）。然后耶稣召集门徒及群众，公开地说：「谁若愿意跟随我，该弃绝自己，背着自己的十字架，跟随我……」（34-38节）。按《谷》脉络，就是在这一幕过后六天，耶稣带着伯多禄，以及载伯德双子（勿忘这俩兄弟后来的要求；见10:35-45），上山，『显圣容』。
「撒殚」一词，除了耶稣为自己辩解（3:23，26）和比喻中（4:15）的不算，真真正正在《谷》的场景中登场的共有两次：一次是「耶稣受试探」之时；另一次，没错，就是在上述耶稣骂伯多禄的时候。从这角度看来，耶稣『显圣容』与魔鬼的试探，未必毫无关系。
不过，两者之间也有显著的分别。头一次，魔魔的试探—即说服耶稣不以天主的安排，而按自己的意思行事—是直接与耶稣面对面发生的（也许借着耶稣的内心挣扎）。这一次，试探是来自一个耶稣选择与其紧密生活行动的门徒。这门徒显然而已被这试探所说服，并在耶稣揭示自己要走的路之后仍予以阻挠。也许，耶稣之所以显圣容，就是要定军心，让他们一窥苦难之后的希望所在。
问题是：『显圣容』究竟是甚么？最直接的答案，当然就是耶稣「变了容貌，他的衣服辉耀洁白，远胜于世上一切的白布」。但这只是肉眼可见的现象。那么，『显圣容』的真象是甚么呢？《谷》的细节有给我们一些提示。
《谷》写道：「厄里亚和梅瑟也在他们面前出现，和耶稣交谈」。为甚么是「厄里亚和梅瑟」呢？最为人熟悉的说法，梅瑟代表犹太律法，厄里亚代表犹太先知。这很可能是答案，但我斗胆想到另一个可能性，就是他们二人类似的遭遇：无论多少犹豫，最终按天主旨意履行使命。
梅瑟解放了在埃及世代奴役的以色列人。然而，在他有这意识之前，他已出于义愤救了一个被埃及监工殴打的同胞。他却为避祸而逃到米德扬地方，并在那里成家立室、生儿育女，又为岳父顾羊，过着幸福安稳的生活。当然，命运还是逃不过的。面对上主的呼召，这个以公主儿子身份在宫廷长大和受教育的人，却以口舌不灵为由多次推搪。想来，实是不欲放弃安稳生活去接受这两面不讨好的使命罢了。最终，我们都知道，他仍接受上主安排，协助完成上主选民神人之约的创举。
厄里亚的情况更是明显。他在杀死所有在北国以色列中巴耳神的先知之后，反而被异邦（教）王后依则贝耳下格杀令。为保存性命，他逃进旷野，躺睡求死。此时，上主两度派使者供他饮食，并对他说：「起来，吃罢！因为你还有一段很远的路」。最终，他起了吃了上主的供给，也走完上主要他走的路。
话说回来，「试探」也是读经一的主题。「亚巴郎献子」这一幕开宗明义说：「天主试探亚巴郎说……」。当然，读经一与福音选读之间也有很大差别。前者是试探的过程，后者则是耶稣如何帮助伯多禄等面对试探。但与此同时，耶稣也要再次面对这试探，尽管他早已下定决心。
这帮助，可见诸他「显圣容」。但如上述，这是外在的部分。「显圣容」的另一部分，在于耶稣再次确定，无论从人性上说，他要面对的如何难受，他甚至可能有所踌躇，但他仍决定会好像两位前人一样，一步步走向加尔額略山。他皎洁的圣容，辉耀的白衣，可说是这份充满信德的决心的外在显现。
因此，当伯多禄仍妄想可以在这彷如世外桃源之境中苟且偷安之际，云中声音却要他们听从他。他不但以行动拒绝了伯多禄的提议，并他吩咐他们保守秘密，而且秘密中隐藏的一句—「直到人子从死者中复活」—却揭示出他无比坚定的决心，要按天主父的安排，走毕他应走的路。
在我们的社会中，成为基督的门徒，并不需要付上如此沉重的代价。不过，要时刻提醒自己要以上主的爱的旨意为宗旨来生活，却也不见得容易。基督乃万民之光，而教会的存在，就是要映照出基督的光芒（见《万民之光：教会宪章》1）。要使我们面上散发光芒，让我们那件与基督同死共生的白衣无比辉耀，靠的并不是外在的化妆漂白，而是圣咏作者所诵唱的—「有生之日，我都要在天主面前行走」—的决心。 |
