乙年复活期第三主日
按礼仪历，我们已来到了复活期第三主日。然而，细心留意福音选读的你，不难发展，礼仪让我们听到的耶稣行实，仍然停留在基督复活的那一天。虽然乙年是马尔谷年，但今天我们却听到《路》中著名的〈耶稣显现予厄玛乌二徒〉一段的后续发展（段落本身是甲年复活期第三主日的福音选读）。可是，意想不到的是，福音主题似乎仍在解决上两主日就已着手处理的问题。
按《路》的记载，基督复活当天，先是妇女们看见空坟；她们告知宗徒们，他们未敢相信；伯多禄跑到坟墓，惊异所见的空坟和殓布（《路》并没有说明此刻伯多禄的信德状态）（24:1-12）。后就是耶稣出现在前往厄玛乌的两位门徒路上（13-35节）。接着，就是福音选读的段落（35-48节）。
在《路》的叙述中，面对已复活的主的出现，各人的反应与《若》的描写无异，甚至更有商榷的地方：「众人都不胜惊惧，以为见到鬼怪」。然后，也与《若》的情节相近，耶稣向门徒们展示他手脚（上的钉孔）。较《若》的描写更难搞的是，《路》说：「他们满心欢喜，却仍不敢相信，只在那里发呆」。为以使他们相信他们所看见的自己不是鬼怪，耶稣向他们要了一块烤鱼。在他们面前吃了，因为鬼怪不能吃实体的食物。
而且，耶稣再补了一剂『灵药』。耶稣刚刚所做的—展示手脚钉孔，在人前进食——都属可见的、感官层面的。耶稣最后为他的门徒们加强的，是内在的「明悟」。而开启这份明悟的基础，是他们因为生于犹太信仰传统中而自小接受的：「梅瑟法律、先知和圣咏」，以及他们之前与耶稣的三年朝夕相处：「当我还与你们一起时……」。换言之，花时间浸淫于天主圣言之中，以及与主耶稣相处，就是接纳复活信仰的最佳准备。
因此，伯多禄在领受圣神后不久，在对耶路撒冷的群众讲道时，能够说：「我知道你们所作所为全是由于无知，你们的领袖亦是一样」。当然，他这段讲道是向「诸位以色列人」讲的（12节），而他们想必对「梅瑟法律、先知和圣咏」是滚瓜烂熟的。不过，他们对耶稣，却是完全陌生的，因为他们并未曾与他相遇，偕他同行。极其量，他们对他只是道德途说。因此，他们曾对耶稣所做的，是出于无知。【顺带一提，礼仪只节录了伯多禄整段讲道的四节（13-15，17-19节），但其实，他的整段讲道（宗3:12-26），也值得大家一读。】
然而，伯多禄（以及耶稣的其他门徒们），生于以色列信仰传统（即熟读旧约），亲身与耶稣日夕相对三年，兼且借复活基督亲自开启明悟，为他们讲解圣经（指旧约）过后，始能够向以色列同胞群众公开讲道说：1）梅瑟曾说过，上主会在自己之后兴起的一位与他一样的先知，就是耶稣（22-23节）；2）及后自撒慕尔起的所有先知，都如此预言了（24节）。
当然，伯多禄并非无端白事忽发奇想般的就在公开场合讲道。他这一次讲道的沿起，是他和若望在往犹太圣殿祈祷路上，遇见一个天生瘸子开始的（4:1-8；主日礼仪从略）。他们路过时，瘸子定睛仰视他们。然后，伯多禄对他说的一句话，值得大家细味：「银子和金子，我没有；但把我所有的给你：因纳匝肋人耶稣基督的名字，你起来行走罢！」（6节）。
诚然，我们身边绝大部分人都不是天生的跛子，但我相信，每个人都曾经验过，在自己的人生路上跌倒。有些跌倒是我们在基督信仰传统中惯常讲的，通常指涉道德层面。这方面，就如《若一》作者所讲，基督徒不要行差踏错；但若然真的跌倒了，我们还有『因纳匝肋人耶稣基督的名字而起来行走』的机会，如作者所写：「但，谁若犯了罪，在父跟前，我们还有一位辩护者，就是正义的耶稣基督」。
不过，有些时候，在人生路的上跌倒与踌躇，困局与两难，并不是简单的对与错。有些的确自己的过去有份造成，但有部分原因却是不容自己选择的。这样的无法前行，在人生路上，仿佛天生跛子一样。困在这样的死局时，人生真的可以毫无希望，坐以待毙。不过，今天的所读的《宗》（及其上下脉络）告诉我们，无论当下的困局有多无奈，人的无力感有多大，只要我们愿意在圣殿里举目仰望，我们总能听到：「银子和金子，我没有；但把我所有的给你：因纳匝肋人耶稣基督的名字，你起来行走罢！」
要有这份信德，自然必先心怀对复活基督的信仰。今天的福音告诉我们，这法门不外有二：一）熟悉「梅瑟法律、先知和圣咏」，以及二）花时间与（已复活的）主耶稣基督相处。让我们好好培育自己的信仰生活，不要令基督在我们内开启的明悟失去光辉。因为，只有这点光辉，才让我们自己听得见这句话，并以此鼓励身边有需要的人：「因纳匝肋人耶稣基督的名字，你起来行走罢！」。
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