七月中旬一个主日，台湾地区教会庆祝圣赵荣与中华殉道圣人瞻礼，这是中华教会的大事，也是主教团宣圣委员会多年来努力奔走的成果。那天弥撒后有教友学生问我：“怎样才可以成为圣人？”当下便给他们讲了一大堆有关宣圣的程序等，然而在我脑海中出现的不是那些程序，而是如何成为圣人？
传统教会的训导都认为：成为圣人是很难的，除需要很多的奇迹外，更要经过复杂的审核程序。笔者也相信目前在教会中所敬礼的圣人，都因着这些严格的考验而被宣为圣。而且笔者更肯定他们追随基督的决心和思言行为，绝对是我们的芳表。
倘若过分强调“成圣”的困难，或许会阻挡教友“成圣”的勇气。然而，真的是“难于成圣”吗？似乎也不尽然。笔者在此大胆地提出“人人都可以成圣”的说法。因为根据创一27：“天主于是照自己的肖像造了人，就是照天主的肖像造了人：造了一男一女。”所以每个人都是“天主的肖像”，尽管比例上非常少，但我们不可否认人本身具有一些天主的特性。人人既然都是天主的肖像，都有些许天主的特性，这就是“人人都可以成圣”的基础。只要我们顺着这些天主的特性，发挥“天主肖像”的功能，那为何不能“人人成圣”？
不过，许多教友对这样的一个“身分认同”，并没有认真去思考。这可能与梵二以前教会认为人是“罪人”的负面观念有关，以“罪”的观念将人真正的本质埋葬。强调人的“罪”，正如对一位“偷针”的小孩予以全盘否定，反而迫使他“偷金”。近年来，许多教友放弃了原有的信仰，以民间宗教、道教、风水、星座，甚至土地公、山神等等，作为其祈福、婚丧喜庆的依据，这就是“认同”上出了问题。
“认同”与“成圣”似乎是两个问题，但却息息相关。而教友之所以迁就民间信仰，其实就是无法认同自己的身分，低估了自己的身分。既然我们就是“天主的肖像”，那么所有受造物，包括日月星辰山川风雨，其实都是我们可以管理的，都是我们人的“下属”。如果膜拜它们、相信它们，岂不是太贬抑了人本身了吗？
梵二后的观念是以积极面作为思考的方向。任何灵修的中心目标，都是认同人本身的自我，便是那“天主的肖像”。越能认同我们是“天主的肖像”，就越能找到真正的自我，也越能接近天主，达到灵修的真正核心。
因此，当我们在懊恼福传的效果不彰，或抱怨许多教友放弃天主的信仰，而去相信民间宗教的同时，我们要反心自问的是：在那么多福传与灵修的方法中，我们是否真正让别人了解我们信仰的核心？或只是把许多工夫花在枝枝叶叶上，却未能让人见到“天主肖像”的这个根干？
廿多年来，台湾教会费尽心力，开了不知凡几大大小小的福传会议。除了热热闹闹的“大拜拜”，以及一些“决而不行”的文献外，真正对福传有多少贡献？坦白说，对于教会昔日的许多珍宝，我们只是抱残守缺─抱其形而去其神。也就是说，我们忽略了这些珍宝的重要，是在于它的本质精神具有彰显“天主肖像”的功能，而且是永久长存的，至于它的形式则是随着时代而变化。然而，我们只知固守形式，却忽略了精神，自然会因时代与环境的改变，而受到淘汰。
“梵二”就是如此，教会内部一直把“梵二”挂在嘴边，它渐渐变成一种图腾，甚至是“具文”。什么是“梵二精神”？笔者相信最根本的是，它抛开了两千多年的包袱，重新回到初期教会的原点，或是重新回到天主与人关系的原点，从那里对自我身分的认同作一次更核心、更真实的省思。但是这样的一个梵二精神，如今不只未能加以发挥，反而用过多的包袱加以包装，成为更大的负担。
总之，“成圣”与“认同”是一体两面的事，对“天主肖像”这一身分的“认同”，正是“人人可以成圣”的基础，如此才不会使人因可能性渺茫以致却步。福传工作不是要更多的包袱，而是鼓励人去寻找“天主肖像”那个自我的原点，而这才是真正灵修的核心。若能这样，教友才会重视这个“优越”的自我，直接寻找天主，而非透过民间宗教去相信山川河岳、日月星辰，如此，梵二的精神也才能真正的彰显。
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