今 年 二 月 廿 一 至 廿 二 日 ， 中 国 神学 研 究 院 举 办 了 两 次 专 题 讲 座 ， 讲 员 是 李 志 藻教 授 （Prof. Dietrich Ritschl） 。 李 教 授 是 德 国 海 德 堡 大学 系 统 神 学 教 授 兼 该 校 的 普 世 教 协 主 任 ， 并有 多 年 牧 会 和 心 理 治 疗 经 验 。 首 天 讲 座 的 题 目为 “当 代 欧 美 神 学 趋 向” ， 翌 日 为 “心 理 治 疗与 辅 导 的 关 系 模 式” ， 参 加 者 合 共 二 百 多 人 。笔 者 欣 逢 其 会 ， 出 席 了 首 天 的 讲 座 ， 并 有 幸 作为 当 日 的 回 应 讲 员 ， 深 觉 李 教 授 颇 能 划 出当 代 欧 美 神 学 的 精 髓 所 在 ， 值 得 关 心 普 世 神学 动 态 的 读 者 注 意 ， 因 此 谨 就 首 天 讲 座 作 一 扼要 报 导 ， 同 时 分 享 一 下 笔 者 的 回 应 。 李 教 授 的 演 说 主 要 是 从 历 史 和 文化 角 度 ， 探 究 近 代 神 学 的 远 近 因 由 。 他 自 十六 世 纪 谈 起 ， 指 出 当 时 宗 教 改 革 及 宗 派 正 统主 义 的 出 现 ， 以 至 十 七 世 纪 理 性 主 义 ， 十 八 世 纪卫 斯 理 运 动 、 敬 虔 主 义 、 启 蒙 运 动 、 法 国 大 革 命等 连 串 运 动 与 思 潮 ， 促 成 了 自 然 神 论 的 兴 起 。及 后 十 九 世 纪 国 家 主 义 盛 行 ， 进 化 论 震 撼 世 界， 神 学 界 出 现 自 由 派 与 保 守 派 壁 垒 分 明 的 现 象， 同 时 马 克 思 主 义 崛 起 ， 欧 洲 发 生 社 会 主 义 革 命， 以 至 本 世 纪 初 全 球 经 历 了 两 次 世 界 大 战 … … ， 种 种 历 史 因 由 为 近 代 神 学 留 下 不 可 磨 灭 的痕 迹 。 李 教 授 追 本 溯 源 之 余 ， 力 证 当 代 神 学并 非 纯 为 宗 教 改 革 的 产 物 。 作 为 后 启 蒙 人 ，我 们 均 戴 着 启 蒙 眼 镜 看 事 物 。 李 教 授 进 一 步 剖 析 ， 二 十 世 纪 七 十年 代 以 前 ， 神 学 场 景 还 可 以 学 派 及 其 代 表 人 物区 分 ， 如 天 主 教 、 路 德 宗 、 巴 特 和 潘 霍 华 、 尼布 尔 兄 弟 、 圣 公 会 、 存 在 主 义 和 布 特 曼 和 麦 奎利 等 ， 而 且 各 学 派 均 有 其 特 色 。 然 而 跨 进 七 十年 代 ， 拉 丁 美 洲 解 放 神 学 、 政 治 神 学 、 妇 解 神学 等 均 对 这 些 学 派 作 出 全 面 批 判 ， 加 上 科 学哲 学 对 理 论 检 证 的 要 求 ， 以 及 语 言 哲 学 的 质疑 ， 令 这 些 学 派 无 力 招 架 ， 只 好 一 一 下 台 。 昔 日 学 派 界 线 渐 趋 模 糊 ， 自 由派 和 保 守 派 的 分 别 已 转 到 另 一 层 次 。 当 今 基 要主 义 崛 起 ， 却 鲜 与 圣 经 神 学 及 系 统 神 学 对 话 。当 代 神 学 的 对 话 对 象 包 括 自 然 科 学 、 生 物 科学 和 宗 教 历 史 学 ， 后 起 之 秀 如 非 洲 、 南 美 洲 和亚 洲 的 解 放 神 学 ， 在 八 十 年 代 大 放 异 彩 。 德 国则 关 注 历 史 与 信 仰 （潘 能 伯 , W. Pannenberg） 、 盼 望 与解 放 （莫 特 曼 , J. Moltmann） 和 巴 特 （K. Barth） 与 讲 道 学。 英 国 则 有 金 高 宁 （Colin Gunton） 承 接 杜 伦 斯 （T. F. Torrance） ， 圣 公 会 史 佳 （ Stephen Sykes） 仍 强 调 真 理 内 在于 祷 告 与 赞 美 中 。 美 国 的 颜 泰 申 （J. Gustafson） 师承 尼 布 尔 兄 弟 (H. Richard Niebuhr and Reinhold Niebuhr) 。 除 此 以外 ， 建 基 于 圣 经 神 学 的 建 构 性 神 学 （constructive theology） ， 并 叙 事 神 学 （narrative theology） 、 语 言 的 隐喻 性 、 普 世 教 协 运 动 等 等 ， 皆 逐 一 步 上 神 学 舞台 ， 开 创 百 花 齐 放 的 局 面 ， 并 以 开 放 的 态 度彼 此 对 话 。 笔 者 对 李 教 授 的 洞 见 甚 表 欣 赏及 赞 同 。 笔 者 亦 尝 试 为 当 今 神 学 界 百 家 争鸣 的 景 象 追 本 溯 源 ， 整 理 出 一 套 脉 络 ， 并 以 后现 代 (postmodernity) 为 定 位 点 。 后 现 代 对 现 代 思 潮（modernity） 提 出 全 面 批 判 ， 因 不 满 现 代 思 潮 把 现实 全 盘 理 性 化 、 抽 象 化 、 齐 一 化 ， 从 而 去 除 现实 的 历 史 性 、 复 杂 性 、 诠 释 性 、 差 异 性 和 崭新 性 。 笔 者 尝 试 将 当 代 神 学 对 后 现 代 的 回 应归 纳 为 以 下 五 大 类 型 ： 第 一 类 是 从 进 程 哲 学 衍 生 的 进 程神 学 ， 建 构 动 态 和 开 放 的 形 上 学 以 涵 盖 现 代 思想 所 不 能 及 的 现 实 ， 故 可 算 是 把 现 代 理 性 进 一步 推 展 的 神 学 回 应 。 第 二 类 是 解 构 神 学 。 它 完 全 接受 后 现 代 对 语 言 的 批 判 ， 去 除 符 号 指 涉 的 对象 ， 将 神 学 转 化 为 反 神 学 （a/theology） 。 第 三 类 是 后 自 由 神 学 （post-liberal theology） ， 又 称 耶 鲁 学 派 。 这 学 派 指 出 人 被 囿 于社 会 － 文 化 － 语 言 的 生 活 世 界 ， 而 不 同 的 生活 世 界 无 法 彼 此 沟 通 。 它 们 各 有 自 身 的 判 别准 则 ， 并 不 适 用 于 对 方 的 世 界 。 故 信 仰 无 须 被公 开 审 核 ， 亦 无 法 以 圣 经 以 外 的 准 则 判 别 真 伪 对错 。 第 四 类 是 修 正 神 学 （revisionist theology）， 又 称 芝 加 哥 学 派 。 这 学 派 视 神 学 为 一 学 术性 研 究 ， 一 切 的 宣 称 均 待 公 众 认 可 ， 并 认 为“寻 问 群 体” （community of inquiries） 的 一 致 认 可 是 达 致 真理 之 途 。 神 学 与 其 他 学 科 的 相 互 批 判 性 连 系是 公 开 审 核 之 门 。 第 二 至 四 类 的 神 学 均 反 对 基 础主 义 （foundationism） ， 亦 即 否 定 任 何 亚 基 米 德 点 的 存在 。 至 于 第 五 类 回 应 ， 是 具 历 史 意 识的 基 础 主 义 神 学 （foundational theology with historical consciousness）。 这 类 型 神 学 虽 认 为 反 基 础 主 义 （anti-foundationism）只 会 导 向 死 胡 同 ， 但 却 肯 定 跨 科 际 批 判 的 价 值， 认 为 非 圣 经 叙 事 也 可 澄 清 对 基 督 教 信 仰 的 理解 。 然 而 它 却 肯 定 基 督 教 信 仰 具 “优 先 性 叙事” ， 福 音 可 作 为 评 价 其 他 叙 事 的 准 绳 。 巴特 的 圣 道 神 学 、 拉 纳 （K. Rahner） 的 超 验 神 学 、 南美 和 黑 人 神 学 、 政 治 神 学 和 中 庸 的 妇 解 神 学等 均 可 拨 归 其 旗 帜 之 下 。 现 代 思 潮 建 立 起 本 体 论 、 真 理 观、 诠 释 学 和 语 言 学 的 四 大 阵 营 ， 后 现 代 思 潮 却对 之 加 以 解 构 ， 而 上 述 五 类 神 学 回 应 则 尝 试为 之 作 重 构 的 功 夫 。 五 类 神 学 有 如 光 谱 上 的五 重 色 线 ， 在 立 场 上 有 全 然 认 同 后 现 代 的 ， 也有 全 然 认 同 现 代 思 潮 的 。 以 上 的 区 分 ， 或 可 为当 代 神 学 的 景 观 提 供 理 路 ， 辨 别 方 向 。 |
