前言：整本圣经中，充满了上主对我们期待的话语，而以命令的方式说出的，要我们绝对遵行的并不多。如果反复查考圣经，在新约里，提及上主的命令的，只有四处。今天的福音就是其中的一处。这命令就是：“你们该彼此相爱。”让我们来进一步思想此项命令，凭着信心去遵行，好让我们的喜乐圆满无缺。
一、这是不得不行的命令
主为什么要用“命令”一词？这词是当时罗马的军事术语，是军事命令，非普通命令。从这词中，有讲道家引申出五方面的灵意：
1、所谓命令，是不讲理由的。在军队中，如要讲理由，一个命令如何下达，谁去执行？因此，爱是不讲理由的，爱的本身就是最好的理由。
2、所谓命令，是不带条件的。爱不指望人的回报，它不是一项投资。爱也不计较回报，只求耕耘，不问收获的。爱在付出中已经得到满足，这就是最好的报答。
3、所谓命令，是不能拖延的。命令下达，十万火急，立刻执行，不能犹豫，说到做到。
4、所谓命令，是不能违背的。军令如山，违者必死！不去爱，就违背主的命令。而天主是爱，爱与不爱就水火不容，不爱的人怎能进入天主的爱。
5、所谓命令，是不能修改的。必须不折不扣，不增不减地彼此相爱。我们不能说，我要选择，爱那可爱的。那不可爱的，就不爱。这样做是在修改命令。
二、这是凭信心而行的命令
爱那可爱的人，任何人天生就会。可是，我们成了基督徒以后，要爱那不可爱的人，甚至爱那伤害我们的人。凭着人的本性，这样有违人情的事很难行出来。但是，我们却有极大的资本，可以爱那伤害过我们的人，也包括不可爱，不符合我们心意，与我们不相投的人。
这项资本，就是主先无条件的爱了我们。他的爱是恒久忍耐又有恩慈。恒久忍耐表示他一次次宽恕我们，担待我们，赦免我们。又有恩慈，表示一次次给我们悔改的机会，重新站起的恩典，对我们的更新充满期待。
对于他的大爱，我们是凭着信心而领受的。凭着对他的相信，我们成为天主的子女，拥有了基督的生命，开始领受他丰盛的慈爱。因为主这样爱了我们，我们就会同样的爱那伤害我们的人。
仔细回想，我们一次次罪犯主，主所给予我们的赦免。我们就如欠那国王一万元宝的人，根本无力偿还罪债。可是，只要我们跪地求饶，主也会如那仁慈的国王一样，完全赦免我们的罪债。甚至我们的罪把他钉在十字架上时，我们还不知罪的严重，还不曾悔悟时，在极度痛苦与伤害中的他已经为我们向天父求宽恕了。
我们领受他的赦免，的确是在信心中得来的。如果，凭着自己的功行、自己的眼泪、自我的惩戒，我们是根本不配领受的。面对他无限量的宽恕，赦免之恩，人的“善功”没有发言权。因为，我们既使行了许多的善，都不足以抵消我们的一个小小的过失。圣维亚纳说的好：“如果耶稣不死，世界一切人的总和也不可能为一个小小的谎言赎罪。”因此，你对他的慈爱的信心有多大，仰望有多深，就会获得远超我们所想所知的赦免。右盗一生作恶，最后把自己送上了十字架。可是，因着他最后一刻的悔改与相信，竟能与耶稣在同时进入乐园，主的救恩何等奇妙，何其浩大！从表面上看，右盗的几句话能有多少的价值与功用，可是，他竟都得了完全的赦免。我们是如何知道他们所得的完全赦免呢？岂不是主的话语，给了我们十足的信心？主不是说：“我实在告诉你：今天你就要与我一同在乐园里。”（路23：43）我们绝对相信右盗已获得了完全的赦免。
同样，我们也凭着经上的话：“若我们明认我们的罪过，天主既是忠信正义的，必赦免我们的罪过，并洗净我们的各种不义。”（若一1：9）只要谦卑认罪，求主宽恕，他必赦免我们的罪过，并洗净各种不义。
我们不仅凭信心接受他的条件的赦免，也凭着信心去实行爱的命令。有了信心之后，对世人来说困难的，不能成就的事，我们都可以化难为易，可以自由地去爱、去宽恕、去建设他人。因为经上说：“原来爱天主，就是遵行他的诫命，而他的诫命并不沉重，因为凡是由天主所生的，必得胜世界；得胜世界的胜利武器，就是我们的信德。”（若一5：3）凭着信心，我们知道，“因为天主的爱，借着所赐与我们的圣神，已倾注在我们心中了。”（罗5：5）
信心越大，我们越能主赐予的福份，这种福份是任何人的伤害都夺不走的。相反更会如圣保禄一样：“被人咒骂，我们就祝福；被人迫害，我们就忍受；被人诽谤，我们就劝戒；”（格前4：12—13）
一位姐妹与她的母亲关系非常的不好，几乎到了断绝的程度。可是，当她到了法国，信了天主，受了洗后，看到自己种种的罪，特别对母亲的伤害蒙受了完全的赦免，而母亲对自己的伤害也得到了医治，心中充满了感恩。同时，圣神也倾注在身上，带领她与母亲修好。在反省中，她深深地知道，原来可恨可恼的母亲，也实在有许多可怜之处，她在原谅母亲的同时，知道母亲也很需要天主的大爱医治和充满。因为，她母亲从小就在孤儿院长大，嫁给她父亲之后经常挨打受骂。母亲生养了自己与兄弟二人，她们两人却很不孝顺，兄弟有一次甚至将母亲赶出家门。父亲过世后，母亲一个居住在南京，非常孤独，自卑，充满苦毒，怨恨。所以，她不仅破天荒地主动打电话向母亲道歉，也不断寻找与创造机会让母亲也认识主，得到福音。终于，身在异国他乡的她，得知浙江某地有布道会，她特意安排南京的教友送她到浙江。通过两天的布道会，这位可怜的母亲，看到那么多的弟兄姊妹，如此团聚一堂、相爱共处，心中特别喜乐。特别是听到所讲的道，让她知道她是天主的肖像，是天主的儿女，是深深被爱的，是极其尊贵的。她完全相信了，她看见自己生而为人的高贵和生命的价值，完全不在于她的出生背景、文化、地位、财富。她说：“以前，我以为自己是世界上最不幸的人，今天，我知道我是世界上最幸福的人”。
我们好多时候，很难宽恕，很难去爱。都与我们的信心不够有关。信心不够都与主的话在我们心中不多，份量不够有关。如果主的话充分的存在我们内，他的话就是神，就是生命，也是利剑，会让我们爱的很自由。因此，耶稣很渴望他的话存在我们内，成为我们“步履前的灵灯，路途上的光明。”（咏119：105）
我们再次恳切求主，加增我们的信德，特别藉读经与听道使信德越来越大，越来越活，在彼此相爱的事上，行地更深，爱地更真。
三、这是得圆满喜乐的命令
虽然，彼此相爱的命令是不带条件的，让我们不注目、不计较人的回报。可是，当我们真正去实行时，却也有许多的收获：看得见的，如人际关系的改善，团队凝聚力的提高；看不见的，就更多了。一句话，主的喜乐存在我们内，而且使我们的喜乐圆满无缺。
主把他的喜乐，应许给彼此相爱的人。主的喜乐是怎样的一种喜乐啊！世间的快乐当中掺杂着多少的辛酸。经上说：“连在欢笑中，心亦有感伤；欢笑的结局，往往是痛苦。”（箴14：13）可是，当我们履行彼此相爱的命令，主的喜乐充满我们时，我们该会有多大的喜乐！
创世纪第十三章到十五章中，亚巴郎与罗特之间的故事，给了我们强有力的证明。罗特自幼丧父，由叔父亚巴郎抚养长大。亚巴郎无论去哪里，总要带着罗特。在大饥荒举家下到埃及时，亚巴郎甚至可以舍弃妻子，还是没有丢弃罗特。后来，生活日渐好转，罗特也慢慢长大，有了自己的事业，家产。出于私心，他认为叔叔是个爱占便宜的人。因此，他故意唆使仆人与亚巴郎的仆人发生口角，好摆脱叔叔，自立门户，发家致富。看出了罗特的心思，亚巴郎没有以长者自居，也没有以对罗特的养育之恩为理由要求罗特的回报，而是以很高姿态，以商讨平等的口吻，来解决两人者的财产纠纷。他说：“在我与你，我的牧人与你的牧人之间，请不要发生口角，因为我们是至亲。所有的地方不是都在你面前吗？请你与我分开。你若往左，我就往右；你若往右，我就往左。”（创13：8—9）让我们觉得很气愤的是，这位自私自利的年轻人，根本看不到叔父的礼让，很不客气，以为理所应当地选了最好的地块，作为自己的产业。这地块是一片平原，水源丰富，经上说，好的如：“有如上主的乐园，有如埃及地。”而留给年迈，又膝下无子的叔父却是根本难以牧羊的山地。在现世利益面前，罗特的自私，无情充满地暴露出来，这对亚巴郎来说，是那么大的打击与伤害。
可是，厚道的亚巴郎，没有责怪，只有理解，包容。他任由罗特这样选择。他知道一个信仰不深的人，只能把现世利益紧紧地抓住。可是，他自己却是一个依主为靠山的人，他的一切祝福来自天主。有天主为后盾，什么也不担心。真的如此，当他经历了极不公正的分家之后，天主亲自显现给他，对他说：“请你举起眼来，由你所在的地方，向东西南北观看；凡你看见的地方，我都要永远赐给你和你的后裔。我要使你的后裔有如地上的灰尘；如果人能数清地上的灰尘，也能数清你的后裔。你起来，纵横走遍这地，因为我要将这地赐给你。”（创13：14—17）我们相信，主的应许给予亚巴郎的喜乐要多少倍的胜过罗特给他的伤心。
后来，有九个国家或者部落间发生了战争，罗特的一家大小，不幸被掳去了。经上说：“亚巴郎一听说他的亲人被人掳去，遂率领家生的步兵三百一十八人，直追至丹。夜间又和自己的仆人分队袭击，将他们击败，直追至大马士革以北的曷巴，夺回了所有的财物，连他的亲属罗特和他的财物，以及妇女和人民都夺回来了。”（创14：14—16）看到亚巴郎自不量力，竟然用自己家生的步兵，去挑战、袭击人家“联合国”的军队。这样的奋不顾身，不达目的，誓不罢休的去营救罗特。他的爱心有多大！本来分家之后，各奔东西，亚巴可以不用再对罗特负责了。何况在分家的事上，罗特那么伤了亚巴的心。可是，亚巴郎还是不忍心对年少无知的罗物弃之不顾。因着他的极大的爱心，天主就与亚巴郎同行，不仅赐给力量、智慧和信心让他战斗获胜，营救成功，而且随后进一步给亚巴郎更明显的祝福。圣经上说：“这些事以后，有上主的话在神视中对亚巴郎说：亚巴郎，你不要怕，我是你的盾牌；你得的报酬必很丰厚!——请你仰观苍天，数点星辰，你能够数清吗？”继而对他说：你的后裔也将这样。”（创15：1，5）当听到上主这样的承诺与应许，亚巴郎的喜乐肯定会更加的充满，更有信心地走信仰之路。
让我们觉得有意思的是，亚巴郎的爱心仿佛也感染了天主，在天主降罚索多玛城时，因着亚巴郎也从灭亡中救了罗特。（参创19章）
亚巴郎为什么会一次次越过罗特的伤害，对他永葆慈爱呢？除了，他每次爱的行为过后主赐给的喜乐之外，大概还有两个更内在更真实的原因。宽恕与爱本身就是喜乐。宽恕别人等于释放自己，爱别人会使自己的心灵更加自由，更加宽广。我们有理由推定，每一次亚巴郎想到罗特时，特别想到罗特的自私时，这位常常祈祷的信仰之父，在祈祷中会以主的目光看罗特，会越过他的自私，反而觉得罗特就是天主给他的祝福与恩典。
的确，每一个人，不管对你如何，给你的感觉是讨厌，憎恨或是喜欢或可爱，都是天主的祝福与恩典。所以，亚巴郎常常宣告罗特是可爱的，是天主对他的祝福与恩典。当他每一次这样宣告时，就有喜乐涌流。越宣告，越喜乐，越觉得罗特的可爱，可亲。祈祷如何，生活也如何。祈祷突破，生活也突破。所以，一听到罗特有危险，亚巴郎就迅速去营救，没有片刻的犹豫与拖延。
让我们也把那些伤害过我们的人，面目可憎的人，常常放在祈祷中如此的宣告，他是天主的祝福与恩典。我们的心灵必喜乐洋溢。
为什么亚巴郎的爱，会不怕伤害，会不管风雨再不再来？另外一个极为重要的原因是：他经历过自己的蒙赦与恩待。他看到自己在生命困境中时，在信仰的低谷时软弱的表现。如：下到埃及时可以舍弃结发之妻；面对家庭无奈的纠纷，为了家庭的平静可以，宁事息人，任由撒辣把哈加尔和依市玛耳逐出家门；面对长时没有生育，他可以对天主的许诺表示绝望。可是，这位带领他出离家乡，负责他到底的主，一直没有责怪他，反而时时在他表现最差时，给他意想不到的救拔与恩待。他实在经验到主无条件地宽恕与怜悯，因此，“谁软弱，我不软弱呢？”（格后11：29）对于罗特也容易作到理解，作到恒久忍耐又有恩慈了。主的宽恕与怜悯，难道不是我们的荣幸，喜乐吗？亚巴郎经验到了这样的福份，自然也容易通传给罗特了。
总而言之，不管是我们接受主的宽恕与恩待时，还是我们起心动念去爱人，去宽恕时，还是我们做出彼此相爱的行动时，总有主的喜乐一直贯穿相随。这实在印证了主说的话：“我对你们讲论了这些事，为使我的喜乐存在你们内，使你们的喜乐圆满无缺。”（若15：11）
结语：让我们如军人一样，无条件地执行主的命令。在信心中先领受主满满的爱，在祈祷跨越伤害，伴随着主的喜乐，去彼此相爱吧！
