“请上主发言，你的仆人在此静听!”(撒上3：9、10)
这是旧约圣经记载司祭厄里教导小撒慕尔的话，小先知听了，马上就学会了，并以此话回应天主。新约中记载耶稣好几次教导结束后如是说：“有耳的，听吧！”。看来“听”一般是要用耳朵的，所以每当我读到圣经中的这些话，都会摸摸自己的耳朵，看看它在不在！
也不知何人受神恩感动，谱写了一曲《轻轻听》在教会内传唱，此曲对于我这个总是乐于用耳不大动口，并以“上主，我静默不言有口不开，因为这事是你所安排！”这句经文为生活座右铭的人而言，正中情怀啊！情意浓时，偶尔还会哼唱几句，当然不是要展示什么，而是给自己“听”！
关于“听”，有人曾做“听”与“聆听”的区分，“听”是指向于内，获取资讯，捕捉信息，为己所用；“聆听”则更多是一份指向于言者的情感态度，关注别人、尊重别人、为了别人！如此区分有一份明确表达：吾人生活于世，不应仅仅是“听”，更要“聆听”。常以此检视自己的生活状态，也不是没有“聆听”，似乎更多的是“听”！
听着想着，便想到一个词语——“听说”。咋看一眼，便可望‘词’生义，“听说听说”，1、听着别人说；2、听了说出来。合在一起便大有“我听，故我说”之意！即：我听别人说了，自己也可以说出来，自己也要说出来！！说实话，据我观察，我们中国人的确很喜欢“听说”。
我听说——老张家的大儿子如此如此……
我听说——小李家的二媳妇那般那般……
我听说——教会的神父修女这样这样……
我听说——……
殊不知，“听说”一词源自两千多年以前孔老夫子的一句话：“道听而途说，德之弃也”《论语阳货》。孔老夫子此话当然不是让人要听而不闻，更不是让人要听风是雨！究其实，此话亦可谓孔门心传：学者要有内在切实的道德修养，不得把在路上听来的没有根由的话随意四方张扬，到处卖弄！所谓：“有德者必有言，有言者不必有德”《论语宪问》，道听途说是有德之人应该摒弃的！
当然对我而言，得到最大的启示：听了的，可不一定要说！那不听的，就更不用说了！若嘴巴实在不甘寂寞，便以格式化的语句提醒自己：“我要说，故我听！”而且不仅仅是‘内得于己’的“听”和“外得于人”的“聆听”，对于基督徒而言还应有“见信于神”的倾心“静听”，成为圣言的倾听者！所以还是回到文章开头所引用的圣经上话语：
“请上主发言，你的仆人在此静听!”
听！有呐喊：“看！天主的羔羊！” （若1：29、35）
再听！有邀请：“你们来看看吧！” （若1：39）
继续听！有传递：“你来看一看吧！” （若1：49）
这是由听而来的看，由看而来的传递；这是由深奥到具体，由具体到个体的走向！
若翰给父怀里的独生子做证说：看！天主的羔羊！（若1：35）他的两门徒听见了，这一“听”引发了他们跟在耶稣背后，想看个究竟的行动。
“你们找什么？”（38）似乎是耶稣有所不知的发问，实则是所有的人在自己生存处境中不断追问的问题！
“老师，你住在哪里？”很特别的回答，以问题回答问题，是因为不知道答案，也是因为在找寻答案。
“你们来看看吧！”（39）一份向人敞开自己的邀请，来看了，就会知道答案。
“你来看一看吧！”（46）可是一桩关乎个体生命决断的爱心传递！
啊！突然了悟到“看”不仅仅是一个词语、动作或一行为举止；“看”也不仅仅是现象学的一种直观或一种走向事实本身的方法！“看”实乃包涵人生命决断之存在的基本状态！
具体地说：
“看”是一份邀请，一份提醒，一份专注……
“看”是一份探索，一份追寻，一份盼望……
“看”也是一份默观，一份凝视，一份仰瞻，……
“看”更是一份生命的决断，一份信仰的见证，一份爱心的传递……
当发现如此之“看”后，曾断言：人若不屑于看，便枉然一生！到如今自己一直在看，不过，既不是我妈妈曾前所说过的，在她怀里睁着一双大眼睛，对她满怀信赖与依恋的看；也不是如上所述满怀激情畅语畅言的“看”；却是如一首歌里所唱的：“左看右看上看下看”那般的看！不由地慨叹，自己的断言对自己是一个好消息呢？还是一个坏消息？看来大概算是一个不幸的消息了！
既然如此，好了！让我再自个想一想：
今天自己“看”了吗？
看到天门大开了吗？ （若1：51）
看到照亮每人的真光了吗？ （若1：9）
看到全世界都跟祂去了吗？ （若12:19） |
