6:1 这些事以后，耶稣往加里肋亚海，即提庇黎雅海的对岸去了。
6:2 大批群众，因为看见他在患病者身上所行的神迹，都跟随着他。
6:3 耶稣上了山，和他的门徒一起坐在那里。
6:4 那时，犹太人的庆节，即逾越节，已临近了。
6:5 耶稣举目看见大批群众来到他前，就对斐理伯说：“我们从那里买饼给这些人吃呢？”
6:6 他说这话，是为试探斐理伯；他自己原知道要做什么。
6:7 斐理伯回答说:“就是二百块“德纳”的饼，也不够每人分得一小块。”
6:8 有一个门徒，即西满伯多禄的哥哥安德肋说：
6:9 “这里有一个儿童，他有五个大麦饼和两条鱼；但是为这么多的人，这算得什么？”
6:10 耶稣说:“你们叫众人坐下罢!”在那地方有许多青草，于是人们便坐下，男人约有五千。
6:11 耶稣就拿起饼，祝谢后，分给坐下的人；对于鱼也照样作了；让众人任意吃。
6:12 他们吃饱以后，耶稣向门徒说:“把剩下的碎块收集起来，免得糟蹋了。”
6:13 他们就把人吃后所剩的五个大麦饼的碎块，收集起来，装满了十二筐。
6:14 众人见了耶稣所行的神迹，就说：“这人确实是那要来到世界上的先知。”
6:15 耶稣看出他们要来强迫他，立他为王，就独自又退避到山里去了。
前言：如果将四部福音中有关首次增饼的记载结合起来，不难看出，在临近傍晚的荒野，许多人正为了庞大的人群的用餐问题犯愁时，耶稣却胸有成竹，平静镇定，就如今天的福音上所说的：因为他自己原知道要做什么。不妨让我们默想这些犯愁者的心理变化，就会知道对跟随主的人来说，其实一切都无需挂虑，因为，他自己原知道要做的是什么？
一、群众的发愁
将四部福音有关首次增饼的章节拼凑在一起得知：从各地蜂拥而来的群众，被耶稣，特别被他所讲的道深深吸引，不知不觉中，时间飞速的过去。当他们感到肚子饥饿时，已经临近傍晚，日近西山了。俗话说，人是铁，饭是钢，一顿不吃，饿得慌。就在这样一个空无人烟的荒野，怎样解决这么多人的用餐问题呢？群众之中一定有人会责怪自己的大意，出来听道时竟然忘了带上干粮。或许，也有人会东张西望，希望找到一点东西充饥。或者不少人正商量着筹钱，如何去买食物的事了。总之，正当他们为这事的发愁，想办法时。让大家意想不到的是，耶稣竟然以五个饼，二条鱼让所有的人吃饱，而且还丰盛有余。
如果，你我是当时发愁的群众，当经历了这个伟大的奇迹之后，想必多少会自嘲自己的小信心。既然深深吸引他们的这位耶稣，他说话、做事带着天主的极大权柄，而且他也曾说过：“你们不要忧虑说：我们吃什么，喝什么，穿什么？因为这一切都是外邦人所寻求的；你们的天父原晓得你们需要这一切。你们先该寻求天主的国和它的义德，这一切自会加给你们”（玛6：31—33）。那么，区区一餐，难道他就袖手旁观吗？先知厄里叟，也曾行过这样的奇迹，难道耶稣就忍心看着他们空腹而归吗？想着这些，难保他们不会嘲笑自己的小聪明。原来，对跟随主的人，主自己原知道怎样供应他们一切合理的需求。
的确，今天我们也要提高信心，并且宣告，主自己原知道怎样供应我们的一切合理的需求。我们凡是正当，合理的需求，主都非常的看重。不管是灵性的需求，还是本性的需求，他都看顾。这在他开始传福音时已郑重其事地宣告过了：“上主的神临于我身上，因为他给我傅了油，派遣我向贫穷人传报喜讯，向俘虏宣告释放，向盲者宣告复明，使受压迫者获得自由，宣布上主恩慈之年”（路4：18—19）。
他的确是一位看顾我们所有正当需求的主。当宗徒们初传福音归来，带着喜悦向他汇报所取得的成功时，耶稣没有如平常的人一样，鼓励他们再接再厉，也没有让他们连续作战、趁胜追击、再创佳绩。虽然他传福音的热情高涨，常常不顾疲劳，夜以继日，虽然他也渴望门徒们也能像他一样忘我地投入福传。不过，他知道人性的限度与人的基本需求。如果太忙，太累了，精力常常透支，没有适当的休息与调整的话，将会人困马乏，事倍功半。因此，当宗徒们沉浸在成功的喜悦中，还没有察觉到身心的疲惫时，耶稣已经意识到他们那时真正的需要了。所以，“耶稣向他们说：“你们来，私下到荒野的地方去休息一会儿!””（谷6：31）。
有不少人，对信仰有一些误会。以为主只喜欢我们向他求灵性方面的恩典。如：虔敬、悔改、爱德、信德、克苦、牺牲、传福音的能力等等，而不太喜欢我们，求一些本性方面的事物。如事业兴盛、身体康健、名誉、地位等等。好像求后面一类的事物，显得不够超性、自私、俗化。其实不是的，凡是合理的、正当的，主都愿意赐给我们。主绝对不愿意看到所有相信他，跟随他的人，个个家徒四壁，食不果腹，疾病缠身。如果都是这样，如何彰显他的仁慈，全能，丰盛呢？相反，他真实地赐给我们多重祝福，如一位牧者概括的：“凡事兴盛，身体健康有如灵魂兴盛一样。”只不过，在赐给我们多重祝福的同时，他也郑重地提醒我们，不要贪恋世界，因为贪欲会让人迷失人生的方向，容易丧失灵魂。所以，为了我们最大的利益，灵魂的得救，他提醒我们，“你们先该寻求天主的国和它的义德”（玛6：33）又警戒我们说：“人纵然赚得了全世界，却丧失了自己，或赔上自己，为他有什益处呢”（路9：25）？只要我们保持警醒，把握好灵魂得救的大原则，懂得祈求的次序，那么，我们一切合理的需求，他自己原知道怎样赐给我们，我们什么也不要挂虑。
几位生活在某山区姐妹，参加一次传福音的培训。因为培训的时间拖延了，就不能赶上回家的班车。所以，当她们乘坐他人的便车，返回她们所在的县城途中时，不断地打电话联系在县城的亲戚，朋友，希望他们中有一个能开车送她们回到自己所在的山区。可是，所有的回复都说没时间。看来，当晚她们只有在县城过夜了。可是，她们的事务非常繁忙，显然，在县城过夜会耽搁不少的事。就在她们为此事为难之际，其中一位很有信心的姐妹，招呼同伴说，让我们祈祷吧，天主自会照料的。当她们这样祈祷，宣告时，奇妙的事发生了。她们搭乘的便车在出高速时，无缘无故地被前面一辆车拦住了，停靠了将近五分钟。通常，在山区的高速上，夜里时分，车辆极少，即使有车出入高速口的话，通行时间也只需几十秒。偏偏，那天发生了五分钟的车阻。五分钟快结束时，一位特意换到前排的位置上，想睡个好觉的弟兄，在换位置的过程中，忽然从后视镜中看见一辆汽车缓缓靠近，仔细一看，这是一辆开往该山村的车子。她们赶紧下车，询问能否把她们顺便捎回家，司机满口答应，这几位姐妹顿时欢呼起来，感谢我们这位无微不至，细心照料的主。因此，“上主是我的牧者，我实在一无所缺”（咏23：1）。
二、宗徒的犯难
就在饥饿的人群开始躁动时，宗徒们也显得坐立不安了。或许他们边着急，边埋怨耶稣。为什么选择在荒野的地方施教，没有便利充足的食物供应，肯定会影响听道的效果的。而且，让他们饿着肚子，长途跋涉回家，有人晕倒在路上，该怎么办？与其这样，不如早点遣散他们，让他们自行解决用餐问题吧！不过，下次布道的话，一定建议师傅，要选一个便于就餐的地方，免得再发生类似的尴尬。就在他们这样思虑之时，耶稣的要求让他们更加犯难了。
玛窦福音上说：“耶稣却对他们说：“他们不必去，你们给他们吃的罢！””（玛14：16）。这时精明的斐理伯向耶稣叹苦说，“就是二百块“德纳”的饼，也不够每人分得一小块”（若6：7）。这句话其中的言外之意或许有：老师，你真的不懂事理，不合时宜，明摆着我们没有能力解决这么多人的用餐问题，何必出此根本行不通的主意呢？何必把这样的重担推给我们呢？
可是，经历了增饼的奇迹后，我们相信宗徒们也会后悔自己的眼浊。对耶稣的能力的认识实在不够。他们再也不会建议耶稣在哪里讲道为好，怎样做事更好了。因为他自己原知道要做什么。一切事，为耶稣岂有难事。特别当耶稣把一些难题摆在他们面前时，他自己原知道要做什么。他要通过这些事增加宗徒们的信心。
今天，所有跟随主，特别是事奉主的人，当我们遇见一些人力所不及的困难时，千万不要打退堂鼓，反而要知道主的美意。他希望通过这些试炼来提高，巩固我们的信德。圣保禄认出了主的美意说：“弟兄们！我们深愿你们知道，我们在亚细亚所受的磨难：我们受到了非人力所能忍受的重压，甚至连活的希望也没有了；而且我们自己也认为必死无疑，这是为叫我们不要倚靠自己，而只倚靠那使死人复活的天主”（格后1：8—9）。经上又劝勉我们说：“为此，你们要欢跃，虽然如今你们暂时还该在各种试探中受苦，这是为使你们的信德，得以精炼，比经过火炼而仍易消失的黄金，更有价值，好在耶稣基督显现时，堪受称赞、光荣和尊敬”（伯前1：6—7）。
实在，一份真实、坚固、伟大的信德，大大中悦天主。创世纪中，人口众多的索多玛城能否免除天主的义怒，就取决于能否找到十个义人。另一个小城左哈尔，本在天主的义怒范围内的，可是，因着义人罗特的逃入，也免去丧亡的命运（参创18：32，19：22）。由此，可见义人在天主眼中的份量。
圣经上的义人，一般不是指品行完美的人，而是指有信德的人。他们相信主，依赖主，听从主，虽然他们仍有些不完美，但是，天主因着他们的相信，就称他们为义（参创15：6，罗4：3）。
让我们回到圣经的源头，看看被在天主称为义人的人，该有的信德是怎样的？在创世纪十五章的上文下理中，跟主多年，经历不少灵性锻炼的亚巴郎看到自己仍没有子息，前路茫茫，一片黑暗。他唠叨着对天主说：“我主上主!你能给我什么？我一直没有儿子；继承我家业的是大马士革人厄里则尔。”亚巴郎又说：“你既没有赐给我后裔，那么只有一个家仆来作我的承继人”（创15：2—3）。这说明他对给他承诺却又迟迟不兑现的天主的抱怨与失望。可是，在天主再次承诺并细心的开导下，亚巴郎真正地相信了天主的话必会实现，虽然当时撒辣的胎在十几年之后才有动静，天主就因此算为他的正义。
因此，尤其在事奉主的过程中，每一次经历黑暗、遭遇试炼、面临危机，我们定要清楚主的美意，这为了让我们也同样拥有如亚巴郎一样的信德。经上说：“他虽然快一百岁，明知自己的身体已经衰老，撒辣的胎也已绝孕；但他的信心却没有衰弱，对于天主的恩许总没有因不信而犹疑，反而信心坚固，归光荣于天主，且满心相信天主所应许的，必予完成”（罗4：19—21）。让我们成为他眼中有份量的人。
一位新任的堂长，在一次为主事奉的过程中，不小心从梯子上掉下，人仰马翻。随即被送往医院，发现已完全神志昏迷。颅脑CT显示，颅内积血，可能已伤及颅内神经。他落地时，先是臀部着地，然后后脑重重地撞在地上，因此，也极有可能损伤了脊柱神经。如果严重的话，很有可能会瘫痪。所有听到此事的人，又着急又困惑。这么一位热心的堂长，正当他大展宏图，为主做工时，主为什么让他遭遇这事呢？不过，他们的堂区教友，非常热心，也很属神。他们明白这是主锻炼他们信心的时刻。所以，他们加倍地恳切地投入拜圣体，祈求新堂长的完全康复，不留下任何后遗症，继续为主做工。当时，该城市几位最好的神经外科医生，看了CT之后，都说这人至少要十天才能恢复神志。至于，其他的后遗症，他们都不敢担保了。天主的恩典，总是赐予那些有信德的人。到了第二天，堂长就苏醒过来了。几天之后，不但恢复记忆，而且身体的其他部位没有任何大的损失，只有尾骨有轻微骨折，疗养一段时间，就会痊愈的。所以，患难来临时，主自己原知道要做什么，就是为了强化我们的信心。让我们以信心战胜世界，中悦天主，成为他眼中有份量的人。
三、孩童的为难
有些讲道者，默观今天的福音时，或许会认为奉献出五饼二鱼的孩童，很有爱心。不过，按着孩童的天性，特别是饥饿难挡时，往往也会表现出自私、贪吃、吝啬与狡诈。当宗徒要求他把仅有的五饼二鱼交给主时，或许他会想，为什么要我奉献，而且我这一点的食物，给这么多的人，绝对于事无补。就在他犹豫，矛盾之时，他看到耶稣鼓励、慈祥、渴望的目光，他就不由自主地把仅有的食物交给了主。他的确不知道接着要发生什么事。他的确不知道，许多的人也不知道，就连耶稣最亲近的门徒也不知道。不过，人知道不知道都无关紧要，重要的是，主自己原知道要做什么。他要利用人的微小奉献开启伟大的事工。因此，只要愿意为主献上，我们小小的能力会成为大大的能力，我们的无能会成为大能。
当圣保禄为自己的那根刺深深痛苦时，主也同样对他说：“有我的恩宠为你够了，因为我的德能在软弱中才全显出来”（格后12：9）。只要你愿意交托自己的无能，主就会翻转，就会行大事。
一个晚上，有一个人点着一支细小的蜡烛攀登一条弯弯曲曲的楼梯，“你往哪里去？”小蜡烛问道。“我们要走上灯塔顶去指示船只航行的方向。”那人答道。小蜡烛跟着说，“我的光太微弱，那些船只怎样能看到呢？”那人说：“既然你的光是这样微弱，那么，你就继续燃点自己，其余的事交给我好了。”
当他们到达塔顶时，原来早已有一盏大灯在那里，那人用小蜡烛点着那盏大灯。不久，整座灯塔都亮起来，以至几里内的船都能看见，从而安全返港。我们都是天主手中的小蜡烛，只要我们不断用自己的善言善行，都奉献于天主，即使是微弱的圣德之光，但它惊人的效果都在天主手里。小德兰曾说过：为了爱天主而拣起一棵稻草，就能救一个灵魂。
我们深信，在耶稣的心目中，对于世界，对人类有一个超越而永恒的大计划。万人、万物，万有，是他完成计划的工具。他所救赎的我们每一个（包括历代一切蒙了救恩的人），则在他的大计划中居于一种特殊的地位，负有特殊的责任。我们既是天主整个计划中的重要组成部分，同时又是他执行计划时的一群同工、助手（参格前4：1 、 3：9）。
所以，我们在世为人，为基督徒应当如何努力，就决非一件个人小事，而是与主的永恒计划配搭在一起的神圣大事。
面对主，面对人类，我们是属于主的又是属于全人类的。讲得细一点，我们说一句有益的话，写一封有益的信、备一次课、写一篇小小文章、作一件公益的事、担负一项有益的职务、参与一次主日弥撒……，无论我们的工作是怎么的微不足道，只要怀着“为主奉献的心愿”去做，就是真正地在配合主拯救人类的大计划。
面对世界的“黑暗”的局面，面对教会的“无光”的现实，我们不必担心。只要怀着对主的信任，安心地去做我们该做的事，做我们能做的事，……虽然很微小，表面看来对世界局面的变化，对教会面貌的改变无济于事，但是，主自己原知道要做什么。“匠人弃而不用的废石，都会成为屋角的基石”（玛21：42）。天主计划的实现，时代环境的改善，甚至乾坤的扭转，很多时候就建基于这种“活在当下”的精神与“尽其在我”的奉献上。只要我们愿意，主自己原知道要做什么大事。
结语：既然主自己原知道要做什么，因此，所有相信主，跟随主，事奉主的弟兄姐妹，当我们正当合理的需求，一时没有得到满足时，我们当相信他必会看顾。当一些重大的困难出现时，当认出这是增加信心的契机。当主邀请我们献上微不足道的五饼二鱼时，我们要爽快响应，因为，主正要利用我们的卑微弱小成就他的大事。
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