前言：想写访谈见闻，由来已久了。依稀记得早在好几年前，就采访过一位老姆姆。为我而言，访谈比较适合我，我爱说，爱问。也不需要太多的文笔，只需要简单复述。
此次把访谈河北神学院神父、修士的有关“攘外安内”文章登出，没有什么特别的意思，只是近来正巧又遇河北的一位友人，谈及修院之事，才方知对方是两大事件的参与者。好奇详谈后，决定写下此文。
小谈安内：2005年河北修院“学潮”事件
具体发生的细节，本人考虑再三，不做详说。因为已是过去，不适时宜。也基于如今的河北神学院无论是硬件设施，还是师资力量都是国内可数的。本不想在此时添油加醋些什么，只是，大家都不曾把这件事隐藏，所以我也就斗胆的拿出来小谈一二。
此次事件，为我，感触有二。首先，“责任”；其次，“坚忍”。事件缘起最大班修士们自觉当时修院的培育不能为自己带来知识上的提升与信仰上的认识，更不能在灵修上使己有进步和加强。出于对自己的负责，对自己所代表的教区负责，修士们联合起来，向院方提出改革的建议。通过许多方式“请愿”与“反抗”，但最终的结果并不如人意。劝退了“闹事”的带头者，也让部分当时较为激进的修士“流放”。有幸在海外结识了当时的两位被劝退修士中的一个，也有幸在河北修院认识了一位曾被流放一年的修士。劝退不多做解释，流放则是停下当时正修的学业，自我整顿，可能被打回原籍去自我反省，也会是派向外方去体验生活。可歌可泣的是这两人如今都是修士，这就是我非常感动的坚忍所在，他们心中不可磨灭的坚忍，是对天主最大的依靠。当我采访那位“流亡”海外的修士时，他没有抱怨当时修院的处罚。为他而言，他只有一句话：“若这是天主的旨意，我只能顺服。”
纵观整个事件从发生到最后的结果，似乎很相像于23年前的一件事，杀鸡儆猴，无果而终。但却有太多的不一样之处，我们看到了什么是团结，什么是责任，什么是坚忍。可我们在这23年来，又有多少可以值得回忆和纪念的地方？我们是否还如此的一身正气？我们是否还是如此的纯洁无瑕？我们是否还如此的团结一致？我们心中那曾用鲜血换来的真理与自由，是否已经被我们藏于心底，不敢再提及？为什么？难道我们害怕了么？你在害怕什么？且让我们诚服那颗赤热的心吧！“小小羊群，不要害怕。”（路12：32）
小谈攘外：2010年河北修院“白衣”事件
具体发生的细节，本人考虑再三，不做详说。因为已是过去，不适时宜。也基于如今的河北神学院无论是内部团结，还是对外处事原则都是国内屈指的。本不想在此时添油加醋些什么，只是，大家都不曾把这件事隐藏的如“学潮”一事那样不多提及，所以我也就斗胆的拿出来小谈一二。
称此次事件为“白衣”事件，因为绝食、静坐、游行实在是太敏感，我也不想拿这些来吓唬谁，白衣一词已经足够表明了当时的情况，修士们身着白衣，其实是白色短衬衫。因为颜色统一，数量众多，实在是让有些人头疼，其实我也很头疼。在修院中层采访了一位神父有关此事的看法，神父觉得实在没有必要如此激烈。又采访了一位哲学班修士，修士一身正气，心中充满着追求真理，渴望真理的热情。这两件事有一个人都参与了，就是前文提及的那被流放一年的修士，如今他已是修院的大班生。经历了刚入修院初，心中怀有的气盛、冲动时参与的学潮，又在身为大班生时积极带动了的“白衣”事件。难道，他没有成熟？没有长大么？难道他不知道事件的严重后果么？难道他不想毕业了么？神父就如被出卖、待宰的羔羊，修士们确是基督内的勇兵。此次是以完胜告终的，这不得不归于修士们的团结，一致对外的功劳。他们保护自己的神长一如保护襁褓中的弱婴，一如保护年迈无力反抗的老人。那时候被恐吓、被谈话、被威胁的神长们，在修士们的羽翼下，很安全。这也不得不说一下，外与内的差别，于内是自家问题，对外则就是民族矛盾了。
只是，回头再来看这两件事，也许没有多大的意义。我没有参加过我奶奶一直苦衷的文革，也没有对在戈尔巴乔夫访华前有什么印象。只是我想对河北的这两件事说些话，青年人是可贵的，因为他们存有梦想，怀有真理，拥有抱负，享有恩福。纯真的人容易团结，纯真的人容易勇敢，纯真的人容易悔改，纯真的人被天主所爱。涉足社会后的我们，时常软弱于诱惑、妥协于权势。但不要失落了心中的那份纯真，那可贵而又不多得的纯真，那被满是疮痍流血流脓的伤口污染了的纯真，保护存留着它吧！待基督再来时，请你拿出它来，它将是审判我们的尺度，请怀赤子之心。吾主，请赐予我们这颗永恒不变的赤心吧！ |
