自 序

管见认为，传福音不是为使自己教会人多势众（扩充营业？！），或得到某一种人材，而是像安德肋、斐理伯和撒玛黎雅妇女那样亲身体会过信耶稣是多么的好，便切愿其它人都得到“认识主”这个天大的福份（参若１：３９－４６及若４：２８－３０）。

传福音之所以有效，当然是全靠天主，正如圣经所说：“除非受圣神感动，也没有一个能说：‘耶稣是主’的。”（格前 １２：３）所以我们不可以在福传之前、之中、之后不祈祷，或不依靠祂，需知道，那对教会建树良多的圣保禄也明言：“我栽种，阿颇罗浇灌，然而使之生长的， 却是天主。”（格前３：６）。

全能的天主原本可以自己一手包办，但祂却看得起我们，愿意我们分享祂的“胜利”，竟派遣我们“去使万民成为门徒”（玛２８：１９），替庄稼的主人收祂的庄稼（参玛９：３７－３８，路１０：１，“庄稼”是农作物的收成，按广东话的说法，可谓天主叫我们去“割禾菁”，一笑）。我们既受主所托，作主福传“工具”，在全心依靠祂之余，也该竭尽所能，装备自己，以期勉力做好“应做的事”（参路１７：１０），为祂赚取更多“塔冷通”（参玛２５：１４－３０）。

犹如“工欲善其事，必先利其器”，我们福传时固然仰赖那“与我们天天在一起”的天主（参玛２８：２０），但也不该忽略方法和技巧，其实，方法和技巧也可以是天主赐给人的一种助佑。本网页所说的正是针对“技巧层面”而言。

无论是在街上，主动向陌生人传教，或在日常生活中与家人、亲友、同事、朋友、邻居介绍信仰，或在学校里给学生传福音，或在 布道会中跟来宾分享信仰，我们难免会落实地、个别地与非教友谈论“信耶稣”，但该说些什么？如何说？若对方抗拒或有疑虑，又该如何处理？传福音之前又可以 怎样预备自己？态度又该如何？…？原先本文所说的技巧（即“Ａ”至“Ｎ”项），正是回应这些“单对单”、“短兵相接”的“实战”情况，但大部份内容却没针 对某一特定的福传对象和处境，所以它们又可说是一般的通则；这些“短兵相接”的技巧，小弟于８／２００６期间把它撮成“圣经谈Marketing－－传福音之道”，作为某次给教友们主讲“传福音方法”时所派发的简单讲义，现将它放在“Ｐ”项内，作为本文的“撮要版”。后来，小弟整理了有关筹备布道会或其它（大型）传福音聚会的数据，在１０／２００６加入为“O”项，希望这样能较为周到，尽量大小兼顾。

承蒙John Fok、Rita Lam、Simon Yam、Flora Ng、Peggy Ho、Cindy Wong、Eva Law等弟兄姊妹赐予许多宝贵意见和例子，可是，我所想到的福传技巧就只是这么少，但愿也能切实地帮助教友传扬福音。

　　本文版权为本版版主 主的猪 所有。读者若认为拙作合用，又不是为了从中取利，请随便引述、转载（请列明本网页及网址），更欢迎连结，还望各位手足指正和补充，小弟的电邮是 [email protected]。

最后，要多谢Anthony兄弟继续给我提供网站，使拙作得与各位见面。

祝好！

主内

主的猪 于香港

７／１０／２００６

几则信念

1.        信仰核心－－“基督的死而复活”是我们天主教信仰的核心，它不是“已成过去”，而是对每个时代、每一地域的人都有着重大的意义，例如：天主正因为爱你，所 以才为你降生舍生复生（参若一４：９－１０）！实在，“天主”就是一切人生问题的圆满答案，你若体会到天主这么爱你（爱到为你死而复活），你就（找到） “幸福”，自然就觉得“做人好有意思”，不会迷惘苦恼地问道：“活着是为了什么？”耶稣的死而复活，给人展示“痛苦”以后，原来是有光明的出路，给身处痛 苦的人带来莫大的安慰和希望！

2.        配合需要 和 喜好－－

1.        我们天主教信仰（本身）有许多好东西、好点子（points），在传福音时，我们也得将这些好东西、好点子配合别人的“需要／喜好／（对方所）关心的东西”来“介绍”，这样人们才觉得信仰与他们“有关”，否则便提不起兴趣听你。

2.        例如：对方颇为自卑，内心渴望被人爱謢和尊重，你若不向他说：“天主永远无条件地爱你，重视你，不会小觑你（即使你什么都没有）。”却只讲：“谁若信主，死后便可入天国！”这样“牛头不对马咀”，福传效果自然大打折扣！

3.        有时，这些好东西、好点子所配合的“需要／喜好／（对方所）关心的东西”，主要不是对方的，而是对方身边的人，例如：“你若信了主，你和（你身为天主教徒的）太太思想相近些，争吵都会较少，子女们便生活在一个更为和谐的家庭，更感到家庭温暖，这对他们的成长都有帮助。”有些人最初接触天主教的原因，是为了子女有机会入天主教学校读书哩！（后来才发现原来“信天主”比“入天主教学校”更好、更重要）

4.        说起来可谓很“现实／实际”，耶稣接触撒玛黎雅妇人时，也由她所关心的“水”说起（若４：７）；宗徒们向熟读旧约的犹太人传道时也是如此，他们正热切期待默西亚来临，所以宗徒们便引经据典力证耶稣就是默西亚（参宗２：１４－３６，３：１２－２６，１３：１４－４３）。

5.        的确，我们只要“鉴貌辨色”，去觉察别人的需要、喜好及他所关心的东西（例如：对方很不开心，或像工作给他很大压力，或是个挂心子女入学的妈妈），由这处作为起点、入手点，然后“对症下药”，便能引领他走近天主及其福音喜讯！

6.        耶稣可谓“鉴貌辨色”和“配合对方需要”的高手，例如：面对那被罪恶捆绑得无力跳出困局的税吏匝凯，祂怎样帮助这个失丧了的人呢？祂主动向这个经常被人轻 视的匝凯说要登门造访，他顿时感到被耶稣接纳和重视，便欢天喜地地归化了，他的生命也立刻丰盛起来（参路１９：１－１０）！

7.        平时多思考和留意“我们的天主教信仰如何配合不同的人的需要？”或“我们的信仰能给人什么好处？”“这些好处对什么人有帮助？”就像未雨绸缪，福传时便无需临渴掘井了。

8.        另参“实战技巧”中的“多讲好东西”。

3.        物有所值－－

1.        信主，按福音精神来生活，有时并不容易，又像较少自由，有些人会因此而却步，所以，传福音时（尤其当对方提出这些困难时），要显出“物有所值”！

2.        比方，领洗后每个主日要参与弥撒，并且实践福音精神看似“蚀底”，又要爱仇、不可抽烟装香打麻雀赛马看三级片，可谓有点束缚，但信主是如此的好，能给人健 康的人生观、有上主的平安支持爱謢赦罪，可帮人跨越痛苦困难…，都是值得的！若不择手段地赚钱，或恣情纵欲…心里也很难有长久的和谐舒畅。正如朝朝做晨运 很闷，但身体会好，值得这样做，同样，信耶稣要付出代价，也一样值得你信。

3.        “配合需要”及“物有所值”虽不是绝对的原则，但很有用！

4.        你越“体会”到信主是如何的“物有所值”，就越能“说出”信主是如何的“物有所值”。

定位、有用的心态 及 一些准备

1.        传播“喜讯”－－我们传的不是“教条”，而是“喜讯”。

2.          充满信心－－

1.          若你从心里认为自己的信仰和教会好，你就自然有信心而且自然会给人介绍，并且更能引领人信主。

2.          安德肋、斐理伯和撒玛黎雅妇女都是亲身体会过耶稣是多么的好，因此自然而然地、充满信心地给人介绍祂（参若１：３９－４６及若４：２８－３０）。

3.          此外，较为谨慎的人对于自己不太清楚的东西，通常都不敢乱讲一通，所以，越了解自己的信仰，给人传福音时也就越容易给人讲述出来。

3.          有进取心－－面对着全条村的人都不穿鞋，你认为这是打入市场的大好时机，还是障碍重重？现在人心空虚，崇尚物质，你会视为福传良机，抑或时不与我？你的答案越是“是”，那就自然越有动力去传福音。

4.          与人同步－－

1.          我们虽然主动传福音，但仍需尊重对方的节奏，对方若是忙碌的人，或他对天主未有兴趣，则你无需“速战速决”或“要一次搞掂”，你若认为机会难逢，死缠难打，则易令他反感。

2.          你可“多次短促的接触”，像“三顾草芦”般怀着诚意慢慢给他传福音。

3.          你若发觉对方有“可否快些结束”的心理，便可先说：“天主教信仰很好，对你也很有帮助。不妨好好考虑。不阻你了，迟些再跟你倾谈。”

5.          保持开朗－－即使今次福传失败，可以下次再试过，并可从错失中汲取教训，寻求更好的方法。也许，今天他暂不信主，可能明天会信哩！传福音常是如此：今天你撒种，日后别人来收割；或是别人以前撒了种，今天你来收割。（另参“实战技巧”中的“保持Happy Ending”）

6.          准备充足－－请记下一些有助讲解信仰内容及人生问题的比喻和答复、见证、（统计）数字…。这些比喻和答复，可参阅临恩出版的《Ｑ＆Ａ信仰疑难解答》、公教教研中心出版的《家庭．民主．信仰──家庭民主教育与信仰传递》及《正视人生的信仰》等书。

7.          先有善表－－

1.          善表，不仅指善行、有礼、乐意助人等好行为，也指活得开心、活得有朝气、生气盎然、有人情味…。

2.          只晓得一本正经，活得严肃呆板的“好人”，人们会敬而远之！“可远观而不可‘共’玩焉！”

3.          初期教会经常团聚、一切皆归公用按各人需要分配（彼此关怀照顾）、挨户擘饼，怀着欢乐和诚实的心一起进食，常赞颂天主，她们有这样良好的人际关系、朝气活力、互助互爱，自然“获得了全民众的爱戴”，信主者也自然日渐众多（参宗２：４２－４７）。

8.          反省：对于以上所说的，我已具备那几项，及具备多少呢？

有助福传的 仪表、态度、品格

1.          衣着整齐，外表得体－－除非对方与你非常熟落（例如：他是你的家人），否则，传福音时切勿披头散发、恤衫没熨好、领呔松开、穿鞋不着袜等。修女若转了“便衣”，则要顾及衣着。总之，外表得体，让人看来容光焕发，予人积极的形像，这是对别人的一份尊重。

2.          亲切有礼，谦下友善－－

1.          例如：善用眼神接触，微笑，偶尔点头，主动打个招呼…。

2.          你若凶神恶煞，傲慢嚣张，不苟言笑，cool，语气粗鲁无礼冷漠，像“嬲了成村人”般，行事常像监察别人似的，会给人家好印象吗？

3.          如果人家说错了，或说了些“无厘头”的东西，甚至辱骂天主教，我们仍应有礼貌地回应、接纳他，切勿使人难堪。伯前３：１６就教我们“要以温和、以敬畏之心答复”别人有关信仰的提问。

4.          不妨承认我们的软弱和不足，的确，许多东西（包括“如何做人”在内）我们都是仍在学习中。

5.          平时我们就该“亲切有礼，谦下友善”，别在福传时才有如此表现，以免人们误会我们是“有企图”的。的确，作为基督徒，我们本来就该效法耶稣的“良善心谦”（参玛１０：２８）。

3.          态度诚恳－－这有助打开别人的心扉，当然，若太烦人可能会有反效果，若他拒绝你，你不妨说声“对不起”先退下来。（另参“定位、有用的心态 及 一些准备”中的“与人同步”）

4.          主动接触－－主动地作出适时适度的、在“自然”的状态下的“接近”，例如：彼此望见对方时，自己先有礼貌地打个招呼，说声：“你好！”“早晨！”或“某 某，吃饭未呀？”“某某，很久不见了，你近来好吗？”这正是沟通的前奏。（另参“如何向陌生途人传福音”中的“打开话匣（举例）”）

5.          从容不迫－－适时适度地谈论福音喜讯，得体地回答对方的问题，说话时速度适中，别“扫机关枪”和“拖慢来说”。

6.          良好品格－－

1.          身教重于言教，有“基督般的品格”（包括诚实、可靠；你也不要“只有神性，却没人性”），自然有说服力，更容易领人（甚至吸引人）信主。“如果你们之间彼 此相亲相爱，世人因此就可认出你们是我的门徒。”（若１３：３５）“愿众人都合而为一！…他们合而为一，为叫世界知道派遣了我…。”（若 １７：２１－２３）

2.          的确，有些人是因为好教友的爱心和好表样，爱德和乐于助人，而受感动，故信主学道理。

3.          我们宣讲的是“爱的福音”，若只“得个讲字”，谁信你？“我们爱，不可只用言语，也不可只用口舌，而要用行动和事实。”（若一３：１８）

7.          要有忍耐／耐性－－

1.          因为对方要时间去消化你的讯息，它对他来说极有可能是从未想过的。

2.          有些人若信主，可能会面对不少的困难和阻力，例如：拜神的家人也许会反对，对方又可能要戒掉某些恶习，甚至在职业或生活方式上也有些改变，这些人“需要”时间和你的耐心、鼓励及帮助！

3.          的确，传福音时你会应付不同的非教友，即使你向同一个非教友（你的亲友）传福音好几次，他也可能不会信；或是，人们问长问短，花你不少时间，仍未立刻见到效果；有些人更会拒绝你，给你“食柠檬”；…所以，你需要忍耐／耐性。

如何增进彼此的信任 和 良好关系（这也适用于日常生活中）

1.          这也有助消除彼此的对立（如不幸出现对立）。以下是常用的方法，它们在平时和一次过见面（例如：街头布道）都可派上用场。

2.          称呼别人的名字。记着对方的姓名与特征，常会令他对你留下深刻印象。

3.          态度亲切。

4.          经常与他接触。

5.          寻找、建立彼此的共同点，例如：同一兴趣、同一学校毕业、同一职业、同是在外地工作…，这样能减少疏离，促进关系。（另参“沟通技巧”中的“多说我们”及“实战技巧”中的“由共识入手”）

6.          乐意并且率先分享自己的东西，诸如：兴趣、生活情况（有时候，用相片效果更好）、信主原因和经过及其中的“苦与乐”、福音对自己的意义。

7.          闲聊一会儿（例如：对方与他的孩子在一起，可谈谈他的孩子；近期新闻…），亦可询问和谈论彼此的工作、嗜好、消遣、对神（即天主）及宗教的感想、对教会和耶稣的认识与感觉。

8.          别只顾谈论和介绍自己的信仰，也该“多谈”和“先谈”别人有兴趣的东西（包括人、事、物、“切身”问题）。这一点对于那些会与你长期接触的人，尤为重要。 若时间不许可（例如：一次过的街头接触），亦要尽可能由别人有兴趣的东西开始，而不是要他来俯就你，圣保禄教落：“对一切人，我就成为一切”（参格前 ９：１９－２３）。

9.          对人表示了解和同感（参罗１２：１５）。

10.      在对方有需要时，可递上纸巾或食物等东西。

11.      尽量满足别人的要求。

12.      让对方感觉自在愉快。

13.      不评论和判断对方的过去（参玛７：１）。

14.      行动有分寸，能赢得别人的尊重、信靠和帮助。

15.      衷心称赞对方（但切勿“只有七分却赞够十分”），耶稣就是如此消除了纳塔乃耳对祂出身卑微的偏见（参若１：４５－５０）。

沟通技巧（这也适用于日常生活中）

1.          闲话家常－－少用说教和质问的口吻，像闲话家常般与人谈话便行，说话时语调自然，大大方方，轻轻松松就好了。你拘紧时人家也会拘紧。

2.          平常用语－－少用术语和专有名词，若用上，则要解释，多用人们一听就懂的说话，例如：说“做了亏心事”代替说“犯罪”，说“（内心很）平和”代替说“（内心很）平安”，说“天堂”代替说“天国”。

3.          正面积极－－少说别人的不是，并多用正面积极的词语。

4.          简短清楚幽默－－多用短句和地道的说话，用词尽量清楚准确，生动幽默的表达将更有帮助。

5.          我的讯息－－少用“你…”，多用“我…”，尤其是讲及个人观感时，例如：“我对你刚才所讲的，很有同感。”若说“我就觉得天主教更能解答人生的问题”，也 会好过说“你佛教不行的”；“我相信‘世上有造物主’是比较合理和正确的”也好过“你的无神论怎站得住脚？”或“你竟会认为世上没有造物主！你一定错！”

6.          多说“我们”－－它能增加共识和认同感，例如：“我们很容易就…”、“我们都相信…”。

7.          重述其意－－

1.          即用自己的说话、字眼，把对方说话的重点（有时还会包括对方的感受），重新表达出来，如此，对方会觉得你专心聆听他，很明白他，并有兴趣与你谈下去。

2.          例句：（常是“你觉得…”）：“照你所讲，咁你份工咪做得好冇瘾！…”“你觉得爸爸妈妈偏心锡妹妹，唔锡你，你不开心，是吗？”“John，是的！我们遇到少许风浪就很容易惊怕起来，要全然信靠天主，的确不是一下子就学会。”“我知道，对你来说祈祷并不容易。说真的，有时我跟天主也没有话说。”（详参“圣经分享技巧网页”http://www.catholicworld.info/biblesharing/　的Ｌ项）

3.          若你的复述出错，对方也不会气愤，只会立刻跟你澄清。

4.          如果你未完全理解对方的意思，或未能想到其它的字眼去表达时，可退而求其次使用对方的字眼，但我们不可以老是如此，否则，对方会感到你只在“鹦鹉学舌”，并没有专心聆听他。

8.          善用非语言沟通－－我们不仅要用语言来传达讯息，也要注意非语言方面的沟通，例如：

1.          留意声调的运用，例如：大声，柔和，快，慢，高低音，音调不变…。

2.          保持良好的眼神接触。你对一群人说话时，眼睛不应只望着某一人，应眼望所有人。人家说话时，我们不宜东张西望，应注视他，这不仅是一份尊重，亦可藉此看到对方的反应和身体语言。有些人或会害怕你直视（例如：你跟他握手时，他避开你的眼神），那么，我们可以看他的领口。

3.          使用适当的身体语言，例如：微笑、偶尔点头、身体可以向对方略为倾前…。

4.          可用手势协助表达，但该避免不雅、惹人厌恶、有损信息的动作，例如：挖鼻孔、打呵欠、搔头、抖动双脚、手指别人、脚拍地板、双手交叉放在胸前、频频看表、身体左右或前后摇晃、一边与人谈话一边把弄领吠、头发、耳环、裤袋中的银币等东西…。

9.          积极倾听－－

1.          多倾听对方的说话，以便了解他的疑虑、问题、困难、感觉、信念、及他对你的道理的接受程度，否则，难以对症下药地帮助对方消除疑虑。

2.          我们有时保持沉默已足以表示留心倾听，有时可点头或用“唔”、“哦”、“系呀”、“我明白”等说话来表示明白或听到。

3.          “倾听”不仅是聆听别人的说话，还留意非语言的信息，例如：对方皱眉、不停看表、耸耸肩、微微地摇头、点头、微笑、注视着你、望天花板、避开眼光不看你、 坐立不安、更换坐姿、搔头、叹气、作个深吸呼、在手里秤十字架的重量…等身体语言，及对方是否草草作答、顾左右而言他、紧张地翻阅圣经…等态度。

10.      积极响应－－

1.          在有需要时（例如：你提出问题之后，或他说得有点紊乱时），先停顿一下，让对方有时间整理思绪及表达他的感想。停顿不需太久，特别是对方觉得有压力说不出话来，或感到不自在时。

2.          有时，不妨用自己的说话重述对方的信息，好让对方知道你正在聆听他的说话，并且明白他的意思。

3.          若对方表达得不清楚时，“重述其意”亦能有效地与对方核对有没有误会了他的意思，例句：“我惊懂错你的意思，我想跟你核对一下，你的意思是不是说（接着说出他的意思）…？”“如果我没了解错的话，你认为…，是吗？”“你是说（接着说出他的意思）…吗？”

4.          当然，你也可以透过问题，帮他更清楚地表达自己，例句：“你既认为世上是有造物主的，可是，什么东西使你不信天主呢？”“你刚才说信教很‘好’（或很‘麻 烦’），不知你是指什么东西呢？”可能他所说的“好”是指心地善良，或有个全能的神可以依靠…，“麻烦”也许是指以后要每天祈祷，或不能再打麻雀。其实教 友是可以“打麻雀”的，但只是看他怎样打而已，你用问题帮他表达了疑虑之后，你就容易给他解说了。（另参“实战技巧”中的“适当地提问”）及“如何应付异议、疑虑、拒绝”中的“认清疑虑所在”）

5.          你甚至可以请他澄清他的意思，例句：“你的意思是…？”“对不起，我不太明白你的意思，请你再说一遍。”“请你举个例子，好让我更清楚你的意思。”

11.      几种禁忌－－

1.          声线不要太沉，太沉的声音有助睡眠。

2.          要待对方ready／有所准备，即他能跟你谈下去时，才给对方说话。不是吗？如果对方正忙于执拾东西，或缚鞋带，或正在讲电话，或赶着出外，或他的女儿正大哭，你说什么他大概都听不进去！

3.          不是每个人都能够一见面就“讲耶稣”的，遇上这类人，你在正式传福音之前，不妨先跟他闲聊一会儿（例如：对方与他的孩子在一起，可谈谈他的孩子；近期新闻 或收视很高的剧集…）。平时与同事亲友相处，也别只顾传福音而无其它话题，否则一被“定型”（这人是个“传教士”！！！），你便更难搞了。

4.          此外，除非对方已经可以接受，否则，尽量不要给人忠告、劝告、建议，也别给人解释事情，更不可随便批评、判断他的做法，这些东西的例句有：

1.          “算了吧！”“别再多想了！”“下次小心一点吧！”“你应该…。”“其实你可以…。”（忠告、劝告、建议）

2.          “他们也有他们的难处哩！”“痛苦都好有意思的，天主容许这些事出现是因为…”（解释）

3.          “你这样做当然不成啦！”“你真傻！信他？！”“我早就告诉你，跟他在一起是不会有好结果的，你又不听！”“你是个大男人，怎么如此软弱！”“你又小题大做了！”（批评、判断）

4.          参详“圣经分享技巧”中文网页（http://www.catholicworld.info/biblesharing/　）内的Ｌ项：令人舒服 及 令人不舒服 的回应－－浅谈“同理心”

实战技巧

1.          祈祷交托－－犹如本文的“前言”所说：“传福音之所以有效，当然是全靠天主…。”若不祈祷交托，不与主连系，单凭我们，就“什么也不能作。”（参若１５：５）

2.          身教重于言教，兼谈“奇事”－－

1.          你若有“基督般的品格”，人家对你更为心悦诚服，自然会较易接受你的说话。（另参“实战技巧”中的“作个人见证”）

2.          当然，没有人是完美的，我们只能而且应该尽力而为，努力从内心培养信徒品格，但不要只在外表上装葱／装腔作势，否则，对方一旦发现你表里相距甚远时，一下子接受不来，反而容易对你、天主和教会产生抗拒。

3.          同理，切勿因为对方是你的福传对象，才对人好。别忘记，耶稣教我们爱所有人哩（参玛５：４３－４８，玛２２：３９等处）！若他表示不会信主，或转投别的宗教去，我们仍得尊重他。如果你因他不信主就对他不瞅不睬，连一点友善的态度都欠奉，他必会说你“很假”！

4.          在有需要时，不妨坦白承认自己（包括个人和教会）的不足、软弱，甚至错误。的确，“如果我们说我们没有罪过，就是欺骗自己，真理也不在我们内。”（若一１：８）我们并非完美，一开弥撒我们就承认已过，我们仍是在学做人哩！

5.          狱警信主，大概也是保禄等和息拉“先有身教”和“奇事”－－坐监时仍祈祷赞颂天主及忽然地震，门也开了（参宗１６：２５－３３）。我们不是靠“奇事”来传 福音，但有些“奇事”对传福音也有帮助，例如：犹太人驱魔反被魔鬼制服，此事也使主名传扬（参宗１９：１３－２０），保禄在吕斯特辣以神迹治好一名跛子 后，当地的人便以为他是神，他便由此作为“起点”，引入“天主才是造物主”（参宗１４：８－１８）；伯多禄治好胎生瘸子也是（参宗３：１－１０），“宗徒 显了许多奇迹异事”（参宗２：４３）。

3.          由生活话题开始－－若在与人闲谈时传扬福音，通常都是随机应变地由生活话题开始，进而谈到天主教信仰。保禄也从“生活处境”随机地入手传福音，例如：他在 吕斯特辣被当地人视他为神，他便由此作为“起点”，引入“天主才是造物主”（参宗１４：８－１８）；他在阿勒约帕哥给雅典人讲道时，也由“未识之神”入手 （参１７：２２－３４）；保禄回答斐理斯的审问时，也趁机在说话里提几句信仰（参宗２４：９－２６，尤其是１５节）；保禄在阿格黎帕王前自辩时，也作个人 的见证及向他传道（参宗２６：１－２９）。（另参各篇“传福音逐字报告”）

4.          多讲好东西－－好东西本身能吸引人，所以，…

1.          请多讲好见证，及天主和信天主是如何的好、如何提升我们的生活、如何帮助我们克服困难…，例如：天主无条件爱人，有灵修的人精神生活就很充实、生命更丰 盛，祂与人同甘共苦，天主乐意照顾人（如：求饼的，天主不会给他石头，参路１１：１１－１３）并听人祈祷，天主只消一句话就能驱魔（疆尸先生却要打得满头 大汗，连老命都几乎赔上，才可打败妖魔鬼怪），信主之后不是没有困难和逆境，但却更有力量面对它…。

2.          亦可指出天主的创造很美妙，好的人生观很重要，人犯错后仍有改过迁善的机会（和希望），因为天主慈悲宽恕，…。

3.          又可提及自己教会的好东西，例如：有优秀的学校，德兰修女的见证，明爱的低调实干…。

4.          一些例句：

1.          “在我这几年的信仰生活里，我体会天主时常都眷顾人，我越信越开心。”

2.          人家若问你：“你每天都祈祷么？”你可答道：“是的，祈祷给我很大力量。”这样的回答可能胜过说：“是的，已习惯了。”

3.          有人问：“耶稣有没有太太？”你可以答一句“没有”便算，也可以接着说：“（没有，）因为祂要为人献出自己，所以，祂舍弃家室之乐。”

4.          人们打趣地问：“耶稣几时死？”你可答道：“耶稣在我们还是罪人的时候，就为你、为我死了。”

5.          另参“几则信念”中的“配合需要和喜好”。

5.          作个人见证（另见专题）－－

1.          在适当的时候，可以用一些具体的事例来讲自己的“见证”，例如：对天主的体会和经历、所蒙受的恩典、信主后的喜悦或转变…，作见证时，也可谈及自己的“黑暗面”，例如：生命中的低潮、缺憾、行差踏错…，如此比对之下，常彰显天主的大能、爱护和眷顾。

2.          若自己的见证或信仰经验不适合对方，我们也可引用别人的见证、信仰经验，甚至“满意的推荐”（例如：某某信了主之后，也觉得很好）。

3.          作见证（和分享信仰经验）时要简单、明了、直接、别兜圈子，与主题无关的枝节可略去。

4.          保禄在圣殿被捕后，在千夫长前也乘机向百姓分享他的信主经历，作为见证（参宗２１：２７－２２：２１），他在阿格黎帕王前自辩时，也作个人的见证及向他传福音（参宗２６：１－２９）。

5.          有些捱过穷的人会觉得“钱是最重要的，有了钱才不会受人歧视，甚至才能活下去…”；有些受过苦的人找不到出路，看不到希望，他们或会认为“人生是灰暗无望 的”；有些犯了严重过错的人，得不到别人的宽恕（可能连家人也不肯认他），他们也许很难相信“错了之后，还有机会改过自新，重新做人”…。人们脑海中的一 些想法，许多时都是这样从他们的生活经验中产生出来的，如果我们只是单凭一句“天主会保佑你”、“天主爱你”云云，不难想象他们听起来会觉得很抽象、甚至 有点觉得你“空口讲白话”，所以，你的转化经历、真实见证及你的“身教”（例如：对他们的接纳态度…），对这一类人来说，是很有帮助的，能给他们看见光明 的境地。

6.          此外，人们会因为（你的个人见证，看见）天主在你身上所施的恩典和工作，而认识、甚至承认天主，例如：舍巴女王就因撒罗满的事迹而承认和赞美天主（编下９：８，列上１０：９）。

6.          因材施教－－

1.          按对方的年龄学历职业、对基督信仰的认识程度和接纳（或抗拒）程度、非基督徒与基督徒背景…，给对方传福音。

2.          例如：你对喜欢思考论证的人，便要多用上科学化的数据和知识，单是故事、见证也许不够；对长者说话时可能要慢和短一点；对成人你还可说些较为抽象的概念， 但给小孩子说话时就更加要用简单的语句，并多举例子，好能较具体地表达；如果对方很了解某些道理，你可以加快进度（讲其它道理），或对这道理轻轻带过便 了，又或是当用上术语时无需详加解释。

3.          圣保禄教落：“对一切人，我就成为一切”（参格前９：１９－２３）；面对着一般的群众，耶稣讲的是浅白易明的道理和比喻（参玛５－７），但对那犹如大学教 授的尼苛德摩，耶稣就讲论深奥高超的重生道理（参若３：１－１５）；多默要求真凭实据才相信祂复活，祂便叫他触摸祂的钉痕（参若２０：２４－２９）；宗徒 们向熟读旧约的犹太人力证耶稣就是他们正热切期待的默西亚时，就常引经据典（参宗 ２：１４－３６，３：１２－２６，１３：１４－４３，１７：１－３，１７：１０－１２…），但他们对外邦人科尔乃略、那些把保禄当作是神的吕斯特辣人，则 没怎样引述旧约（参宗１０：３４－４３，１４：１１－１８）；保禄对那外邦狱警也只一句“你信主耶稣罢！你和你一家就必得救。”（宗１６：３１）

2.          由共识入手－－

1.          若对方持不同意见，我们该尊重他，你可先与他建立共识，即由对方所相信的东西着手，指出大家所有的共同信念、共同点，这可使他感到被尊重。（另参“如何培养彼此的信任和良好关系”中的“寻找、建立彼此的共同点”和“沟通技巧”中的“多说我们”）

2.          若先由“共识部份”开始，沟通，都会更为畅顺，并减少对其他争议部分的冲击。

3.          此外，若对方说出自己的困难和疑虑，例如：看不懂圣经，或不知天主有没有听自己的祈祷…，你也可分享自己相近的经验（即使这些经验已成过去），例句：“以前，我也有一段时间看不懂圣经，后来…。”

4.          即使面对其它教会和其它宗教人士，我们也可“由共识入手”，例如：“我们（天主教和基督教）都信同一个主。”“大家（天主教和佛教）都是发扬善心、爱心和关怀人类福祉，抗衡社会上的不良风气。”

3.        承认事实－－

1.        认同对方说话中正确、及属于事实的部份，正如耶稣所教的：“是就说是，非就说非。”（参玛５：３７）按主的教导，如此正直地说话，也能产生许多好效果：不 仅这不仅有助建立共识、增加共同点，拉近距离，让对方知道你在聆听他，减少对方与你争拗的机会…，还可以增加你在他心目中的说服力，因为对方会觉得你的说 话是中肯、客观和合理的。你若不承认事实，人家也心里有数。

2.        即使对方提出的是对教会的负面报导，我们也得承认事实，例句：“我不排除树大有枯枝…”（参通，第５６页）

3.        保禄回答斐理斯的审问时，也承认事实：“对于他们（指犹太人）现在控告我的事，他们不能向你证明。但是有一点，我却向你承认：就是我确是依照他们所称为异端的道，事奉祖先的天主；”（宗２４：１３）

4.        其它例句：

1.        有时风水的确有其力量－－虽然我们不接受风水这东西；

2.        是的，遵守福音精神有时并不容易，且会“蚀底”；

3.        复活（或天主会无条件地爱和宽恕罪人）是不寻常的…，我明白，这件事对一些人来说是很难接受的；

4.        我了解你的顾虑，传福音不是次次都成功的，不过我相信天主会协助我们，而且，即使不成功，也不一定是我们的失败，（接着可给他介绍一些资源，然后邀请他来 学习…）某君教过我一些方法和技巧，都几有效，我可以给你分享，你有没有兴趣看看？（若是开班，而对方又愿意…）你下星期那一晚有空？

4.          适当地提问－－

1.          提出问题的人常能带领会谈的方向！例如：“你觉得耶稣／天主教如何？”便引导对方谈论他对耶稣／天主教的观感，“有什么阻碍你（当年或现在）不去信主？”帮人说出他不信主的原因。如此，不仅帮助你更了解对方，接着你还可以对症下药地帮助他。

2.          提问，亦有助我们将日常生活的话题引至信仰。

3.          提问，又常能作出“澄清”和“核对”哩！（参“如何应付异议、疑虑、拒绝”中的“认清疑虑所在”及“沟通技巧”的“积极响应”）

4.          适当的问题常是简短、直接、明确，并与所讨论的东西有关，不会太过空泛／广泛。

5.          别一口气连续问几个问题，否则，对方多数会答漏，或捉不到重点。

6.          尽量不要问一些“强迫人接受信仰”的问题，例如：“你说你对耶稣有好感，那么，我相信你会去学道理，对不对？”它用了前题迫使对方作出某种回答。保禄大概 就是因此而“失败”了，他在阿格黎帕王前自辩时，作了个人的见证，又“间接地”向他传福音，可惜他加上了一句：“我知道你信。”现将经文节录如下：“保禄 辩护到这里，斐斯托大声说：‘保禄，你疯了！学问太多把你弄疯了。’保禄却说：‘斐斯托大人！我没有疯，相反，我说的是真理和清醒的话，因为王知道这些 事，我便向他放心讲论（按：他可谓运用了“共识”，以建立关系）。我深信这些事没有一件瞒得过他的，因为这不是在偏僻角落里行的。阿格黎帕王！你信先知 吗？我知道你信。’阿格黎帕向保禄说：‘你差一点就劝服我作了基督徒！’保禄说：‘差一点也罢！差的多也罢！我总祈望天主，不但叫你，而且也叫今天听我的 众人，除了这些锁链以外，都要像我一样。’”（宗２６：２４－２９）。

7.          何时提出问题好呢？诸如：当对方困惑（或是不肯定）时，在互相认识（了解对方的家庭、工作和兴趣）时，在传福音或教导慕道课程之前，好能了解对方的信念（例如：“学道理／领洗对你有何意义？”）。

8.          一般来说，如上述的“为能了解对方的信念”，问open ended question好过问close ended question。

如何应付异议、疑虑、拒绝

1.          无需回避异议－－

1.          对方若有异议、或不接受你向他传福音，实在是“平常”的（他亦有权这样做），耶稣也试过啦（参谷６：１－３），你无需因此而害怕或感到厌恶！相反，我们该“欢迎”对方提出问题和异议，并直接讨论他们的疑问，这样比回避问题更好！

2.          （“异议”或）“拒绝”，至少有心理上（或情感上）的和理性上的两种。

3.          心理上拒绝的例子：

1.          见过坏见证，故此对天主／教会反感。

2.          基督教的聚会好像比天主教的活泼些！

3.          担心信主之后，每个主日都要去望弥撒，又有许多教条要守。

4.          曾被人不停地向他传教，以致“提起都怕”！或小时候被父母强迫返教会！

4.          理性上拒绝的例子：

1.          既然有天主，好人为何受苦，世上为何还有这么多罪恶？

2.          不信主就不能得救吗？如果不信主也能得救，还何需信？

3.          为什么人一出世就有原罪？亚当一人犯罪一人当，为何我都要受株连，一出世就是“罪人”？

4.          佛教所说的因果报应，和靠自己积福自救，不是较为正确吗？

5.          天主／神是看不见的，我们怎知道祂真的存在？

6.          世界不是从大爆炸而来，人不是由猿猴进化而成吗，怎么说天主创造一切呢？

7.          女人用男人的肋骨造成，天主造人时岂不是重男轻女？

8.          风水掌相不是很灵验吗？

9.           

5.          临恩出版的《Ｑ＆Ａ信仰疑难解答》、公教教研中心出版的《家庭．民主．信仰──家庭民主教育与信仰传递》及《正视人生的信仰》对这类问题有简而清的答复，至于人们也常询问的“天主教和基督教的分别”，则可浏览“同根生－－澄清基督教弟兄对天主教的误解”网页（http://www.catholicworld.info/sameroot/ ）。

2.          认清疑虑所在－－

1.          对方有疑虑是正常的！

2.          当人对你所说的感到犹豫及不肯定，甚至抗拒时，你也得尊重他。你千万别与对方争执，更不可令他当众出丑！否则，即使你有正当的理由，并“拗赢”了他，他可 能会深深不忿，或因下不了台，而继续坚持己见和反对你，并因“面子问题”而产生那种通常较难在短时间内化解的“心理上的拒绝”。

3.          对方若有疑虑（和抗拒），你该先停止讲解，细心聆听他，然后以关切（不是质问、说教）的态度问他一些问题，去了解他的感受和疑虑；若不先了解他们的疑虑（及其原因），你便无从对症下药地化解，再谈别的，或执意说完自己的“传福音讲稿”，都难使人信主。

4.          我们可用“重述其意”、“澄清、核对”和“提问”来了解对方的疑虑（另参“沟通技巧”中的“积极响应”及“实战技巧”中的“适当地提问”），例句：

1.          “我们刚才谈及信天主就不会拜别的神，这一点好像有些困扰你，是吗？（对方回答后，若答是）…不知可不可以将你的困扰告诉我们呢？（对方回答后，若是说得 不清楚，你便跟他澄清、核对，把它弄清楚；若是说得清楚，则你可“重述其意”，然后再问）…还有什么困扰着你呢？（或还有其它问题吗？）”

2.          “我了解你担心自己能否做一个好教友。是什么东西使你有此担忧呢？”

3.          “看来你在‘主日要望弥撒’这方面有些疑虑，也许大家谈谈吧！”

4.          “Ａ君，多谢你给我分享‘你的朋友说基督徒要奉献／天主教信圣母／天主教是新教／天主教很腐败／天主教很传统／天主教很闷／天主教不许离婚…’，不知你对你朋友的说法有何观感呢？”

5.          “你说信主很难，不知你所说的‘难’是指什么（或在那方面）？”

6.          其它例句：“那一部份不清楚呢？”“你有什么地方不明白呢？”

3.          化解疑团之道－－

1.          在了解和正视对方的疑虑、异议、抗拒之后，便可以作出化解。化解时，你该“从容不迫地”进行，无需着急，因为人们通常都不喜欢被人支配或催促。

2.          消除他们的疑虑、异议、拒绝时，可分三步曲进行：需先处理“心理上的拒绝”，接着才处理“理性上的拒绝”，之后是“澄清疑问”。化解了“心理上的拒绝”，对方的对立或抗拒便消除了，这样，他们才会倾听我们之后的解释，否则，或许我们说什么，他们都听不进耳里去。

3.          第一步，消除“心理上的拒绝”，常用的方法是：“重述其意”＋“认同感受”＋“承认事实”，有时还可加上“由共识入手”（见上文）。如果对方“心理上的拒绝”很大，你化解时也许要用上一段不短的时间，或反复化解多次，才能奏效。

4.          第二步，化解“理性上的拒绝”，方法常是：“作出解释”，即提出理性的资料来解释，它要在对方已肯听理性的解释时，才可用上。别忘记，有些人表面上提出一 些理性的问题，但其实是由于心里对天主或教会不服气所致，这个时候，他并非真的想寻求理性上的答案，这就要先化解他“心理上的拒绝”才行。如果不懂“解 释”或“回答对方的疑问”，可以说：“对不起，你这个问题我都不太识答，也许请你留下电话，我回去查考一下，然后回复你。”

5.          化解“理性上的拒绝”时，除“作出解释”外，有时还可加上：

1.          “点出自己的特色／优长”(参“实战技巧”中的“多讲好东西”)，

2.          “引用格言、名人言论、研究报告”，

3.          “引用对方所提供的数据”，你如此使用它作自己的论据时，通常能增加说服力，纵然对方不同意，也不能反驳你，因为这些资料是出自他自己。宗１７：２８记载保禄在雅典讲“未识之神”时，亦引用过雅典人的说话：“正如你们的某些诗人说的：‘原来我们也是他的子孙。’”

4.          “列举正面的实例或个人见证、经验分享”，包括对方经验过的东西，

5.          “配合对方的需要”（参“几则信念”中的“配合需要”），

6.          “‘物’有所‘值’”（参“几则信念”中的“物有所值”），

7.          “透过问题使对方找到自己的解答”，通常，这比“把答案告诉对方”更为有力。（参“实战技巧”中的“适当地提问”）

8.          “化成支持的理由”，例如：对方说自己很忙，没有时间信天主，你可以响应说：“当然，我知道你很忙，但是，正因为这么忙，我们更加需要注意一下心灵和精神生活，否则，不仅辛苦，而且忙了一段时间之后，整个人都会累透，又容易迷失生活的方向哩！”

9.          “将异议转为问题”，例如：若有人抱怨信主后全家都要每个主日去圣堂，你可以这样回答：“如果成家人去完圣堂之后，一起上酒楼饮茶，主日早上成了家庭欢聚的时间／全家的亲子时间，是不是都几好呢？”

6.          除了上述的常用方法外，本文所介绍的各种技巧，也可在适当时混合使用。

7.          化解了“心理上”和“理性上”的拒绝之后，不妨做第三步：“澄清疑问”，例如：问句：“不知我们这样的回答（或解释），帮不帮到你呢（或能不能解答你的问 题呢）？”“嗯，我惊我这么长的解说会不会…”这样你便知道对方接不接受你的解释了，若对方有新的疑团，你又可以重复这三步曲：先处理“心理上的拒绝”， 接着才处理“理性上的拒绝”，之后“澄清疑问”。

如何邀请人前来慕道

1.          主动邀人参与，即使只是前来看一看，或参加一次聚会－－

1.          你既已化解了对方的疑虑和抗拒，让对方看到福音是如何的好，及怎样配合他的需要，会带给他什么好处，现在你主动邀请他，他也不会有“突如其来”的压力。

2.          “邀请”不是“强迫”！对方绝对“可以说不”！你怀着（ａ）“对方可以说不”和（ｂ）“友善”的态度，（ｃ）“大大方方地”作出邀请，通常大家都不会尴 尬，气氛亦不会紧张。除非你自己也怯于作出邀请，或像老师考问学生般、或杀气腾腾地叫人信主，否则，问题不大。例句：“你会不会参加慕道班？”“你想不想 来认识天主？”“我们很高兴跟你们分享信仰。我们先前曾提过在慕道班里，可以慢慢认识天主对我们的爱，你愿意在下星期一来参加慕道班吗？”“我知道你很想太太信主，你愿意在下个星期三邀请她来布道会吗？”

3.          亦可用“…不如…”、“何不…”的句子，它们没把自己的意见硬套在对方身上，对方听起来较易接受，例句：“我们圣堂下个月有道理班，你不如前来认识一下天 主，找祂保佑自己，岂不更好？”“你忙到这么厉害，不如在天主那里找个人生方向吧，有了方向之后，生活就自然充实、起劲得多了！”“你何不立刻祈祷，依赖 天主，求主指引你？”

4.          有时你可先假定他会来，然后问：“你方便参加星期一，还是周二的慕道班／祈祷会？你想我陪你去中环，还是青衣圣堂？”

5.          有时，人们“试过”一次，发觉天主／道理／聚会原来很好，就有可能再来。

6.          伯多禄首次宣讲以后，听道者询问：“我们该作作么？”伯多禄就叫他们行多一步：悔改受洗，皈依主耶稣哩（参宗２：３７－３９）！

2.          保持Happy Ending－－不论对方信主与否，或参不参加我们的聚会，我们都要尊重，并热诚地向他致谢，这是信徒品格！我们若衷心地这样做，人家即使今天表示不信主，可能明天又会信（或有兴趣认识天主）。（另参“定位、有用的心态 及 一些准备”中的“保持开朗”）

跟进之道

1.          简单纪录－－可写下对方电话，分手之后最好做些简单的纪录，例如：他的背景，会不会来听道理，他有什么疑虑和问题…，以便日后跟进。

2.          打铁趁热－－不要相隔太久才跟进，follow up 要打铁趁热，通常人们在２天之后便忘记他们所听过的８成，你今天见过他，１０年后才致电follow up，效果自然有限！

3.          小心流失－－你若不问他，他可能会上了什么什么课程，没时间上你的慕道班了；又或者等得太久，因而“失了”信主的兴趣。

4.          不幸之事－－不幸，有时人们致电给圣堂想学道理，但迟迟没有人联络他，或把他转介给这个那个团体，还是要他自行致电那些团体，结果不了了之！！！

5.          保持联络－－对方如果愿意前来一看，你也得跟进，例如：在下周打个电话给他，看看他的进度如何－－真是报名参加了道理班吗？或相约一起去中环（或青衣）圣堂，或看看他对慕道班的观感，可会遇上难题…。

6.          调整步伐－－有时我们也得按对方的情况，调整前先所作的邀请，例如：原先约定他会出席布道会，但他临时有事，不能参加全部节目，我们跟进时就该适度地“调整”一下：他只参加其中某些部份（例句：“你是否觉得只参加第一部份的“见证”会比较适合？”），或改在下次才出席。

7.          坦诚讨论－－当对方不太想成为教友时，应与他开诚布公地谈一次，以确定他是否真的不想，并让他自行决定，这个坦诚讨论至少有４个好处：（１）让对方为自己 选择是否接受福音，（２）你会发觉他是否的确想继续，（３）你对他表示关心，（４）你有机会帮助他解决疑虑。－－有时他们不再继续，不是对天主有问题，而是临时有事而已，你坦诚地谈谈（例如：问他们“不再继续是否有原因呢？”），便会了解问题所在，并能化解疑虑或作出调整。

8.            互相交流－－宗徒们和７２门徒出外传道之后，也回来向主报告一切（参路９：１０及１０：１７），我们每次举行传福音活动后，无论成败得失，所有参与是次传 福音的弟兄姊妹也该聚集于主前，一起祈祷分享，并讨论和总结这次传福音的经验，好能增进大家的“实力”，特别是人们提出的异议和疑问，及自己的解答，更应 交流。即使个别教友传了福音，希望都有机会可以让大家交流，分享心得。交流后，也请给小弟一份数据，以便汇集经验，并把它加入本文，谢谢！小弟的e-mail是 [email protected] 。

天主教信仰如何配合人们的需要？

　　我们天主教信仰有许多好东西、好点子（points）， 但是，在传福音时，也得将这些好东西、好点子配合别人的需要和喜好来“介绍”，例如：对方颇为自卑，内心渴望被人爱謢和尊重，你不向他说：“天主（永远， 且是无条件地）爱你，重视你，不会小觑你（即使你什么都没有）。”却只讲谁若信主，死后便可入天国！这样“牛头不对马咀”，福传效果自然大打折扣！

　　请你想想我们的天主教信仰如何配合不同的人的需要？或问，我们的信仰能给人什么好处，以致你／他每个主日要去望弥撒（有人认为这很辛苦）都是值得的？小弟和其它朋友想了一些出来，请你看看有没有遗漏了什么？

1.          天主（永远）爱你，重视你，尊重你，不会小觑你（即使你没有钱、或伤残、或样子丑陋、或是新移民、或曾坐牢…）！这份爱和重视，使人寻回自己的身份（identity）、尊严和价值，增进自我肯定，引发自信自尊自重自爱，如此，你又更能朝着“正面、积极、成功、开朗、喜乐”迈进，并像滚雪球般，继续如此发展下去。──这一点适用于贫穷、低下阶层、有自卑感、被歧视、遭人遗弃、觉得自己没有用…的人士。

2.          在教会内，有机会发挥所长，贡献自己给团体。──这一点适用于青年、成年、想一展才华的人。

3.          健康正确的人生观很重要，它给人生活的指引，使人生活有方向和宗旨（不易迷失生命的方向），做人做得更加起劲，更有朝气和活力。──这一点适用于生活没有方向、误入歧途、生活没有朝气活力…的人士。

4.          明白人生的道理，解开人生之谜（例如：对痛苦和没出路的人，主的死而复活，正给我们一个“痛苦死亡之后，有光明出路，有希望”的例证），体会人生的义意；亦能使人生活得更有意义。──这一点适用于对人生问题有兴趣、正寻找人生意义…的人士。

5.          属灵──满足人内心对造物主、对真善美的追求，不会心灵空虚，有精神生活，人生好充实。──这一点适用于寻找丰盛生命、不甘于只在物质生活中寻求满足…的人士。

6.          属灵──认识真理，分辨善恶黑白，人也不易行差踏错，活得光明磊落。－－这一点适用于青年、儿童，或需要学习分辨善恶的人士。

7.          天主给人各方面的榜样，你可效法祂。──这一点适用于愿意学习如何做人的朋友，常效法偶像的年青人…。

8.          天主保护你，不用再怕什么鬼怪。──这一点适用于胆小、怕鬼、接触过迷信行为…的人士。

9.          给人（包括你的子女）一大“支持”，让他知道主会扶助我们，终生有天主可以依靠。这信念又能给他力量，去面对困难和逆境。──这一点适用于遇上痛苦不幸、正处身于各种困难和逆境、发觉自己不够能力面对将来、对前景没有信心…的人士。

10.      上主会带领人，照顾人，给人所需的援助（包括身心灵各方面的，甚至物质上的）。──这一点适用于缺乏安全感、容易担忧…的人士。

11.      有永生，且因永生的盼望而克服死亡的恐惧，我们又能在天上欢聚。──这一点适用于老人、生命垂危、对死亡有恐惧、有子欲养而亲不在之叹或因亲友逝世而感到遗憾难受…的人士。

12.      上主常陪伴你、解除孤独，人有所依。──这一点适用老人、孤单、缺少朋友、觉得没有人聆听他的心声…的人士。

13.      你可跟上主谈心诉苦！上主聆听你、了解你、“明白”你──许多时，有人明白自己，则痛苦哀伤就会减轻。──这一点适用老人、身处苦痛、没有倾诉对象…的人士。

14.      天主宽恕了你，赦免罪过，给人无限次悔改学习的机会，祂也教人／促进人彼此宽恕，包容，体谅，人的内心就更有平安。──这一点适用曾犯大错、曾坐牢、内咎、罪恶感重…的人士。

15.      认识其它教友，享受友谊，并能彼此关怀扶持，甚至寻到终身伴侣。──这一点适用感到孤单、缺少朋友、少被接纳…的人士。

16.      与那些较为正经的教友们交往，丈夫和子女（尤其是青少年）学坏的机会也较少。──这一点适用于有家室之人。

17.      若孩子信了主，易教些，教会／天主（帮你手）教他；若全家信主，大家的思想和价值观也较相近，天主亦教人彼此相爱，于是争吵较少，大家活得更为和谐快乐。──这一点适用于父母和夫妇。

18.      天主给人长远和真正的幸福，持久的平安喜乐，这不是眼前一些短暂的利益／着数所能比拟。──这一点适用于喜爱风水、眼前小利…的人士。

其它（请自行填写）：

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多篇传福音逐字报告

若你觉得在以下３篇“传福音逐字报告”中，“我”很容易就把说话带入信仰，或令“友”很易接受，便请你在该句子侧边的方格，写下“我”所用的技巧。如果你有兴趣交流一下“我”所用的技巧，欢迎你用e-mail向本人索取，我的邮址是 [email protected] 。

Ａ）传福音逐字报告－－由子女领洗有５分说起

 近日，与友人谈起给子女选择学校的事…

Ｂ）传福音逐字报告－－由风水说起

 言谈间，朋友说起风水来…

Ｃ）传福音逐字报告－－由生活忙碌说起

 近日与友人谈起他生活忙碌，由朝到晚忙到团团转…

如何做个人见证

甲）一分钟见证 范例               Michael 2/2000

　　多谢“圣神内更新”团体颁这个奖给我。我从没想过会得奖，更想不到会出来做司仪及讲见证。其实我以前是很害羞的，如果被许多人望着时会浑身不舒服，因 为我有点“哨牙”，还给人嘲笑过，年幼时人家又说我时常胡言乱语，所以曾有一段时间，我笑的时候要掩着咀巴，又甚少说话，怕讲错说话，遭人斥责。

幸好，后来认识了天主。哈！很有趣，这个天主不笑人的啊！你纵使胡说八道（及有其它缺点，并做了错事），祂都接纳你，更不会小觑你，而且还将你看作心肝宝 贝。圣经上天主的一句话，对我可谓终生受用，那句话就是：“你在我眼中是宝贵的，贵重的，我爱慕你。”（依４３：４－－章节只在文稿标出）

自从被天主接纳之后，我渐渐都接纳自己。现在，我不怕一不小心说错了话（但又不会故意胡言乱语），我也不怕别人看见我“哨牙”，笑起来时不再掩咀，心里自由许多，特别吃西瓜时都可以很自由了。感谢主，赞美主！

乙）若你觉得上述的“一分钟见证”做得好，请你找出其中原因，这些“原因”就是作见证的技巧了。

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丙）我做“个人见证”时的小小技巧

－－由准备、到写稿、到临在讲见证，都该祈祷依靠主！

Ａ）内容与题材方面

1.          三部分的比重颇均称，三部分是“信主之前的你”，“信主经过／怎样遇上天主”，“信主之后的好改变”（第三部分可以比前两个部分稍长一点）。

2.          所讲的是自己的亲身经历，真实故事，对方即使不信也不能反驳你。

3.          所用的题材（跨越自卑）是别人都容易有的感受和经验，这能引起听众共鸣。

4.          内容不会引起听众的争论。

5.          “我‘渐渐’都接纳自己”顾及实况（信主之后并非全无困难），有助加强了真实感和说服力。

6.          引用（最多）一两句圣经来配合你的经历。

7.          没有批评别人，说人不是。

Ｂ）表达方面

1.          起首时，配合当时的情况（颁奖及做司仪），可用一个有趣和吸引人注意力的句子作开头。

2.          有完满、大团圆的结局，以积极的调子作结。

3.          有实例（每部分一两个），并不空泛。

4.          没有什么宗教术语，人人易明。

5.          句子短和直接，不冗长，没转弯抹角。

6.          说出“天主”的名字，毫不含糊。

7.          说出了“信天主是如何的好！”祂（信天主）怎样帮我克服了困难，我们要多讲信主后的好转变和益处。

8.          首尾呼应，不是杂乱无章，东讲一些，西讲一些。

9.          有些幽默感，语调也不像在向人施压。

10.      少说教的口吻，谈及天主的性格时，之前加句：“哈！很有趣，”也减低了讲道理。

常见问题的简单答复

1.        天主教信什么？－－ 天主教信仰的核心是：信天主子耶稣基督为救我们而死在十字架上，并且复活，透过这件事我们看见天主怎样爱我们，即使我们有缺点（甚至做过很大的错事，连家 人也不认自己），可能很穷（常遭人白眼），读不成书，但天主都无条件地爱了我（们每一个人），视我（们）为心肝宝贝！祂爱我，爱到愿意为我死在十字架上！

2.        天主教信圣母吗？－－我们信天主，不是信圣母。圣母只是人，不是神（不是天主）。我们对圣母只是尊敬（也会敬之以礼），但远远不及对天主的钦崇和敬拜。我们会向圣母祈祷（即“倾偈”），有时都会请她为我们向天主祈求（代祷），但答不答允我们所求的则全由天主自己决定。

3.        天主教信／拜偶像吗？－－这些圣像就好似一幅相，帮我们睹物思人，例如：看见耶稣的圣像，就帮我们想起祂和祂对我们的爱，或想起祂的生平事迹，好让我们效法。向圣像致敬，实际上是向这圣像所代表的人物（如：耶稣、圣母）致敬，不是向那块木头致敬。

4.        天主教和基督教有何分别？－－ 基督教有无数的教派，这里说的是正统的大宗派，例如：圣公会、信义会等。天主教视他们为兄弟姊妹。双方的信仰大同小异，大家都是信三位一体的天主，不过在 １６世纪分裂后，各自有不同的着重点，正如两兄弟各自成家立室之后，各有各的生活习惯，同样，两教的教会生活都有些不同，例如：基督教很强调圣经，天主教 也重视圣经，但亦着重对天主的敬礼。现在两教都努力推行合一，在３１／１０／１９９９天主教才跟世界信义宗就一些重要教义（因信成义）达成共识，签署了联 合声明。

5.        不信耶稣是否一定落地狱？－－如果一个人不是“明知耶稣是真神，却故意拒绝祂”（例如：孔子早过耶稣出生，没机会信祂；或某些人真的认为另一宗教才是真的，所以没信主了），而又一生跟随良心去生活，天主教相信他们死后也可入天国。

6.        领洗之后不参加弥撒，可以吗？－－天主教信仰不是一堆教条或哲理（虽然它包含不少道理），而是“与天主的一份关系”，祂是我们的天父，我们是祂心爱的子女。领了洗成为祂的子女之后，自然而然会继续跟天主保持这份关系（不是基于教规），所以会继续祈祷、看圣经、参与弥撒，与天主联系。

7.        信仰只是一份精神寄托吗？－－ 其它宗教我就不清楚，我信天主之后，心里的确平静安宁许多，但我又觉得不只是“精神寄托”而已，它令我做人做得好起劲，以前我有些东西（例如：哨牙），就 连自己都不想提起，但天主都接纳我，渐渐我都不介意自己是这样；人有三衰六旺，有困难时想起天主会帮我，会照顾一切，我的心都定下来，而且更有勇气面对 它；信天主之后，我体会到天主很疼爱我，给我很多恩典，我很开心，很多谢祂！

8.        给婴儿领洗，不是剥夺了他选择信仰的自由吗？－－ 给孩子吃那牌子的奶粉、穿那件衣服也没先问孩子的意见，父母总是将最好的给他，给婴儿领洗都是一样。如果我不清楚天主教信仰好不好，我就应先认识清楚，若 是不好的，不仅不给孩子领洗，自己也不要信，若是好的，自己不要错过它之余，也要早给孩子领洗，不仅领洗，还要自小按信仰教养他，并带他返圣堂，让他从小 就有个好的人生观、价值观。此举实是“保謢子女”，今日传媒充斥色情暴力，社会又多不良风气，及早教他行条好路，以免他学坏，有好的天主教信仰不给他、不 教他，万一他学坏了，岂不糟糕？！

9.        无论神父修女教友都有许多缺点，教会都有好多“衰嘢”，为何你还信天主？－－ 人的确有许多缺点和毛病－－别说人家，自己都是如此！我们就是在天主面前“学做人”，有些人学得较快较好（例如：德兰修女），有些人则学得较慢较差，要多 一点时间。通常，人信了耶稣，都不能把所有缺点在一下子完全改正过来，有些东西要经过一段时间，甚至很长的时间才改变得到。但幸好，我信的是天主，不是信 某个神父修女教友，今日，我在教会内，仍然跟随着天主“学做人”，我得到祂很多恩宠和帮助！我的缺点都是教会许多“衰嘢”的其中一部份，如果我因为教会有 “衰嘢”而离开了教会，相信我会“衰”得更快更多。更何况，教会以外的人不也是有许多缺点和毛病，若离开教会，我更难找到天主哩！

在各种传福音情况下，跟陌生人“打开话匣”的例句

（以下那几句适用于你今次的活动？请把它的号数圈起来）

1.          （彼此望到对方时）欢迎！欢迎！／早晨！／你好！／圣诞快乐！

2.          先介绍自己。例如：我是天主教ｘｘ堂的教友（亦可派份福传纸巾、单张、小册子等东西）。

3.          你们叫什么名字？

4.          我住在…你们都是住在附近的吗？

5.          （自己拿了饮品在手，准备派给人）你有没有饮品？

6.          你怎样知道今天这个聚会？

7.          有没有去我们圣堂？（在某间学校里面）

8.          第一次来这里（这个堂区）吗？

9.          觉得我们这座教堂外型如何？好看么？

10.      你自己一个人来，还是朋友带你来的？

11.      （若有小孩子）小孩子有多大？读书未？

12.      你有小朋友吗？我们这里有幼儿园。

13.      嗯，你的袋很精致啊！在那里买呢？

14.      （若对方拿著书）你很喜欢看书吗？…喜欢看什么书？…有没有看过圣经？

15.      对方在看书：彼此相视之下，我：“你好！”他：“你好！”我：“你很勤力看书啊！”…好看么？…它说什么？…对于这些内容，你觉得点？（若是鬼故，可改问：“你信不信”）？

16.      这几天假期（圣诞节）去边度玩？…有没有去参加子夜弥撒？…觉得（子夜弥撒）点？

17.      这几天假期（复活节）去边度玩？…（…，即对方回答后）最近戏院做“挪亚方舟”，有没有看呀？…这套戏好看么？…觉得（套戏）点？

18.      刚才这些圣诞歌好不好听？刚才这出话剧好不好看？…觉得点？

19.      对于神父／嘉宾刚才所讲的（演讲或见证分享），你觉得点？（如有需要，可再问得具体些，例如：同不同意？可有共鸣？对你有没有什么启发？…）

20.      先生，你有没有攞这本《耶稣》ＶＣＤ呀？（或攞咗这份《耶稣》ＶＣＤ未？）…若他说：“未。”而又望两眼，…这出戏好好睇，好多人睇咗之后都很有启发（都发觉原来自己是被天主爱咁紧要）…。

21.      以前有没有接触过我们天主教呢？…你记不记得为什么后来没再联络／接触呢？…你有兴趣认识我们的信仰吗？

22.      如果最近有特别新闻，尤其是很有趣的，可以分享（例如：中国航天员杨利伟，捕鳄鱼先生）。

23.      若在带领人们参观青衣圣堂时，可问：（在圣洗池）大家有没有听过洗礼？（在地下）你们觉得天主教信圣母还是信耶稣基督呢？以前有没有接触过我们天主教呢？（在圣堂大门）有没有人去过罗马旅行？（在小圣堂）这里有幅字画，是个碑文，有趣吗？星期日打钟，会骚扰你们吗？

24.      （在往马鞍山的巴士上）“对不起，这架车会在ｘｘ公园附近停车吗？（或那儿是不是有座圣堂？）”（…，即对方回答后）“我从油麻地来的，我很少到这里来，不太熟路。你住在这一区吗？”…我去那儿教圣经…你有没有去过那座圣堂，…你对我们天主教认识吗？

25.      乘车时，见邻座的某太太经常闹仔，我跟她闲谈说：“揍仔有时都好劳气啊！…”（便打开了话匣）…。嗯，不如你带孩子返吓圣堂，那里有儿童主日学，有得玩，又有些哥哥姐姐可以帮手教吓佢…。”

26.      你行这卵石路多久？…觉得好吗？身体是否好了点？…神真奇，我们的脚板竟有这么多穴位，天主造人真造得好奇妙（或神真奇！我就信天主的，看到只脚有这么多穴位，就觉得天主造人真造得好奇妙）…。

27.      其它（请注明）___________________________________________________

有关 布道会或其它（大型）传福音聚会

如何在布道会中做陪谈员

Ａ．陪谈员的角色 和 工作

1.          接待，让人觉得宾至如归。

2.          与参加者个别接触，作个人见证，并向他传扬福音。

3.          带领小组讨论／分享。

4.          邀请参加者参加日后的教会聚会，并留下他们的姓名电话，以便跟进。

5.          实战时，陪谈时的谈话内容大致如下：

1.          简单寒暄。

2.          互相分享对刚才的演讲或见证的看法（可先由自己分享）。

3.          作自己的个人见证，即分享自己信主后的改变，或天主眷顾自己的事例。

4.          谈谈信仰（可能会解答对方的一些疑问－－可参本网页的Ｍ项）。

5.          邀请对方参加日后的聚会或慕道班。

6.          如对方愿意，便留下他的姓名和电话。

l          上述第３和第４的次序可以倒转，或交错使用；此外，陪谈时要注意时间分配，例如全部时间只有３０分钟，“简单寒暄”别占用了２５分钟，如果以小组分享来进 行陪谈，也要注意人数，例如：有１０人一起在半小时分享／陪谈，则平均每人仅得３分钟发言，情况当然像青蜓点水一样！大会安排的“陪谈时间”最好有伸缩 性，例如：半小时至４０分钟，视乎到时实际情况而延长或缩短。

Ｂ．基本态度 及 小小装备

1.        友善，有点笑容，亲切，就像“一尽地主之谊”。若语气粗鲁无礼冷漠，或像“嬲了成村人”似的，印象当然会大打折扣。

2.        彼此望到对方时，你不妨先打个招呼，说句：“早晨。”“你好！”等说话。

3.        闲话家常，不妨幽默，大大方方，轻轻松松（你拘紧时人家也会拘紧）。

4.        尊重人家的“节奏”（如果他不想分享或回答你的问题，也成，无需勉强）。

5.        无需太Hard Sell，让人感到Free／自由、舒服，不是“讲耶稣”。

6.        （开始时）不用太重宗教味道（如有主题演讲，可留待这个节目之后，才带领参加者思索信仰问题）－－你若去参观志莲净院的开放日，导游热烈地给你讲佛教的东西，你感受如何？

7.        即使人家说错了，或说了些“无厘头”的东西，甚至辱骂天主教，我们仍应有礼貌地回应、接纳他，切勿使人难堪。

8.        保持一个谦虚谨慎的心态，先听少说，给人多些机会说话（参雅１：１９）。如果对方对天主教信仰有疑虑、异议、拒抗，更该如此，因为我们要听清楚他的问题所在，才能对症下药。

9.        如已设有摊位，可派气球，这常能吸引小孩带同其父母前来。

10.    在布道会，工作人员不妨穿上同一款式（或颜色）的衣服，或挂上“工作人员”名牌，若是圣诞期间，可戴上圣诞帽子；如有组长，组长最好有一些明显的记认，以资识别。

11.    如果大会已备有一些有不同颜色的小label给参加者贴上（例如：教友用红色，非教友用蓝色，以资识别），或在小息或在分享时段有汽水小食，陪谈员可在此期间与非教友作个别接触，分享自己的信主经历和改变。分享之后也许给对方贴上另一颜色的小label，以表示已经接触了。

12.    若大会要由陪谈员邀请参加者前来慕道班或日后的聚会，宜先准备有关的宣传单张，无论对方会不会再来，都可写下对方的姓名和电话，以便日后跟进。

圣经谈Marketing--传福音之道（简单讲义）

祈祷：

l          天主派遣我们“去使万民成为门徒”（玛28:19），替庄稼的主人收祂的庄稼（参玛9:37-38，路10:1）。

传福音 与Marketing不同之处：

l          “除非受圣神感动，也没有一个能说：‘耶稣是主’的。”（格前12:3）

l          “我栽种，阿颇罗浇灌，然而使之生长的，却是天主。”（格前3:6）

圣经谈Marketing：

祈祷：

l          我们既受主所托，作主福传“工具”，在全心依靠祂之余，也该竭尽所能，装备自己，以期勉力做好“应做的事”（参路17:10），为祂赚取更多“塔冷通”（参玛25:14-30）。