【生命的意义】讲稿
天使妈妈
谈话引入：
你觉得生命的意义是什么?（答……）
许多人把追求吃喝玩乐、功名利禄当成生命的意义。生命的意义究竟应该是什么呢？今天我们就来探讨、分享。
新授
一、人对天主的渴求
天主本身是无限的美善和真福，按祂纯粹慈爱的计划，自由地创造了人，使人分享他的真福。
可是，原祖不幸犯罪，被逐出乐园。罪恶阻断了人通往天主的路，被罪恶污秽的人类再不能与圣洁的天主亲密交往了。
原祖父母生前还能亲自告诉其后代他们亲眼看见天主的事实，后来随着原祖的过世、时间的推移、罪恶的蔓延……人又不能亲眼目睹天主，就越来越看不清天主，不认识天主了。
通常情况下当一个人朦朦胧胧得知自己是被收养的时候，内心会怎样？（答……）
当一个人朦朦胧胧得知自己是被收养的时候内心就会充满了对亲生父母的渴求：渴望知道亲生父是谁，渴望了解他们的一切，渴望认识亲生父母……，因为孩子是被父母所生，骨子里那种对父母的亲近与依恋、对父母之爱的渴求是什么也阻挡不了的，这血脉亲情是人的天性。当然也有拒绝父母、遗忘父母的。
人类也一样，自从被逐乐园寄居尘世，内心就充满了对天主的渴求：渴望认识天主，渴望与天主交往，渴望天主的爱，渴望回到天主的身边……，因为人是由天主及为天主而受造，对天主的渴求早已铭刻在人的心中了，这是无法遏制，是人的天性。这种渴求表现在：人类在其历史中直到今日，曾以许多方式透过他们的信仰和宗教行动（祈祷、祭献、敬礼、默想等等），表达他们对天主的渴望、对天主的寻求。虽然有些表达方式是模糊的，但它们是如此的普遍，以致人可以被称为宗教性的存在(28)。
人多会儿回到天主身边了，多会儿就幸福了，安宁了。然而这种“与天主不可或缺及密切的关系”，有时会被人遗忘、轻视、甚至明确地拒绝。这些态度可能源自不同的因由：例如对世上邪恶的反抗、对宗教的无知或漠不关心、对世俗和财富的焦虑、信徒们的坏榜样、敌视宗教的思想潮流以及犯罪者的倾向──他们由于害怕便躲藏起来，不敢面对天主及逃避祂的召唤。
二、天主来与人相遇
父母气急之下把孩子赶出家门，心情会怎样？会拒绝、忘记孩子吗？（答……）
从孩子离家的那一刻起父母就片刻不得安宁：心疼、生气、着急、惦记……比孩子更痛苦。孩子再不听话、再忘记父母、拒绝父母，父母也不会忘记、拒绝孩子，更不会停止对孩子的爱，他们会想方设法、甚至倾家荡产去寻找孩子。
即使人能忘记天主、拒绝天主，藉着圣言创造并保存万物的天主从人被逐出乐园的那一刻起就从来没有停止过对人的爱。为了人能与祂亲密交往，祂时时处处接近人，不厌其烦地召唤及协助每个人去寻找祂、认识祂、并全力地爱慕祂，好使人生存及找到幸福。天主是如何接近、召唤及协助我们的呢？
1、天主透过祂可见的受造工程——世界、人，给我们提供有关自己的恒久见证，好使我们认识祂爱慕祂。（此主题将在“天主的存在”中详述）
我们能运用理智观察天主的创造物而确知天主的存在，可是对天主深入的认识，则不是凭我们自己的本能可获知的，只有在天主向我们做了自我启示后，我们才能深入地认识天主，并与天主建立谊。
2、天主通过自我启示，把自己完全显示给人、恩赐给人，使人有能力去回应、认识、爱慕祂，远胜过人本身所能做的。天主是如何启示的呢？
①天主在古时，曾多次并以多种方式，藉着先知对我们的祖先说话（局部的）：
天主从太初就把自己显示给原祖父母，与他们亲密交往，并给他们披上恩宠与义德的光辉（即分享天主的生命）。
洪水后与诺厄订立盟约，表现出天主开始向各“民族”，即是向那些“按语言、宗族和国籍”(创10:5) 而群居的人展开救恩计划。
为聚集四散的人类，天主拣选了亚巴郎，为使他成为亚巴辣罕即是“万民之父”(创17:5)，“地上万民都要因他获得祝福”(创12:3 )。
由亚巴郎所生的民族，将是一特选民族，是天主对圣祖许诺的受托者，这民族蒙召准备把所有的天主儿女，有朝一日都聚集在一个教会内。
在古圣祖后，天主立以色列为自己的子民，祂与他们订立西乃山盟约，并透过梅瑟给他们颁布自己的法律，好使他们明认及事奉祂为唯一真实及生活的天主、眷顾一切的父亲和正义的判官，并叫他们期待预许的救主。
②在这末期内，为了召集所有因罪恶而分散的人回到祂合一的家庭——教会里来，时期一满，天主就派遣圣子作为赎世和救世者，天主在祂内及藉着祂，对我们说了一切，召唤众人在圣神内成为祂的义子从而成为祂真福的继承者。
③为使此项呼唤响彻整个大地，基督派遣了他所选的宗徒，给予他们宣讲福音的命令：“你们要去使万民成为门徒，因父及子及圣神之名给他们授洗，教训他们遵守我所吩咐你们的一切。看！我同你们天天在一起，直到今世的终结”(玛28:19-20)。宗徒们领受了此项使命，“出去到处宣讲，主与他们合作，并以奇迹相随，证实所传的道理”(谷16:20)。
今日的我们该怎么办?（答……）
三、生命的意义
1、对天主的启示予以回应，认识天主、爱慕天主，与祂结合，宣扬信仰
男女从结识到结婚是怎样的一过程？（答……）
男女结识后交往，在交往过程中对彼此的人品、性格等有了深入的认识与了解，并产生爱慕之情，由于爱慕而进入婚姻的殿堂结为一体。
耶稣是新郎，我们是新娘。今日的我们该藉天主的助佑，接受基督的邀请，对天主的启示予以积极的回应（怎么回应将在信仰是什么中详述）；在回应天主、与天主交往的信仰旅途中不断地认识天主——认识天主的美善宽仁，认识天主的爱；并且在圣神的助佑下以爱还爱，全力爱慕天主；爱的特点是给，天主把自己恩赐给了我们，我们还应当把自己的一切都交托给天主，与祂在一起,与祂结合(圣经里认识有结合的意思），并把宗徒的继承者们忠心耿耿地保管着的信仰宝库世世代代地传授下去。
圣依纳爵.罗耀拉(退省主保)就是我们的表率：
圣依纳爵生于1491年的西班牙。早年他向往着骑士与军人般的生活而追逐着世俗的名利。他曾回忆说，他那时信德是有的，但并不照着生活，也不躲避犯罪；沉迷赌博，放纵情欲，到处滋事，动辄用武，1515年一些圣职人员受到一批暴徒的袭击，就是他与同党做的好事。
30岁那年，因参与对抗法军一役而遭炮火击中，双腿负伤。他说，治疗时他咬紧牙关，不哼一声，甘心忍受剧烈的痛苦，但可惜不是为了爱天主，也不是为了做补赎，只是为了能够再穿上漂亮的长靴，以博得女士们的一顾。在养伤期间，为了消磨漫长的光阴，他叫人找几本英雄传奇的书来看。可那里一时找不到这一类的书，人们就递了一本《耶稣传》和一本《圣人言行》供其排遣。依纳爵看书的目的，不过是为了消磨光阴，不料越看越有味，《耶稣传》和《圣人言行》所叙述的事迹、圣人的德行、高超的人格深深打入依纳爵的心坎。他开始脚踏实地，正视现实的人生，寻求生命的意义。他认识到过去的生活太无聊了。一个人活在世上，决不是为了谋取短短数十年的功名福乐，世财世福太虚幻，不能满足我们的心灵，能满足我们心灵的目标只有一个：无限美善的天主。依纳爵恍如大梦初醒，立下决心步诸位圣人的后尘，追随圣子耶稣的芳踪。
目标一旦选定，他便全力以赴，天主的圣宠已在这位武士的灵魂上产生作用，一个伟大的任务，正等待着这位伟大的人物。伤愈后，他在一座本笃隐院内誓许一个全新的生活，期间整个生命都因皈依而深化了，天主在那与他强而有力地交谈着。他在30岁这个年纪开始了他的学习，他一面读书，一面不忘劝导同学每主日专务念经祈祷和各项善功，后成为一位司铎。再后来他在巴黎大学以43岁的年龄，完成了哲学课程，取得了硕士学位；在求学的生涯中，他觅得了志同道合的同伴，圣方济沙勿略正是其中的一位。之后，这九人的小团体，就将自己交付给教宗，任凭基督代表的委派而前往任何最被需要的地方去执行福传使命的。依纳爵就在这名为“耶稣会”的新团体中被选为首任的总会长。他曾说过：“耶稣会的工人，马不停蹄，一只脚着地，另只脚准备起程。”这可想他们的付出。他一生为天主而辛劳，为天主而受苦。“愈显主荣”是圣依纳爵的座右铭。
依纳爵担任了耶稣会总会长15年。15年内，会士人数由10人增至1000人。分院遍设欧洲九国、印度和巴西等地。今天，耶稣会所办的大学和中学学生有20余万，会士人数本世纪上半叶已达3万。
圣人病逝于1556年，于1622年荣列圣品。是普世教会的退省主保。所有精髓皆记于《神操》一书。
例2：我周围也有一些受了基督爱的驱使到各处去传播喜讯的传道者——荣姐、胡姐、夏姐。她们最低年龄是50岁，所有精力都用在看圣书、传道、爱的服务中去了：守病人、到火葬场及坟地给亡者祈祷、去主日学辅导学习、带领教友奉献圣母、陪伴慕道者学习等等。她们整日为爱天主而忙碌着，且不说白天的付出，就说一周的7个夜晚吧，她们只有一个夜晚在家里，其余不是学习、传道就是爱德的服务.
我们不能成为宗徒，也不能成为门徒，但我们能成为好基督徒，成为信仰链条的一个环节。这就是我们生命的意义。
2、在手足情深的施与受中实践我们对天主的爱。
做父母的最希望儿女之间怎么样？（答……）
天主是我们的父亲，我们彼此都是兄弟姐妹，天主特希望祂的儿女们从小我中走出来，融入天父子女的大家庭中去：团结、互爱互助 、宽恕、忍让......在手足情深的施与受中实践我们对天主的爱。这样才能看到和谐社会、世界和平的曙光。
例：贾姐脊髓压迫腿不能走路，圣经班有几个姐妹经常帮她洗洗衣服，做些家务；我有时也去看望她，陪她说说话；我爱人和范保碌还轮流接送她去墓道班参加学习。贾姐有时送我一些酸菜、辣椒菜，还有时给我家孩子几个桃子、枣等等，虽然我们家生活条件比她们家好，但每次她送我东西时我都欢欢喜喜地接受，即使是酸菜发霉了长毛了也一样，因为我知道那不是毛，那是爱。在交往过程中我们彼此产生了深厚的友谊，不管她最后入不入教我都会非常高兴，更不会中断我们的友谊，因为我知道在天父那里外教人也是我们的兄弟姐妹。
天主赏给我们富有是为了让我们爱穷人、施舍给穷人，身为富人的我们不应只顾自己享受而为富不仁；天主没允许我们大富大贵而成为了穷人，是为了让我们接受富人的施与并为富人祈祷，身为穷人的我们不应：“我人穷志不穷，饿死也不接受，就等死后你富人向我求哈拉子润你的喉咙。”
认识天主、爱慕天主、宣扬信仰是我们生命的意义，在手足情深的施与受中实践我们对天主的爱，会使这生命的意义更加丰满、精彩。
3、在礼仪和祈祷中加以庆祝。
有人说:我按良心办事、做个好人就行了，进不进堂都无所谓，不进教堂也比某某强也能得救。他说的对吗？为什么？（答……）
耶稣升天后怎么继续与我们交往？（答……）
五旬节那天，圣神的降临使教会呈现于世界面前。圣神的恩赐开创了“分施奥迹”的新时期：教会的时期。在这时期里，基督藉着他教会的礼仪，彰显、临现和通传他救恩的工程，“直到他再来”(格前11:26)。在这教会的时期，基督一直以适合这新时期的崭新方式，在教会内并偕同教会生活和行动。他藉着圣事而行动；这就是东方和西方传统共称的“圣事性救恩计划”；即在教会“圣事”礼仪的庆典中，通传(或分施)基督逾越奥迹的果实（1104 ）。事实上，藉着礼仪，尤其在感恩圣祭中，“我们得救的工程得以实现”
在新约的礼仪中，所有的礼仪行动，尤其是感恩祭和圣事庆典，都是天主子女在基督和圣神之内跟天父相遇。这相遇一如透过言语和行动的交谈。圣神透过那些构成礼仪庆典的言语、行动和象征，使信友和主礼者与基督——天父的圣言和肖象——建立活生生的关系，为使他们能把在庆典中所聆听、默观和所做的一切，在自己的生活里实践。
在礼仪庆典中，举行礼仪庆典的会众在“圣神的共融”中得以团结合一，因为圣神把天主的子女团聚在独一无二的基督奥体内。礼仪超越人类亲属、种族、文化以及社会的关系。
教会本身就是圣事，圣事是从基督一直活着及赋予生命的身体上“涌流出来的力量”。想要我们的灵魂健康有力量、想同天主相遇并与天主建立活生生的关系，就参加教会生活、参与圣事礼仪吧！
总结
父啊！……永生就是：认识你，唯一的真天主，和你所派遣来的耶稣基督(若17:3)。吃喝玩乐、功名利禄不是我们生命的终向，不是我们生命的意义，认识天主，爱慕天主，在手足情深的施与受中实践我们对天主的爱，生活信仰，宣扬信仰。这才是我们生命的意义。
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