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《金鲁贤回忆录上卷–绝处逢生》读后感

时间:2013-07-09  来源:天主教在线  作者:关平 点击:3678

415l.jpg刚买了香港大学出版社出版的《金鲁贤回忆录上卷 – 绝处逢生》急不及待一口气读完了,读后感慨万千。尤其是阅读后上网搜寻,才晓得金鲁贤主教已于今年四月廿七日在上海逝世,享寿九十七岁。

我个人不认识,也未见过金鲁贤,但因为过去两年在上海工作,间中去圣堂,朋友之中也有几位天主教徒,闲聊中得知他是上海的主教,很受到上海天主教友的爱戴,虽然高龄,在上海天主教会中仍然甚具威信。上海天主教会坐拥不少资产,财源丰裕,在内地恢复宗教活动后发展蓬勃,教友都说主要归功金主教替教会把资产争取回来。

金鲁贤主教是一位备受争议的人物,他是上海爱国教会承认的上海主教,同时也是罗马教廷承认的上海助理主教,既与政府的宗教管理局保持良好关系,也处处维护上海天主教会的利益,向有关当局据理力争。有些天主教人士对他排斥,怀疑他出卖教会和同袍,是个投机分子,这点我绝不同意。金主教一生为上海天主教会献身,争回庞大资产,上海天主教会才有近年来欣欣向荣的盛况,怎可以凭一些无法证实的传言,对他妄加低贬?

金鲁贤主教在《回忆录》中并不避忌,颇为畅言月旦人物,例如他对原上海主教龚品梅的批评,说龚主教升任前未曾出过国,也没有牧民经验,当神父时一直只在法国耶稣会士属下学校工作,处事能力不高,当上主教后只是任由上海的法国耶稣会神父操纵。又如他指摘解放初期不少外国籍和中国籍的神职人员只顾外逃,更出卖部分教会资产把现金带走,没有为共产政权下的教会发展和照顾教友作长远计划和打算,说来甚有道理。

金主教是耶稣会士,在《回忆录》中谈到留学欧洲时的一些耶稣会士师友,都是教会内受到关注的另类人物,例如他曾几度拜访提出神学进化论险遭打成异端的德日进神父(Thiehard de Chardin,曾参与发掘北京人),他的神学老师德吕巴克(De Lubac)也曾遭天主教会排斥,他另一位老师汉斯孔(Hans Kung)差点遭受禁绝;他的同学中有提出“解放神学”的,也有当“工人司铎”被天主教会制止。怪不得《回忆录》中几次提到后来六十年代天主教会的“第二次大公会议”(书中称为“梵二”)的改革,金主教虽然坐牢加上劳改十八年,一直与外间隔绝,提起来一点都不陌生,这些应该都是他在罗马额吾略大学留学攻读神学博士学位时的热门话题了,且看《金鲁贤回忆录下卷》对此如何发挥。

《回忆录》中有几处提及香港,一是他1947年赴罗马留学时途经香港,访问了爱尔兰耶稣会管理的华仁书院和华南总修院。当时两家华仁书院都应还在旧校舍上课,今天的校舍还未兴建。华南总修院即今天香港仔黄竹坑的圣神修院。金主教留学欧洲时曾去爱尔兰耶稣会学英文,修院安排了一位年轻修士里德教他。里德后来在香港教书,曾当两家华仁书院的校长,他正是我上中学时的校长黎列德神父(Derek Reid),后来在校园神秘被杀,弃尸垃圾桶。也是从《回忆录》中得知,解放前管理上海天主教区的法国耶稣会迁移来香港,在亚皆老街卖了一栋洋房作总部。这原来是解放后上海天主教区的管理处,怪不得我们少时路过,觉得充满神秘气氛,这些法国耶稣会士不与香港天主教区来往,也不与华仁的爱尔兰耶稣会士来往。这座洋房现已易手,正在拆卸重建。


注:有兴趣的读者可前往天主教在线图书专栏一阅此书:

http://books.chinacath.org/modules/article/articleinfo.php?id=415

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评论(共有 5 条评论,点击查看更多)
本站网友 匿名
2013-07-14 03:54:08 发表 [5 楼]
请问金先生的回忆录下卷什么时候问世?
 
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本站网友 匿名
2013-07-11 19:46:51 发表 [4 楼]
读金的回忆录,感到他的世俗味道太浓!凡对之有恩的他感到都是好人,对之有过节的人或不满的顶头上司他都颇多微词,给人的感觉,此人不想个神父,倒像个市民,爱卖弄自己那点小聪明、臭学问的小市民!不过金已经归天,我们还是为之祈祷吧!
 
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本站网友 匿名
2013-07-10 21:15:35 发表 [3 楼]
本站网友 睁开眼吧  2013-07-09 21:48:05 发表 [2 楼]

怪不得金不把龚品梅枢机主教放在眼里,教宗也是他所批评的对象,就是对共产党俯首贴耳言听计从!看看他这些师友!都是些教会的叛逆!  

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法藉耶稣会士吕巴克(de Lubac)枢机(1896-1991),梵二大公会议期间与拉内、拉青格、孔格及孔汉思等人一样,获委任为与会的神学专家。他对梵二的神学贡献是普世公认的,尤其最重要的文件如《启示宪章》及《教会宪章》的重要部份都出自他的神学思想或手笔。

梵二前,吕神父所从事的新神学运动主张回皈圣经及教父传统,这样才能更新教会僵化了的神学及信仰生活,但却招来保守经院派众神学家的攻伐,视他为前卫异端的现代主义者。在多方压力下,耶稣会着令他停止一切神学写作及教学工作。他忍辱负重,一切听命服从长上的安排,毅然放下如日方中的神学革新工作。有一段时期,他转而研究佛学,与基督信仰作出对照比较。但真金不怕炉火,他的忍耐、谦逊的圣德终于为教会结出美好的果实。于梵二开幕后,他随即获教廷委任为与会的神学专家,为教长们提供神学意见。这正如福音上说:好的树必会结好的果子。

我想提的,是吕枢机在他的梵二日记中,曾提及他对拉青格及孔汉思二人的个人观察。那时吕神父已是位六十七岁的长辈,自然能对两位才卅多岁的年轻神学后辈在工作与为人上作出些点评。他认为拉青格智力过人,但也“安谧平和”及“亲切和蔼”。相对之下,他形容孔汉思“少年无畏”,说起话来却喜用“煽动性、肤浅及争论性”的言辞。

五十年后过了,孔神父的行事为人好像还没有多大改变。

孔神父在自传中曾质疑若望保禄二世的才学不高,不懂神学新趋势及诠释学,以至只能进入为他看来是次等位于罗马的道明会天神大学,而不是如他一样就读于一流亦在罗马的耶稣会额我略大学。

他在近年出版的一本名为《教会还可救药吗?》的书中狠批本笃十六世带头“阻碍梵二的革新”、“活像一位专制的君主”、“性伦理主张过时跟不上时代”、“令合一运动停滞不前”等。

去年当德国主办团体邀请他出席梵二五十周年纪念活动,他最后拒绝了当局的邀请,反称应以殡葬仪式来“纪念”教会还未能成就的“应有改革”…

不久以前,孔神父在访问中再次批判本笃十六世的管治与“共产主义的专制”方式无异,也“活像俄罗斯的普京总理一样独揽大权”。

吕巴克及孔汉思的经历、际遇及个人如何自处,让我们看到谁真是“教会之子”,能为教会带来更新及有建设性的长久贡献!

洛奇
 
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本站网友 睁开眼吧
2013-07-09 21:48:05 发表 [2 楼]
金主教是耶稣会士,在《回忆录》中谈到留学欧洲时的一些耶稣会士师友,都是教会内受到关注的另类人物,例如他曾几度拜访提出神学进化论险遭打成异端的德日进神父(Thiehard deChardin,曾参与发掘北京人),他的神学老师德吕巴克(De Lubac)也曾遭天主教会排斥,他另一位老师汉斯孔(Hans Kung)差点遭受禁绝;他的同学中有提出“解放神学”的,也有当“工人司铎”被天主教会制止。


怪不得金不把龚品梅枢机主教放在眼里,教宗也是他所批评的对象,就是对共产党俯首贴耳言听计从!
看看他这些师友!都是些教会的叛逆!
 
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本站网友 睁开眼吧
2013-07-09 21:40:11 发表 [1 楼]
例如他对原上海主教龚品梅的批评,说龚主教升任前未曾出过国,也没有牧民经验,当神父时一直只在法国耶稣会士属下学校工作,处事能力不高,当上主教后只是任由上海的法国耶稣会神父操纵。又如他指摘解放初期不少外国籍和中国籍的神职人员只顾外逃,更出卖部分教会资产把现金带走,没有为共产政权下的教会发展和照顾教友作长远计划和打算,说来甚有道理。

一一有个PP道理!你个教外人妄论我圣教之事!金是违背天主教教义搞独立自主自办教会的出卖真理者!
 
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