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伟人的召叫(9)- “明智的人,步步谨慎”

时间:2016-08-08  来源:澳门《号角报》  作者:文: 文祖贤; 译: 吴志濠 点击:910

 拉维·香卡(Ravi Shankar)是《生活的艺术》基金会(Art of Living Foundation)的创办人,他忆述说:“摩哈玛·甘地(印度国父)乘坐火车前往大吉岭(印度某山上的车站)时…列车移动到山上,火车头的引擎突然跟车厢失去联系。故此,火车头继续前行,车厢则往后退。”

 

“车厢内的人顿时出现恐慌,因为,此时此刻,生命游走于生死之间。列车随时与路轨分离…而他们正身处喜玛拉雅山呢。”

 

“正当其他人惊惶失措时,摩哈玛·甘地正在口授信稿。他跟我的老师(他称我的老师为Bangalori,因为他来自孟加拉国,英文为Bangalore)说:‘Bangalori,抄写吧。’”

 

我的老师说:“Bapu (意谓‘父亲’,摩哈玛·甘地的专称),你知道现在的情况吗?我们很有可能丧命呢。我们正在游走于生死间。列车正往后移动,但没有人有办法制止它,但更糟糕的是,它往后退的速度正在加快。”

 

甘地回应道:“如果真的要死,我们便会死。但如果我们生还,这段光阴就浪费了,所以,快点,继续记录吧。”

 

故事显然劝喻我们善用时间,但它却指出另一种美德-协助人在不同情况下作正确的决定或选择的德行。此德行称为“智德(明智)”(希腊文:φρόνησιςphronēsis; 拉丁文:prudentia)。

 

智德乃四枢德(cardinal virtues)之一。“枢”此字在拉丁文的意思为“铰链”。它们之所以被称为枢德是因为它们是道德生活的“铰链”,犹如门依赖门铰一样。其余三枢德则是“刚毅”、“正义”和“节制”。我们尚可称他们为道德生活的“关键”美德。

 

四枢德在旧约中也曾被提及:“若有人爱慕正义,应知道:德行是智慧工作的效果,因为她教训人节制、明智、公义和勇敢:在此生没有比这些为人更有裨益。”(智慧篇8:7

 

柏拉图在《理想国》一书中也曾提及过它们。亚里士多德、西塞罗、圣安当、圣奥斯定和圣多玛斯也对他们有所钻研。

 

圣多玛把智德定义为“把正当的理性应用在实际的行动上”(《神学大全》第2集第2, 47, 8节)。甘地在言论中运用了正当的理性,在逻辑上全然正确,并且把它实践出来。他确实是一名智者。

 

我们也可以将智德媲美“五常”。“五常”之一是“智”,或称为“智慧”。

 

作出决定,是每个人在日常生活里都要做的事情。智德的作用就是帮助我们作出正确的选择,所以每人都需要智德。智德为当权者尤其重要,因为他们所作出的决定皆能影响很多人。如果我们缺乏智德,我们便是鲁莽、轻率、粗心大意和变幻无常之人。

 

那我们在智德之人身上能发现什么特质呢?

 

一、明智的人明了该环境下的道德准则。孕育智德在于良心的栽培。

 

二、他清楚知道历史的重要性,这包括接纳其他人以往的经历。他渴望从别人身上学习,准备好随时聆听和接纳新思维-在面对长者、经验丰富和学识渊博者时认真看待他们。

 

三、他对于当下的情况有透彻的理解。这包括观察和询问其他人的意见,尤其是听取那些会因他的决定而受影响的人。他必须意识到自己亦存在偏见,并在估量情况时把以上状况纳入考虑范围。

 

四、他分析不同方案的优缺点,并评估每个方案对将来的影响。

 

五、最后,他下定决心,作出决定和行动。很多人认为智德约束人采取行动。但在很多情况下,它是刚刚相反:不行动是不能实践智德。

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评论(共有 4 条评论,点击查看更多)
本站网友 匿名
2016-08-10 19:27:47 发表 [4 楼]
网友 匿名 的原文:

教宗教庭拷打仆婢大陆忠贞教会我们,和醉酒共产党在一块13803334811

【‘中梵’建交忧虑者自身的道德危机】

——身在自由社会,标榜宣扬真理正义的人,也操持魔鬼的手段,在20世纪80年代大陆教会恢复时,他们通过掩盖歪曲历史,将于斌总主教、田耕莘枢机渎职当负的中华民国教会分裂的责任,转嫁留守大陆的主教、神父。这一错误不是历史的问题,而是当代人错误的问题,只要没有妥善检讨与改正,集体的道德危机就会一直存在。

——龚品梅主教不承认中华人民共和国及中央人民政府的合法性,在政治上忠诚于中华民国至死不变,但却被台湾教会,和罗光总主教、单国玺枢机、洪三川总主教三任台湾牧首所弃,将龚品梅主教强制划归到中华人民共和国,不承认龚品梅主教隶属中华民国教会。今天的台湾教会,和罗光总主教、单国玺枢机、洪山三川总主教,他们害怕龚主教什么?

——单国玺枢机要求‘中梵’建交的前提条件是:中国必须完全的宗教自由。这样的前提条件是直接发出零和对抗的信号,并成为台湾教会决策的准则。单国玺枢机当然知道理想的自由是一个历史的进程,她必须经过保守原则的中间旅途才能到达理想自由的目的地。但他忧虑‘中梵’建交损害台湾的政治利益;忧虑建交后重组合法的‘中国主教团’,台湾就会失去对大陆教会的权力。

——我们且看台湾教会的谋士如何为单国玺枢机出谋划策。当时两岸统独外交战争非常激烈,在此背景下,策划上任不久的教宗本笃十六访问台湾,他们虽有‘台梵’外交关系的理由,但使教宗陷入两岸统独外交的战争显然违背教廷的外交精神,而且必然激怒中国政府针对大陆教会采取报复措施。因此教会很快有人表示担忧,所以单国玺枢机知道这件事情,也知道问题的性质及严重的后果,因此被迫停止了。但不久后这些谋士又退而求其次,再次要求教宗出访座机的航线经过台湾的领空,因此完全暴露了利用教宗为台湾谋求政治利益的动机,这显然是挖好陷井让教宗上任伊始就失去与中国对话的机会。所以,单国玺枢机作为台湾教会的牧首,他负卖了教宗本笃十六,同时也负卖了大陆教会的利益。

——现任台湾牧首洪三川总主教继承了单国玺枢机的衣钵。他出生台湾本土,早期旅游都反感大陆,他公开支持台湾独立,一方面成为‘中梵’关系的障碍;另一方面助长台湾教内的极端主义。今天‘中梵’达成初步协议,我们就目睹到洪三川总主教布置的恶果,那些奉行极端主义的人,他们质疑教廷官员或教宗本人违反教会原则,发出诅咒与谩骂,目标指向教廷具体的官员,甚至将矛头直接指向当今的教宗。今年5月蔡英文政府上台执政,拒绝承认同属一中的‘九二’共识,随即,洪三川总主教也宣布台湾教会没有桥梁教会的责任,意在撇清与大陆及大陆教会的关系,充当蔡英文政府台独路线的马前卒。一个与大陆教会撇清关系的台湾教会,说他关心大陆教会你信吗?大家务必要看清这一基本的事实。

——在‘中梵’达成初步协议后,为了消除关心教会人士的疑虑,汤汉枢机在文章中做了阐述,圣座与北京对话的目的,正是为了争取与保障宪法赋予中国天主教会应有的宗教自由与权力。……如果不是为了维护真理与教会原则,教会何须与北京一再对话?对主教任命问题文章说:目标是一方面既不损害天主教的合一本质与罗马圣座的主教任命权,另一方面也不让教宗的主教任命权被视为对中国的干预。……我们相信教宗方济各作为普世教会合一与共融的维护者,他不会接纳有损普世教会的信仰完整,或伤害中国天主教会与普世教会共融的协议;他只会签署促进中国教会与普世教会的合一共融的协议。教友要仔细阅读汤汉枢机的文章:《中国教会与普世教会的合一共融》,增强辨识能力,不受人蛊惑。

——文章指出了台湾教会及牧人长期种种不堪的作为。有些人喜好发表似是而非和完全臆测的怀疑言论,殊不知怀疑教廷和教宗就是污蔑教廷和教宗。还有藏匿自身利益企图更糟糕的人,他们质疑教廷官员或教宗本人违反教会原则,发出诅咒与谩骂,目标指向教廷具体的官员,甚至将矛头直接指向当今的教宗。凡此种种,难道不正是台湾教会自身存在集体道德危机的明证吗?
 
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本站网友 匿名
2016-08-09 17:45:42 发表 [3 楼]
教宗教庭拷打仆婢大陆忠贞教会我们,和醉酒共产党在一块13803334811
 
回复  支持[ 11 反对[ 9 ]
本站网友 匿名
2016-08-09 11:16:48 发表 [2 楼]
董神父不要到处贴,又不是街头广告,牛皮藓啊!

要有针对性的,这里没说中梵协议的事。
 
回复  支持[ 15 反对[ 8 ]
本站网友 匿名
2016-08-09 09:08:06 发表 [1 楼]
2016-08-08 13:38:40 发表 [8 楼]
2016-08-06 19:04:16 发表 [1 楼]
中共根本没有真诚和教宗谈判,即是谈也是形势所逼或有政治目的。这样的开谈失去了真理,结果让全世界教友,因中国问题无人敢坚持真言而普边的大背教中,也加快世末的早来临。教宗教庭清楚中共的外交一切手段,圣经预言世末几乎全部应验,基督在这里基督在那里,中国大陆应验了这件事国外呢?教会妥协背弃信仰是考验人信仰的工具,可惜人们经不住考验,过了筛子就露馅了,你的信仰建在沙地等不是好地里的种子。谁支持信仰妥协行为,是跟随背教的行为,只是给自己找罪,不坚持真理正义,就是呼天主降罚。而中共这个独立自办,是中共党办教的原则,中国有共产党领导统治一天,这个原则将永远不变,中共不会让教宗重新来领导中国的天主子民,谈判是假象,魔鬼什么时间也怕天主,中共利用宗教达到目的后,一切重归原路,这一切的一切教宗教庭,明白中共的一切行为。教会教宗教庭无论怎样努力,中共也不会改变对付宗教的政策,教会是超性宗教,只能按耶稣教导的真理真道而行。对中共不可有幻想,中共不让你们干预中国天主教,教宗教庭你们就放手不要管了,也不要继续殴打自己的同伴了,(招致荒凉可憎之物)亵圣之罪的共祭之罪,不要再做了。大陆各教区该干什么就让他们干吧!该发展忠贞就发展吧!让他们继续走忠贞路线吧!教宗教会等收割吧!主耶稣快来了,悔改吧!2016年8月5日(正定教区董保禄牧)联系方式、13803334811(草稿)
 
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