）“教会既是爱的教会，也是真理的教会。”教宗本笃十六世从担任伯多禄继承人以来，始终强调为福音真理作见证的重要性。事实上，我们可以说，这是烙印若瑟•拉青格身为基督徒的标记，他在1977年为他主教牧职所选择的格言就是“真理的合作者”（三若8）。
2005年4月18日，当时还是枢机团团长的拉青格枢机就说过：“近几十年里，我们认识了多少教理风潮、多少意识形态的潮流、多少思潮。但是我们有另一个标准，那就是天主圣子，祂赐给我们分辨真实与虚假、欺骗与真理的尺度。”经过时间的洗炼，现在我们能够轻易地认出，当初在那篇评论“相对主义的专制”的讲道词中，未来的教宗本笃十六世已经指出教会在现代面对的其中一个迫切挑战。贯彻始终的仍是：为真理作证。但是，为教宗本笃十六世而言，什么是真理？更恰当地说：何者是真理？我们如何能够拥有祂呢？教宗在2012年12月2日向圣座部会首长讲话时表示：“不是我们能够拥有真理，而是要让真理拥有我们。基督就是真理，并且牵引着我们，在我们热切寻找知识的道路上，我们知道祂的手坚定地带领着我们。受到基督的扶持，能让我们自由并且安心。”
所以，真理就是这个人——耶稣基督。教宗本笃十六世在他颁布的第一道通谕《天主是爱》当中说过：基督信仰的开始，不是一个道德抉择或是一个伟大理想，而是与这个人——耶稣基督相遇。教宗提醒我们：与基督的相遇越是真实，我们就越被召叫要接受牺牲、接受磨难。教宗说：“凡是参与基督使命的人，无可避免地要面对磨难、敌对和受苦，因为这是与这世界的掌权者正面交锋。”（2010年5月21日，接见宗座传教善会的讲话。）
教宗诲人不倦地肯定：真理与爱德是分不开的。他在《真理中的爱德》通谕中解释：“缺少真理，爱德会流于温情主义。爱会变成人武断决定要用什么来填满的空壳。这是在一个缺少真理的文化中，爱遭遇的致命危机。”在这种情况下，信德绝不会是个阻碍，而是在迈向真理的途中照明的亮光。教宗说：“试图以取得共识、脆弱的立论和纯粹操弄来取代真理，面对这种态度，基督信仰在伦理哲学领域也提供真理性的贡献，不在实际问题之前预先制定解决方法，如同生物医疗的研究和试验；而是向全体提供一个可靠的道德前景，这些前景是人类能够运用理性了解，并找到适当的解决方法。”（2010年1月15日，教宗接见圣座教义部代表的讲话。）
在这寻找真理的领域中，教宗本笃十六世致力促进信仰与理性的对话，为教宗而言，它们是二面一体的观念，理性能够帮助人走向天主。教宗说：“在诚恳和严谨中的信仰与理性的对话，能以更有效和说服人的方式提供一个了解的可能性，了解信仰天主的合理性，这个天主不是别的，就是在基督内启示的天主；此外也显示，同样在耶稣基督身上，能够找到每一个人的圆满。”（2006年6月5日，教宗在罗马教区会议中的讲话。） |
