天主教哈尔滨传教区慈悲禧年牧函
富于慈悲的天父（弗2：4）
亲爱的主内兄弟姐妹们：
愿慈悲的天主把祂的慈悲赐给所有信赖祂慈悲的人！
教宗方济各钦定慈悲禧年（2015年12月8日圣母始胎无玷瞻礼开始，至2016年11月20日普世君王节结束）。这禧年帮助我们意识到：现代人更需要天主的慈悲来寻求人类的命运。慈悲禧年就是让天主的慈悲进入人的生活，让人的生命参与天主慈悲的邀请。人类只有依靠天主的仁慈才能获得每一个人都渴望的圆满幸福——与神的共融！
正视天主的面容
每个人都想见到天主，见到祂神圣的面容。在曷勒布山上，天主借梅瑟满足了人类的渴望而自我启示说：“（我）是慈悲宽仁的天主，缓于发怒，富于慈爱忠诚，对万代的人保持仁爱，宽赦过犯、罪行和罪过”（出34：6~7a）。当“时期一满”（迦4：4），天主为彻底地向人类表达祂的爱与慈悲，就降生成人，“寄居在我们中间”（若1：14）。耶稣基督以祂的言行，以祂为了免除人类的罪债而饱受苦痛最终死在十字架上的大爱之举，更以祂神圣的复活，带领我们进入了永生天主的帐幕。“祂既然没有怜惜自己的儿子，反而为我们众人把他交出来了，岂不也把一切与祂一同赐给我们吗？”（罗8：32）天父和祂的爱子为我们遣发的“护慰者”圣神，就是天主自己，是祂的生命，祂的爱和临在。因着天主的慈悲，祂毫无保留地为我们做了一切。
基督徒应借《圣经》所启示的天主的真实肖像走出中国传统神话中对神的扭曲和幻想。我们虽为己罪而恐惧颤栗，但也却时常在惊讶不已中看到天主无限的慈悲并获得祂全然的宽恕。“面对罪之深重，天主以满溢的慈悲为报。慈悲常大于罪；天主总愿意宽恕；谁也无法给天主的爱设限”（《慈悲诏书》3）。每一次的和好圣事，都是让我们罪人投入天主父的怀抱，触摸祂仁慈的身躯，领受父亲的宽恕与希望。天父的慈悲面容让我们喜悦而坚定地成为祂的子女，并信赖祂，活出天父仁慈生命的特质，传递慈悲、仁爱与宽恕。
慈悲具有包容的特色
作为基督的门徒、天主的子女应效仿天主的仁慈：“你们应当慈悲，就像你们的父那样慈悲。你们不要判断，你们也就不受判断；不要定罪，也就不被定罪；你们要赦免，也就蒙赦免”（路6：36~37）。基督徒需要打破一切意识形态的壁垒和藩篱，以十字架幅度的爱看顾人类大家庭，不排斥、不杀戮、不维护自己、不固步自封。耶稣教导我们说：“你们当爱你们的仇人，当为迫害你们的人祈祷，好使你们成为你们在天之父的子女，因为祂使太阳上升，光照恶人，也光照善人；降雨给义人，也给不义的人（玛5：44~45）。“我们的确总是习惯用自己的尺度来衡量情况和事物，但我们的尺度很小”（教宗方济各10月20日在圣玛尔大之家小堂的清晨弥撒讲道）。默观和信赖天主慈悲的基督徒绝不会独享天主爱的生命，而是结合耶稣在十字架上伸开的臂膀，以怜悯、宽恕和爱德拥抱迫害自己的人，挂念每一位按天主肖像所创造的人的益处（参创1：27），并善待与慈母教会分离的子女（参教宗若望二十三世1962年10月11日讲话）。慈悲成为缔造共融伟业里不变的情怀！天主的慈悲似浩瀚的海洋，纳百川而入怀，包容殊途同归的生灵。中国的基督徒在现世生活中更该呼求天主赐予慈悲的恩宠，成为“在爱德中持守真理”(弗4:15)的教会合一的见证人。
基督徒的光盐角色绝不只停留在教会内部，在国家民族的发展上，这种包容的意识也协助多元社会的健全法制、尊重人权与自由民主的建设。包容的精神也“要谴责错谬，因为仁爱并不减低真理的要求，但对每一个人，只应劝告、尊重和爱”（《慈悲诏书》4）。教会在现代世界更应见证天主慈悲的面容，在各种境况中总要为人类谋福祉（参《慈悲诏书》4）。
“为人慈善，是造福己身；残酷的人，反自伤己命” (箴11:17) 。对别人慈悲就是领受天主对我们的慈悲，“求祢宽恕我们的罪过，如同我们宽恕别人一样”（《天主经》）。基督徒的圣德在于展示天主的面容：宽容与接纳。人能活出天主的伟大肖像，道德就已达到极高的境界了，广大无边，像上天一样覆盖一切，像大地一样承载一切：“德至矣哉，大矣！如天之无不帱也，如地之无不载也”（《左传·襄公二十九年》）。基督徒的完整圣德更该在包容中表达进一步的慈悲，因此，耶稣“给我们最重要的要求是不要判断和不要定罪”，“接纳每个人的长处”（《慈悲诏书》14）。
慈悲需要反省对弱小者的冷漠
天主的慈悲不是抽象的概念，而是具体的真相：“他虽具有天主的形体，并没有以自己与天主同等，为应当把持不舍的，却使自己空虚，取了奴仆的形体，与人相似，形状也一见如人；他贬抑自己，听命至死，且死在十字架上”（斐2：6~8）。基督为人类做了伟大而震撼的见证：“没有比为朋友舍命更大的爱情了”(若15：13)。天主不因人类的卑微与悖逆而对我们冷漠，祂肩负了人类的疾苦，施展了祂的救恩：祂以慈悲的大能亲自走近每一个人，“祂要拭去他们眼上的一切泪痕；以后再也没有死亡，再也没有悲伤，没有哀号，没有苦楚，因为先前的都已过去了”（默21：4）。
当代人缺少效法天主的主动和热情，长久的只为寻求经济增长和财富积累，甚至不惜破坏生存环境，这种不计后果的发展模式，让人陷入以自我为中心的误区，绝少顾及别人的感受，尤其是对弱小者的悲惨状况，更加无视与冷漠。新科技的使用打破了人际交往的距离，但却降低了家庭邻里朋友间的沟通质量，扩大了冷漠的空间含量。在各种奴性（房奴、车奴、孩奴……）生活的视角下，“弱小者”这一定义的内涵和外延同时扩大。我们发现所有的人似乎都成了“弱小者”，人人都因各自特定的情况而被囚禁在某种苦痛的枷锁中，即使我们还没有意识到自身在存在意义上的本体缺陷。人在身心无助、绝望和面对诸多棘手问题时，同病相怜且渴望同情、救助与关爱，彼此都成了小弟兄：不同的境况，同样的脆弱。“我这个人真不幸呀！谁能救我脱离这该死的肉身呢？”（参罗7：19~24）我们该怀有基督耶稣所怀有的心情（斐2：5）：“凡你们对我最小的弟兄所做的，就是对我做的”（玛25：40）。天主的慈悲在于对弱小者的救助上，基督耶稣所完成的救赎工程就是深深地与我们人类认同的过程。在末日审判中，基督将以慈悲关爱的标准定夺我们的善恶。我们这些渴望天堂生活的人在现世就该抛弃冷漠的文化，实践和促动对“弱小者”分享的文化。“谁若有今世的财物，看见自己的弟兄有急难，却对他关闭自己怜悯的心肠，天主的爱怎能存在他内？”（若一3：17）你渴望天主的慈悲吗？你就对弱小者慈悲施援吧！
慈悲禧年更新信仰生活
以正确的天主观和真实的人学为基础的信仰才是健康的，并富有生命的活力。注视天主慈悲的面容，深切体认我们需要上天的仁慈，方能接纳耶稣基督的救援。基督信仰帮助我们战胜笼罩在人类头上的死亡与恐惧。人向天主开放，跟随复活的耶稣基督才能找到脆弱与悲惨人生的出口。天主教的信仰不是抽象理论与法律条文，不能离开千变万化的周遭现实；信徒的不包容和冷漠是拒绝天主圣神带领人与世界走向天主的内在傲慢和抗拒。教宗方济各提示我们警惕两种信仰习惯：“幻想心态” 和“表格式的信仰”。前者因与人的生活脱节而贫瘠，只看我们所愿意看到的，却不接受上主安置在我们眼前的事物；后者是不希望被打扰，我们已经在信仰成长上有了自己的行程表，其中涵盖了一切计划，所有人都得遵循我的节奏（参教宗方济各2015年10月25日主日在圣伯多禄大殿主持以家庭为题的世界主教会议第十四届常规会议闭幕弥撒讲道）。慈悲禧年邀请我们目不转睛地注视天主，并以诚实和坚忍在具体的生活中用爱德回应天主。“我喜欢仁爱胜于祭献”（欧6：6；玛9：13）。
天主亲自祝圣人类每一天的生活，就像祂创造了世界一样真实：“看！我同你们天天在一起，直到今世的终结”（玛28：20）。生活的天主透过耶稣基督启示给我们生活的金科玉律常是有效的：“所以，凡你们愿意人给你们做的，你们也要照样给人做：法律和先知即在于此”（玛7：12）。祝愿所有的兄弟姐妹们在慈悲禧年内全然收获天主的慈悲，并传递天主的慈悲！
与你们一同渴望天主慈悲的仆人：
天主教哈尔滨传教区宗座署理
赵宏春若瑟神父
2015年11月30日 圣安德肋宗徒瞻礼
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