| 1. 误解者常说天特会议（又名“脱利腾大公会议”）有很多条文都对因信称义的基督徒发出“咒诅”（LET HIM BE ANATHEMA），而ANATHEMA这字就是迦／加1:9的“咒诅”，它不只是“逐出教会”那么简单，因为天主教相信离开天主教是没有救恩的，所以人若被“逐出教会”即等同下地狱！让小弟试作回应。
2. 据我所知，天特会议中ANATHEMA一词的中文翻译，天主教用的是“绝罚”，不是“咒诅”。LET HIM BE ANATHEMA（此人应受绝罚）一语的意思，是说此人不再是教会的一份子，教会不再与他共融（EXCOMMUNICATION）－－主要是不可领圣体圣事，说得难听一点，就是“逐出教会”。
3. ANATHEMA一字在圣经中有其演变，现先作一简单介绍，然后再谈论天特会议中ANATHEMA和“教会以外没有救恩”的问题。
Ａ）浅谈ANATHEMA的意思
4. 迦／加1:9所说的“咒诅”（思高本圣经译为“诅咒”），原文确是ANATHEMA，思高圣经辞典第2514号译此字为“应毁灭之物”，光启的圣经神学辞典第255号译为“取缔”。
5. ANATHEMA有完全毁灭的意思。凡照“禁物法”奉献给天主的祭物（不论人、畜、田产），都不可赎回，要毁灭或处死（参肋27:28-29）；我们见到以色列人打胜仗后，将城中的一切都杀尽，完全毁灭，就是施行这种法律（参苏6:17-18）。
6. 充军回国后，犹太人只把它限于将某人从会堂暂时或永久开除，使他不能参与宗教礼仪，即“革除教藉”、“逐出会堂／团体”（参厄上／拉10:8及若／约9:22），这能意味着被逐者在天主的子民中已没有份儿，可谓象征性地“毁灭”了。
7. 教会也有这种“革除教藉”、“逐出会堂／团体”的做法（参玛／太18:17，格／林前5:2及13），它又称为“将这样的人交与撒殚”（参格／林前5:2，弟／提前1:20），证主圣经百科全书（第1册）的第1147条就说：“显然这是旧约封禁咒诅的延续”，例如：对那怙恶不悛的格林多教友，保禄便实行此法－－将他排斥于团体之外（参格／林前5:2及13），无疑，这是严厉的重罚，但却不是出于仇恨或报复，而是为使他醒觉而回头改过，希望他最终可以得救（参格／林前5:5，弟／提前1:20）。
Ｂ）天特会议中的ANATHEMA及“教会以外没有救恩”
8. ANATHEMA并非始于天特会议，思高圣经辞典第2514号论及ANATHEMA时，在末段指出：“天主教会…自尼切亚（Nicaea三二五年）大公会议后，每一信条之末，亦载有此语，作为对那些反对此信条的人的警戒或惩罚。”
9. 马丁路德改教之后，天主教开了天特会议再度检视自己的信仰内容，并响应基督新教。在那个时代，两教对峙，双方都有很强的对着干的意味，大家都可以想象得到，当时他们都好难把对方的声音听进自己的耳里去。
10. 天主教那一方，在反思并肯定了自己的信仰之余，难免也要面对“教会纪律”的问题，即是说，在天主教内，谁若相信新教的看法，他便不能再算是天主教徒了。
11. 而当时的用语，也常是“谁若说：xxxx，那么，说这种话的人，应受绝罚”这种模式的（自公元325年以后，已用此语），所以，天特会议的条文除确认不少信仰内容外，也会提出纪律上的措施，这些有关纪律的条文，就是：“谁若说：xxxx（即相反天主教的信仰内容的各种言论），那么，说这种话的人，应受绝罚。”（If anyone says that … LET HIM BE ANATHEMA）以“因信成义”为例，论及这个道理的条文是DS1521-1550，有关纪律的条文则可见于DS1551-1583。
12. 天主教的确是有“教会以外没有救恩”的道理，一方面，诚如《天主教教理》第846所说的，它“按正面的解释，表示全部救恩，都由基督元首，透过祂的身体－－教会而来…。”另一方面，第847条也补充说：“这项肯定并不涉及那些非因他们的罪，而未认识基督和教会的人…。”要了解第847条，可参阅《天主教教理》第1260：“由于基督是为所有的人而死的，而人最终的召叫，实际上又只有一个，就是天主的召唤。因此，我们必须说，圣神给众人提供参加逾越奥迹（笔者按：简单来说，“逾越奥迹”即耶稣基督死而复活）的可能性，但其方式只有天主知道”。
13. 简单综合以上3段教理，它的大意是：救恩来自天主，不是来自教会，但救恩却是通过教会分施给人。天主能透过教会将救恩分施给人，这是正常的方式、途径，也是教会可知的方式；但天主超越教会，祂亦能将救恩用别的方式、途径分施给人，不过，那方式是什么，教会就不知道了。“教会以外没有救恩”的道理有这两个幅度。
14. 所以，“绝罚／逐出教会”在“下不下地狱”方面能意味着：教会就不知道有什么方法可以将救恩通传给这位被绝罚的人了，我（教会）就无能为力了，只有天主才可打救你了。
15. 退一步说，即使天主教在天特会议时代未有上述对“教会以外没有救恩”的看法，而是将“绝罚／逐出教会”狭义到等同“失掉救恩”／“下地狱”的意思，但别忘记，当教会用上ANATHEMA时，虽属严厉，却并不意味着她是满腔怨愤、咬牙切齿的要致受罚者于死地，相反，教会是想藉此使他们回头，且不表示受罚者再没有得救的希望。
16. 现在，两教昔日的对峙情况已经转变过来，彼此已可放下成见和指责，用心去聆听对方的见解，进行诚恳的交谈，例如：天主教和世界信义宗经过长时间的讨论，就发觉在“因信成义／称义”的课题上，原来是大家从不同的角度去理解同一件事，结果在成义的主要道理上达成了共识，并于31/10/1999签署了“成义”教会的联合声明，声明中撇除了在马丁路德宗教改革时代互相加诸对方身上的谴责，及肯定了双方可以继续自己原有的教导。（可于本网页的D3项参阅拙作“因信称义联合声明被信义宗教会普遍接纳和承认”）
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