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引言：天主教会香港教区基督徒合一委员会及香港基督教协进会合一与教会关系委员会联合组织「神学对谈小组」于九月廿八日假教区中心举办教会改革五百周年讲座。本版辑录圣神修院神哲学院校长蔡惠民神父和基督教协进会总干事蒲锦昌牧师的讲稿，由教区基督徒合一委员会供稿。——编按
合一的展望
蔡惠民
与五百年前相比，我们今天距离合一的目标已经接近了许多。教会的合一已经开始。二零一七年与一五一七年不同，我们不再是行走在两条分离的道路上，而是行走在合一的道路上。
过去的几十年中，感谢天主赏赐我们在合一运动的道路上已经有许多收获。
这些年颁布的一些重要文件为彼此之间的接近作出见证（《利玛文件》、《主的晚餐》、《有关成义教义的联合声明》及其他）。
更重要的是在生活中所发生的一切。福音教会和天主教会的基督徒今天不再视彼此为对手和竞争者；而是兄弟姐妹；他们共同生活、工作和祈祷。为此我们应当感恩。
教宗将合一运动称为「恩宠的交流」。我们既是给与者，也是接受者。我们应当，正如《伯多禄前书》所说，「依照自己所领受的神恩，彼此服事」（伯前4:10）。或者如同我们在柏林召开的天主教大会所表达的那样：我们应当成为彼此的祝福。例如：在过去的几十年中，我们从福音教会的基督徒那里学到许多天主圣言的重要意义，以及如何阅读和阐释圣经；现在，他们也从我们这里学到了礼仪的标记性和礼仪庆典的重要意义。
但是，我们也不能轻视合一运动所面对的困难，不要只看到隔阻双方的墙壁被推倒，而看不见墙壁倒塌后地上仍有碎的砖块，因此被绊倒。有人认为，所有的差异早已被排除，只是还有一些没有意义的神学方面的争论，可以不必在意。但是我们无法想像一位天主教神父为了与福音教会认同而将圣堂的圣体龛移除，或者一位福音教会的牧师，为了与天主教会认同而在其圣堂内放置圣体龛。堂区教友不可能接受如此的转变，由此我们可以清楚看到我们之间仍旧存在明显的差别。
所以，今天合一运动的发展，不单是寻求更多的共同声明的签署或互认，更需要是不同的基督徒群体在生活上的合一。
首先是信仰的见证，这绝不只是神职人员的义务。每一位基督徒都担负着为信仰作见证的使命。重要的是日常生活中的信仰见证。共同阅读和学习圣经具有重要的意义。我们的分裂是因为圣经，我们也应当因为圣经而再次合一。共同的圣经学习和分享有许多可能性。目前已经形成一种新的传统，不同教会共同举行圣道礼仪时，天主教的司铎和新教的牧师都会讲道。此外，在学校的宗教课或者成人要理讲授中也有不同的合作方式。这里重要的是，首先要了解交谈的结果，为能更好地去实践。
其次是关于礼仪。这里不仅是指感恩祭或者圣餐礼。毫无疑问，对于我们天主教信友而言，感恩祭是核心与高峰；但是如果我们将一切都集中于此，也是不正确的。只有当其周围也存在背景和人物时，感恩祭才能真正成为高峰。所以，我们也应当充份发展各种形式的圣道礼仪、日课礼仪、为平安或纪念而举行的礼仪、青年人的礼仪、泰泽礼仪、将临期礼仪、爱德会餐、洗礼纪念礼仪、共同的朝圣等等。目前已经有大公礼仪日历，上面标注了教会礼仪年不同的庆节和事件。
最后是关于服务的领域。从合一运动角度看，这里已经有许多共同的合作，但是仍然可以有更多。也许，目前愈来愈紧缺的财政状况也迫使我们要更多地联合。我可以说一些例子：我们可以在社会工作、照顾临终病人、看护长者、探访病人、医院牧灵、收容、济贫和其他一些公开服务中更多地合作。此外，还可以有各种形式的交流：牧者、执事、堂区参议会、联谊会等各个层面的交流分享。
我们看到，今天已经存在许多的可能性。如果我们真的去做这一切，已经是向前迈出了一大步。
我们未来的道路将指向何方？合一运动的目标是甚么？对此问题有各不相同的答案，因为对于教会本质不同的理解必然导致对于教会合一不同的设想。
福音教会的合一运动目标只限于在阐释福音时的根本一致意见，对于制度形态则很大程度上保持开放，也就是说，每一个教派可以保持其迄今为止的制度，无论是主教制、长老制或会众制，还是这些不同制度的混合形式。天主教会内主要以教宗职务为基础的统一制度，根据福音教会的理解在神学上不是必须的，对于许多人而言并不是值得追求的，甚至是完全无法接受的。
天主教会对于合一运动目标的设想则大不相同。《宗徒大事录》中有关耶路撒冷早期教会的描述是天主教会的目标：「他们专心听取宗徒的训诲，时常团聚，擘饼，祈祷」（宗2:42）。与此对应，天主教会的立场是坚持有形可见的合一：信仰的合一、圣事的合一和宗徒职务的合一。教宗职务具体地体现出这样的合一，这并非障碍，而是我们的强大之处。具体如何体现这一有形可见的合一，有许多可能性，这也是值得期盼的；这样的合一并非缺陷，而是我们的富饶。在此意义上，天主教会所关注的也并非一个统一的教会，而是在合一中的多元化。
未来多元化的大公合一具体是何种形态，我们无法提前对此做出总体规划。我们无法提前设计未来大公教会的蓝图。
我们不能「制造」出合一，不能「组织和安排」合一，也不能用暴力强行「实施」合一。合一是天主圣神的恩赐。我们不可低估圣神的能力，不可灰心丧气，不应提前放弃希望。天主圣神已经开启了他的合一工程，也必将之进行到底。然而，天主圣神所要完成的合一，不是如同我们所寄望的合一模式，而是按照他所意愿的合一模式。
如果有足够的勇气与耐心，我们必定不会失望。我们将擦亮我们的双眼，在感恩中惊讶地发现，天主圣神所成就的工作，完全超出我们所预想的一切。从普世教会合一运动的角度看，无论对于新教基督徒，还是对于天主教基督徒而言，二零一七年都可能成为一个机遇。我们应该抓住这个机遇，这将对双方教会有益，对期待教会合一的众人有益，对今天需要所有基督徒一同作证的世界有益。
共同纪念教会改革五百周年
蒲锦昌
一、引言：共同纪念改革五百周年
各位主教、神父、牧师、修女、信友、教友：
平安。
今年是教会改革五百周年，天主教会与信义宗教会早几年已开始思考应如何纪念这个特别的日子，最后一同撰写了《从冲突到共融——二零一七年信义宗——天主教共同纪念改革运动》这个历史性文件。文件不单只回顾改革的历史，探讨一些改革运动的基本神学概念和主张，包括修道和奥秘神学、称义、圣餐、圣职、圣经和传统，而且以圣洗礼作为合一与共同纪念的基础，并展望教会合一的未来。⋯⋯
以下，我将运用《从冲突到共融》的最后一章（第六章）「五项合一要务」来讲「合一的展望」这个题目，并对应香港教会的处境。因为这五项要务不单只天主教和信义宗合用，凡追求合一的教会和宗派也合用。
二、从合一的角度出发
《从冲突到共融》239节：
「第一项要务：尽管差异更容易被看出和体验到，但是为了强化大家共同之处，天主教与信义宗双方应该时时都以合一的角度，而不是从分歧的观点出发。」
我们有很多共通点，都相信同一位上主，相信同一位救主——耶稣基督，接受同一位圣灵╱圣神的感化。我们都是基督的跟从者，都受过洗礼，成为基督徒。我们主日都返教会，敬拜上主，阅读圣经，领受上主的话，进行圣餐礼，领受上主的恩典，接受神职人员的领导和牧养。⋯⋯
我们就好像同一个家庭成长的兄弟姊妹，由于血缘相同，有共同成长的经验和历史，虽然我们自己感觉到不少差异，但是，别人往往一眼看出我们是一家人，是兄弟姊妹，样貌相似，言行举止也相近。⋯⋯
如果能够从相通而非相异的角度看事物，我们可能更懂得欣赏和我们不同的教会传统和宗派。⋯⋯
不少基督新教的宗派没有七圣礼的观念，但是，仍然会为青少年人进行坚信礼，接受圣职时举行按立礼，教友结婚时为其在教会里举行婚礼，在教友临终时到医院探望，为他们祷告，陪伴他们走最后一段人生路，没有告解礼但会听教友做错事后的忏悔和为他们宣赦。
只要我们多从相同的角度看，原本以为分歧的可能不一定是分歧。
三、打破分歧，创造合一
《从冲突到共融》的241节：
「第三项要务：天主教与信义宗双方应该继续致力于寻求可见的合一，共同计划具体的步骤，并朝着这目标不断努力。」
因为历史的缘故，我们无疑承继了前人所出现的分歧，这是不容否认的。因此，如果我们要合一，就要努力打破这些分歧，并主动创造有利的条件，以表达教会的合一。
第一个最应该努力的是圣经的翻译。由于香港和华人教会承继了教会分裂的遗产，我们在圣经翻译上也各行各路，现在天主教会用《思高译本》，基督教较为通行的则有《和合本》、《和合本修订版》。大家在人名、地名、专有名词等一大堆其实并无教义分歧的东西上也变成不同，这根本是不必要的，也是华人教会特有的问题。我们应该努力，使这些分歧缩小甚至消失。
过去，曾经有人倡议天主教和基督教学者共同翻译圣经，我们应该支持和继续这方面的努力，直至有具体的成果。希望有一天，我们只有一本共同的译本。
第二个可以努力的方向是我们的日常用语，有些和圣经有关，有些不是。天主教叫「天主」，基督教叫「上帝」、「神」，可否多用「上主」，甚至有一天分歧的叫法消失呢？现在，连社会上一般人也把我们看为两个宗教，因此，香港有「六宗教领袖座谈会」，即天主教、基督教、佛教、道教、伊斯兰教、孔教。大陆有「五大宗教」，即天主教、基督教、佛教、道教、伊斯兰教。这是很大的误会。我建议香港的六宗教领袖座谈会改名，就叫「宗教领袖座谈会」，不要再把天主教和基督教视为两个宗教来看待。⋯⋯
由于过去所形成的分歧和大家关系的对立，特别在基督教这方面，我们要扭转昔日敌对的态度和思想，的确要花一些功夫，尤其在信徒的层面。不少基督教徒均可能读过吴主光所写《基督教与天主教的分别》这一类小册子，不但只从分歧的角度看大家的关系，而且没有向天主教方面求证而单方面的批评对方，以至制造了不少误解，这是对天主教十分不公平和有碍教会创伤的愈合的。我的第三个建议，是由天主教和基督教的学者、教会领袖一同联合出版小册子和书籍，介绍教会的历史和信仰，让信徒和非信徒认识我们是在合一中的教会，而不是两个敌对的宗教。⋯⋯
我的第四个具体建议，是以主日崇拜礼仪为核心，创作更多大家可以共享的圣诗，并大力推广在主日崇拜中运用；共译祷文及祝文，在不同主日采用；研究圣餐礼的礼文，寻找共同之处（其实圣公宗、循道卫理宗和中华基督教会的圣餐礼文有不少共通之处），而不是各自进行礼仪更新。那么，日后教友不论到那个教会崇拜，也会感到熟悉、舒服、温暖和体会教会的合一共融。
四、一同宣扬福音和服务世人
《从冲突到共融》243节：
「第五项要务：天主教与信义宗双方应该一同向世界宣扬福音和服务世人，以见证上主的怜悯。」
教会经常都举办宣扬福音的活动，有些规模较小，有些规模较大，基督教不同宗派就曾多次联合起来举办布道聚会。我听过有人建议，天主教和基督教一起举办福传聚会。如果这个建议得到实现，将是历史性的，因为从来未试过。如果怕工程太大，可以由有兴趣的地区教会做起。那么，别人便不会视我们为两个敌对的宗教，而是一个教会。这对福音╱福传工作更有说服力！
香港各教会在社会服务、教育、医疗等方面均有不少参与，在社会公义、劳工、环保等课题上，亦有所关心，若不同宗派能够联合起来，一起见证，力量自然更大，效果当然会更加明显。⋯⋯
环保是不同宗派及教会传统都关注的议题。我们一起努力推动环保也很自然，因为香港是我们的家。一起做环保工作不单只可以产生更大的社会效果，而且也可以促进教会合一。
五、结语：
总结上述的内容，有如下的具体建议：
共同翻译圣经
更改「六宗教领袖座谈会」为「宗教领袖座谈会」
共同出版教会历史和信仰小册子、书籍
共同创作和采用圣诗，共译祷文及祝文，共同寻找圣餐礼的共通点
共同举办布道╱福传聚会
共同进行服务工作
教会未来的合一能够走多远，要上主施恩怜悯，我们对耶稣基督的召唤更清晰的响应和圣灵╱圣神动工。盼望我们一同谦卑在上主面前，求他施恩，同时也乐意和上主同工，大家携手同行，使教会未来的道路更平坦，更光明，我们的见证更有感染力！阿们！
•篇幅关系，本文经删减，全文见本报网站——编者 |
