请阅读以下一篇文章。凡有共鸣的地方，请加上间线；能帮你认识弥撒程序意义的句子，则把它圈起来；有疑问的，则划个问号，并把问题写在空白的地方。
堂区曾举行过一台用米兰礼仪并加上礼仪舞蹈的青年弥撒，反应不错，这引起我对参与弥撒的一些反思…。
记得以前我在弥撒中时常像背书般诵念经文。在悔罪礼中，机械式地“心口拍得老响”，然后念口簧地承认过失，恳请终身童贞圣母玛利亚、天使、圣人和教友们为我祈祷；光荣颂中的“我们为了你无上的光荣…感谢你”等等，诵念时全是“无”感而发，心中没有悔罪、呼求诸圣之意，亦无赞美、称颂的情怀。除了在长长的经文中会犯此毛病外，在对答经文时一样重蹈覆辙，神父说：“请众感谢主、我们的天主，”我会“理所当然的”答：“这实在是理所当然的。”那时，我是读答案，而不是向上主表白心曲－－“全心”归向他。
礼仪的结构和意义，有时也真忘记了，例如悔罪礼是帮助我们准备心灵参与整个圣祭；答唱咏是以圣咏来“回应”第一篇读经（注1）；而第一篇读经又是“指向”福音的（注2）；聆听圣言后念信经，是向上主表示：“我相信你的圣言”（当然也是重温并宣认信仰），接着，大家怀着这份信德，对天主圣言作出回应，为教会、为世界、为众人祈祷；收奉献时，只道要循例放进些“碎银”，原来它是听完天主的圣道之后，以实际的行动来回应上主爱的教导，为堂区的需要，特别是对穷苦者，作出一些具体的帮助。忘记了这些意义，就以为弥撒是一截截的，各个部份好像互不关连似的！尤记得，神父说：“弥撒礼成”－－原来这是派遣我们回到生活中实践“地盐世光、为主作证”的使命，我还以为弥撒完了，可以出去“饮茶”，所以答：“感谢天主”！
此外，我曾应酬式地与教友们握手点头，来互祝平安；在成圣圣体时，基于“人人下跪，我也下跪”的心态来“朝拜”耶稣；双手弄污了，也照样用手去领圣体！以前参与弥撒，觉得很闷，即使在“福音前”也难“欢呼”－－只是循例唱“亚肋路亚”而已（因为体会不到信仰是喜悦），所以每台弥撒，奉旨迟到，甚至曾离开教会多年。回想起来，实在很可惜。
反省过去，我深切体会到礼仪与信仰的关系，它还需与生活结合，将我们的生活（包括工作、苦乐、祈祷…）在弥撒中奉献给天主。这样参与弥撒，就有意思得多了。
附注：
1. 这里的“回应”，换句话说，即是祈祷。听完一段圣经之后，有些东西向天主说，回应一下，这不就是祈祷么？
2. 所谓“指向”福音，即是说读经一与福音所说及的东西是有关的，或是同一主题，例如第一篇圣经所预言的，福音中应验了；又或是读经一提及“十诫”，福音说出爱人如己的“诫命”等等。另外，在复活期时，第一篇圣经选自宗徒大事录，其他主日的读经一多数是选自旧约圣经的。 |
