常年期第二十一主日（甲年读经）
读经一： 依二十二 19﹣23
答 唱：咏 138
读经二： 罗十一 33﹣36
福 音：玛十六 13﹣20
若问你生命中最重要的一个元素，你可能会回答是身份的认同。我们生活在不同的空间，透过不同的参与来表达自己：有些人活在家庭生活中、有些人完全投入工作上、亦有些人会将感情生活视为生活中最重要的部分。因此，每一个人都希望以不同的方式在生活的光景中，获得安慰。但是，无论在任何的境遇中，我们均希望得到认同、赞许，并确定自己的身份。因此，很多人从小便开始储下不同的奖状、证书、文凭……。这一切又是否真的能回答你心底里的问号：“你们说我是谁？”
主耶稣和祂的门徒来到了斐理伯的凯撒勒雅，祂主动地问了门徒两条问题：“人们说人子是谁…你们说我是谁？”（玛十六13，15）这好像是退隐到一个静独的地方反思身处的境况一样，凯撒勒雅成为了一所避静院，而主耶稣邀请门徒反思与祂的关系。门徒们报告给耶稣，其他人对祂的看法：“有人说是洗者若翰；有人说是厄里亚；也有人说是耶肋米亚，或先知中的一位”（玛十六14）那些说是洗者若翰的人，认为主耶稣是殉道的若翰洗者复活了；那些说是厄里亚的人，认为祂如旧约所指是为默西亚作前驱：“看！我要派遣我的使者，在我前面预备道路”（拉三1）；那些说是耶肋米亚的，是因为先知与主耶稣在行实——特别是在宣讲及牺牲上——有很多相似的地方；那些说是先知中的一位的人，是指出当时流行的说法，在时代的终结时，一位旧约的代表人物将会出现作为预备者的角色。
主耶稣并不认同这些人对祂的看法，因此祂直接问门徒的意见。祂并不希望在他们身上得到一些外在的观感资料，而是渴望他们从心中倾吐心声，外在地宣认祂默西亚的身份。这亦是我们信仰成长的经验：我们在接受信仰的时候，可能是从慕道班、信仰讲座、弥撒中神父的讲道、避静中的主题分享……。这些都是“借过来”的信仰，最重要的是在我们的祈祷中与主的相遇，在这份独特而亲密的关系中，我们亲身经验主耶稣的临在，祂的爱火转化了我们铁石的心，让我们将那些“借过来”的信仰知识转变为我们真实的信仰经验，并由衷地向上主献上生命的赞歌。这才是我们真实的宣信：“我主，我的天主！”（若二十28）
伯多禄对主耶稣的提问作出确切的答覆：“你是默西亚（基督），永生天主之子”（玛十六16）。伯多禄的答覆并非只是他个人的，亦代表着他背后的那“十二人”。祂的答覆也非一个随意的答案，而是经过他们一次又一次的分享及讨论而作出的结论。这是他们被召跟随主耶稣后，亲身经验了祂所言所行的一切，体会到主耶稣并非如其他人所讲的，旧约中的一位先知，而是“那要来的一位”，祂的来临要更新一切。伯多禄指出主耶稣就是默西亚（基督），意即“受傅者”，这个称唿在玛窦福音的开始曾经出现：“达味之子耶稣基督的族谱……玛利亚生耶稣，祂称为基督”（玛一1，16）。因此，这个称号亦与“达味之子”连系在一起（参玛九27，十二23，十五22），正如上主藉纳堂先知对达味所说：“你的家室和王权，在我面前永远存在，你的王位也永远坚定不移。”（撒下七16）
虽然伯多禄经过深刻的体会而向主耶稣宣信，但主耶稣却指出他的宣信是由于天主的启示：“因为不是肉和血启示了你，而是我们在天之父”（玛十六17），从而确定了他的宣信，并在这基础上，给与他更大的使命：“你是伯多禄（磐石），在这磐石上，我要建立我的教会”（玛十六18）。我们每一个人在领洗时，天主圣神亦寓居我们心中，祂推动我们回应天主爱的唿唤，使我们所作的一切都是为光荣天主。正如藉着伯多禄宣信，其他的一切（教会、宗徒的权能、天国的束缚及释放）均建基在他确定主耶稣的身份：门徒们能满全他们的召叫、教会也得以建立。因此，当我们确认主耶稣为主时，我们同时亦确定了自己作为天主子女的身份，使我们能生活在教会内，并藉教会的恩宠，获得生命的圣化，光荣天主。 |
