今天是常年期第十九主日。
今天的弥撒福音记载，主耶稣基督在夜晚祈祷之后，步行海面。门徒们在船上见到了，惊骇异常。耶稣叫他们不要害怕。伯多禄宗徒突发奇想，请主耶稣让他也能在水面上步行，好能到耶稣身边去。不料，起初很顺利，但见风势很强，心中害怕，就开始下沉。于是，伯多禄大喊救命。耶稣伸手拉住他，责备他小信德，为何怀疑。他们一起上了船，而此时风也停了。船上的人都见到了发生在他们眼前的一切，便心怀敬畏，朝拜耶稣说：“你真是天主子。”（玛14:22-33）
今天让我们特别注意在那个风浪颠簸、危机四伏的时刻，门徒们、尤其是伯多禄宗徒与主耶稣基督之间的对话。我想，这些言为心声的话语，对我们今天基督徒的信仰生活，一定会带来很多启示。或许，我们今天同样有着当年门徒们一样的想法，甚至，我们跟伯多禄宗徒有着类似的经验。我们在生活中也会对一些奇异的事件感到惊讶，以至茫然失措；对天主的信赖不够坚韧持久，以至一遭遇艰难险阻，就怨天尤人；知道要对天主有信心，可是，周遭的现实生活，让我们对天主的美好计划，心中存疑。
一，你是谁？
当门徒们在黑夜的风浪中，看见耶稣在海面上行走时，他们是多么吃惊。我们可以想象那个场景：身在波涛颠簸的小船上，自顾危险重重，性命堪忧；却见黑暗中有个身影，像似熟悉，又像陌生，踏浪而行，朝他们走来。如果换位思考，估计我们也会大吃一惊。
门徒们的问题，不在于这个惊骇的心情，而在于他们轻率地下了结论：“是个妖怪！”（玛14:26）
但凡在人心中，不可解释的，或者难以想象的，都是神秘的“怪力乱神”。中国的古人孔子不言之。不言不是孔子不想说，而是因为说不清楚，与其含混不清，不如不说，而多说说那些说得清楚的。所以，中国人很多都比较讲究实际，“修身、齐家、治国、平天下”。至于其中是否有统一的价值、规范、戒律，或者是否有一种内在的、永恒不变的精神，而这种精神正是我们人起源与归宿的意义所在，我们则不多涉论。
也有些人把这些出乎人理性的，超出人经验的，都归结于迷信。当然，如果你问他们：你怎么肯定说这些都是迷信呢？什么叫迷信？大约他们也说不清楚。因为实在有不少人，极力反对某种信念，自己却固执地相信另外一些遥不可及的理想与意念。
人们在对一些事情下结论的时候，一定要当心。因为一不留神，就会出错。当然，人可以马上改口纠正。这算是好的，也是一种事实就是的态度。最可惜的，是明知自己无理，却还是蛮不讲理。
不要以为眼见为实、耳听是虚。孔子曾犯过一个错误。他周游列国，饿于陈蔡，连续几天，没有饭吃。弟子颜回讨来了一些米，生火做饭。饭快熟了，孔子饥肠辘辘，迫不及待盛饭上来。去灶前观看，正见颜回从锅里抓起一把饭，自己先吃了起来，然后才盛饭给他。孔子强压心中火气，假装没有看见，对颜回说：“我刚才梦见死去的父亲了，这饭要是干净的话，我先来祭奠他。”颜回急忙说：“不行，刚才有灰尘落进饭锅里，我觉得扔掉沾着灰尘的食物太可惜，就把它抓出来先吃了，这饭不干净。”孔子听了这话，内心羞愧。事后，感慨地说：“我信任的是眼睛，可自己的眼睛所看到的也不是完全可以相信的；我依靠的是心，可是自己心里所揣度的也不是完全可以依靠的。”
那么，这世上还有什么可信的呢？我们基督徒毫不犹豫地答说：基督信仰。
我们的信仰与社会上广义的信仰，有很大区别。我们的信仰不是人自己想象出来的，所以它不是童话或神话故事；我们的信仰也不是某个人或某些人参悟出来的，所以没有人性的思想局限性；我们的信仰更不是用科学实验可以证明的，所以，它超越一切。
我们的信仰是从哪里来的呢？完全是天主的自我启示。旧约圣经的达味圣咏中这样说：“上主已经宣布了自己的救恩，将自己的正义启示给了万民。”（咏98:2）这句话对以色列先民来说，不容置疑。耶稣说：“我父将一切都交给我，除了父，没有一个认识子是谁，除了子及子所愿启示的人外，也没有一个认识父是谁的。”（路10:22）
所以，新约圣经的希伯来书这么说：“你们要谨慎，不要拒绝说话的那位！如果从前那些拒绝听祂在地上宣布启示的人，不能逃脱惩罚，那么，何况我们这些背弃由天上说话的那位的人呢？”（希12:25）
在我们每天的生活中，充满着来自天主的启示。你看，亲戚家中有婴儿诞生了，你可以想到天主的爱在流传，新的生命给人类希望；你看，早晨梳头的时候，又有一些头发掉落，你可以想到我们在逐渐老去，天主已经在给我们警示了；你看，镜子里面自己的额上、项上已经爬上了五线谱，我们的青春岁月正在飞逝；你看，有朋友去世了，参加他的葬礼，见他躺在冰凉的铁床上，而有一天我们自己也会躺在上面……
我们好想抓住生命中的一些东西，可是，这一切都非我们人力所能左右和改变。我们得放下自己骄傲与固执的心，承认我们人类的有限与脆弱，承认有一个生命之主，祂是我们的救主。
当我们认识祂是谁的时候，我们的心灵就有了根，就有了祈祷的对象，就有了人生的真实方向。甚至，我们会像当时在风浪颠簸的小船上的门徒们一样，在心灵深处听到主的慈声安慰：“放心！是我。不必害怕！”（玛14:27）
二，是你吗？
伯多禄宗徒听到这个安慰的声音，他便一时间感觉到了平安，内心也有了勇气和力量。
我们生活于此世界，每天都会听闻很多声音、讯息，它们从四面八方来，萦绕着我们一颗颗充满好奇的心。
但这么多嘈杂喧嚣中，什么是天主的声音呢？
今天的弥撒第一篇读经记载：先知厄里亚躲在山洞里，向上主诉苦说：“我为上主万军的天主忧心如焚，因为以色列子民背弃了你的盟约，毁坏了你的祭坛，刀斩了你的先知，只剩下了我一个，他们还要夺取我的性命！”上主于是吩咐他出来，站在上主面前。那里，暴风大作，裂山碎石，但上主却不在风暴中；暴风以后有地震，但上主亦不在地震中；地震以后有烈火，但上主仍不在烈火中；烈火以后，有轻微细弱的风声。厄里亚一听见这声音，知道是上主临在了。（列上19:9,11-13）
厄里亚辨别出了上主的声音，因为他深知上主慈爱温良的本性。上主的圣言，一定为我们的身心富有神益。
这声音一定是为使我们有更真实的信仰，以面对世俗的考验和十字架。主耶稣曾对多默宗徒说：“不要做无信的人，但要做个有信德的人。”（若20:27）信德的具体表现，就是口中宣扬主的福音和祂的圣训，生活中跟随祂走十字架的道路。耶稣说：“谁若愿意跟随我，该弃绝自己，背着自己的十字架来跟随我。”（玛16:24）耶稣甚至说：“谁不背起自己的十字架跟随我，不配是我的。”（玛10:38）保禄宗徒非常清楚主耶稣基督的圣意，所以他劝勉斐理伯人说：“弟兄们！你们要一同效法我，也要注意那些按我们的表样生活行动的人，因为有许多人，我曾多次对你们说过，如今再含泪对你们说：他们行事为人，是基督十字架的敌人；他们的结局是丧亡，他们的天主是肚腹，以羞辱为光荣，只思念地上的事。至于我们，我们的家乡原是在天上，我们等待主耶稣基督我们的救主从那里降来，祂必要按祂能使一切屈服于自己的大能，改变我们卑贱的身体，相似祂光荣的身体。”（斐3:17-21）
这声音也一定是为使我们有更活泼的希望，以等待祂的来临。这个时代，是人类最缺乏耐心的时代。因为没有永恒的信仰，于是，一切似乎都拥挤在现世里。雅各伯宗徒说：“弟兄们，直到主的来临，应该忍耐。看，农夫多么忍耐，期待田地里宝贵的出产，直到获得时雨和晚雨。”（雅5:7）希伯来人书提醒我们每位基督徒，要有望德：“借着耶稣我们得因信德进入了现今所站立的这恩宠中，并因希望分享天主的光荣而欢跃。不但如此，我们连在磨难中也欢跃，因为我们知道：磨难生忍耐，忍耐生老练，老练生望德，望德不叫人蒙羞，因为天主的爱，借着所赐与我们的圣神，已倾注在我们心中了。当我们还在软弱的时候，基督就在指定的时期为不虔敬的人死了。”（希5:2-6）主耶稣基督已经为我们死而复活了，我们还有什么理由失望呢？
这声音更是为使我们拥有广博的爱，以活出基督徒的生命。真诚而广博的爱，提升我们的人性。保禄宗徒说：“知识只会使人傲慢自大，爱德才能立人。”（格前8:1）我们有时候会受到误导，让我们以为爱会使我们的利益受损。其实，爱只会使我们的生命更加丰盈。保禄宗徒对厄弗所人说：“基督的爱是远超人所能知的，为叫你们充满天主的一切富裕。”（弗3:19）所以，主耶稣在祂的福音中，反复提醒门徒们，要学习爱、实践爱，并且，耶稣也说，爱是辨别基督徒的外在标准：“我给你们一条新命令：你们该彼此相爱如同我爱了你们，你们也该照样彼此相爱。如果你们之间彼此相亲相爱，世人因此就可认出你们是我的门徒。”（若13:34-35）
当我们听到这样的声音：教我们信仰，教我们希望，教我们爱的话语，这一定是出于天主。
三，救我吧！
伯多禄的经验，值得我们每一位基督徒反省自己的信仰生活历程。
当伯多禄听到耶稣的声音，他便请求也能像耶稣一样，在水面上行走，好能走向耶稣。不过，当他转移目光，关注周围，看到风势强烈，自己身处浪涛中，便害怕起来。于是，原本行走在水面上的身体，开始下沉。（玛14:30）
使伯多禄下沉的，难道是不能承载身体之重的海水吗？或是风浪颠簸吗？我们旁观者其实都清楚，是他转移了目标，不再专注于耶稣，更是他疑心作祟的结果。
我们不要嘲笑伯多禄，因为我们自己也常是一样，甚至，我们很多时候根本没有伯多禄那种胆量。也许，我们在小船里，看到风浪颠簸，我们就已经害怕得不成样子了，更不用说，像伯多禄一样下水，走向耶稣。
伯多禄的可爱之处，是他一旦醒悟，便坦承自己的软弱与渺小，祈求耶稣的帮助，而不是继续固执己见、刚愎自用。他一点也没有犹豫不决，或者碍于在其他宗徒们面前的脸面，而放弃耶稣。要知道，不久前，耶稣还在宗徒们面前，托付祂的教会给伯多禄。他向耶稣求救，耶稣怎么会不知道伯多禄的心呢？希伯来书说：“我们所有的，不是一位不能同情我们弱点的大司祭，而是一位在各方面与我们相似，受过试探的，只是没有罪过。”（希4:15）
同样，耶稣也知道我们每一个人心，知道我们的软弱，知道我们的所需。好像《耶稣恩友歌》中唱的：“耶稣深知我们软弱，来到主恩座前求！”
说到歌曲，我想起另外一首教会圣歌，就是若望·牛顿写的《奇妙恩典》，想必基督徒大都会唱。歌中唱道：“我曾失丧，今复皈依，盲眼今得看见。”这正是他信仰生活的真实写照。小时候，他在母亲身边学到了一些信仰的道理。7岁时，母亲去世。11岁就跟随父亲航海，过着浪迹天涯的生活。学会了当时水手们的放浪形骸，无所不为。后来又干起了贩卖黑奴的营生，自己也陷于囹圄，在非洲为奴，饱受折磨。经过多方营救，乘船返回。返回途中，遭遇狂风暴雨，眼见船只就要沉没，性命不保。他突然醒悟过来，想自己一生背弃信仰，犯罪作恶。于是，在颠簸的船甲上跪下，向天主真诚忏悔，恳求祈求天主，施恩拯救。船只终于躲过风浪之厄，他平安回到家乡。从此，他彻底改变了自己的生活，走上了福传之路。他把自己的人生经历，写在了这首《奇妙救恩》的圣歌中。我们如今咏唱以来，都会有共鸣。
对于伯多禄的求救，主耶稣当然不会袖手。耶稣伸手，拉住他。他们上了船，风平浪静了。
不过，主耶稣提醒他：“小信德的人哪！你为什么怀疑？”（玛14:31）想必伯多禄经此一难，又得此一恩，他跟主耶稣基督更亲近了许多，也更明白了主的爱是多么宽广高深。伯多禄在他的书信里，这样总结他对天主的认识：“将你们的一切挂虑都托给祂，因为祂必关照你们。”（伯前5:7）
如今，耶稣依然对我们每个基督徒提出这个信仰的质询。想想看，我们现在的处境，我们现在的心情，我们现在的内心思想，我们现在的困难……我们该如何回答祂呢？要回答这个问题，我们先得回答另外一些问题：我们相信祂的许诺吗？我们对祂怀着希望吗？我们真诚地爱祂吗？这些问题，也许让我们越自问，越汗颜。怎么办？学伯多禄，向主耶稣基督说，别怕难为情：主啊！请您救我吧！
今天，这首《奇妙救恩》非常适合我们在这个主日弥撒结束的时候，一起在圣堂里同心合意地咏唱：
奇妙救恩何等甜蜜，救我可怜罪人；
我曾失丧今复皈依，盲眼今得看见。
主恩浩荡我心敬畏，复使我得安慰；
起初相信至今不疑，此恩何等宝贵。
一生路途都靠此恩，克胜困苦艰辛；
藉它引导一路平安，直到天上家乡。
在天之边光明灿烂，永远感谢称赞；
永永远远无尽无穷，欢喜快乐万年。
天主降福！
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